上古傳說人物倉頡簡介
上古傳說人物倉頡簡介
倉頡是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。下面小編就帶大家一起來詳細了解下吧。
倉頡人物簡介
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當時結繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡人物生平
根據(jù)歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人;另有文獻記載倉頡為部落首領，曾自立為帝拜受洛書。
造字圣人
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德。相傳為中國原始社會后期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識。后倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會意字，如“武、信”。五是指轉注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落首領
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年(前4637)為倉帝元年。
倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然后順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號倉帝。
倉頡造字
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內(nèi)有古柏50余顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發(fā)源地，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅，還有李煜。
相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡輸入法
朱邦復于1976年所創(chuàng)制的中文輸入法，最初只有繁體中文版本，原名“形意檢字法”，用以解決電腦處理漢字的問題，包括輸入輸出。1978年重新定名為“倉頡輸入法”。
朱邦復發(fā)明此輸入法時正值他為臺灣三軍大學發(fā)展中文通訊系統(tǒng)之際，為紀念上古時期倉頡造字之精神，蔣緯國于1978年將此輸入法重新定名為“倉頡輸入法”。1980年，與宏碁公司共同發(fā)表世上首部具有中文操作系統(tǒng)、中文程式語言、中文套裝軟體的中文電腦——天龍中文電腦。
倉頡廟
倉頡廟位于陜西渭南白水縣城東北35公里處史官鄉(xiāng)，是為了紀念文字始祖?zhèn)}頡所建。倉頡廟北屏黃龍山，南臨洛河水，占地17畝，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉頡廟碑》記載，漢延熹五年(162年)已頗具規(guī)模，至今已有2000多年的歷史。
白水倉頡廟是中國唯一僅存的紀念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國務院列為全國重點文物保護單位，是全國同類遺跡中唯一的國保單位，也是唯一兼有紅色文化的單位，西北野戰(zhàn)軍指揮部舊址就位于倉頡廟內(nèi)。
倉頡人物評價
總評
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從“堆石記事”、“結繩記事”、發(fā)展到“符號文字”。遠古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書上說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”(《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》)。
其實，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學家炒作，倉頡便成了中國文字發(fā)明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”(《淮南子》)，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。
“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
歷代評價
《漢書·卷六三·列傳第三三》：“是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。”
《世本八種·張澍集補注本·世本卷第一》：“倉頡之書。世以紀事。奚仲之車。世以自載。”
《魏書·卷九一·列傳第七九》：“古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘。”
《北史·卷八一 ·列傳第六九》：“自倉頡以來，八體取進，一人而已。”
《荀子· 解蔽筒》：“ 故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”
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1.倉頡的介紹
4.白水倉頡典故
5.倉頡造字