克服思維定勢(shì)的方法
思維定勢(shì)從另一個(gè)角度講，也可以說思維定勢(shì)是思維的慣性，或思維的惰性。對(duì)思維定式的克服是有方法可依的。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的克服思維定勢(shì)的方法相關(guān)資料，一起來看看吧!
克服思維定勢(shì)的方法
思維定勢(shì)可能有經(jīng)驗(yàn)性、合理性，但也往往具有強(qiáng)大的慣性和自我封閉性，所以其影響有優(yōu)有劣，有利有弊。優(yōu)良的習(xí)慣會(huì)提高思維的合理性和效率，不良的習(xí)慣往往會(huì)成為思維障礙甚至個(gè)性缺陷，即如人們常說的“思維情性”、“思維定勢(shì)負(fù)效應(yīng)”。即使是新產(chǎn)生的“當(dāng)前的感知”，也可能形成思維定勢(shì)，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。所以，突破思維定勢(shì)成了創(chuàng)新思維的第一要義。
就質(zhì)量改進(jìn)技法的思維方法而言，思維定勢(shì)主要有專業(yè)定勢(shì)、設(shè)計(jì)定勢(shì)、心理定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)和邏輯思維定勢(shì)等形式。
一、專業(yè)定勢(shì)
專業(yè)定勢(shì)是指因從事某一專門技術(shù)和行業(yè)所產(chǎn)生的思維定勢(shì)。突破專業(yè)定勢(shì)，就是當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行質(zhì)量改進(jìn)活動(dòng)中面對(duì)改進(jìn)對(duì)象(現(xiàn)象或問題)時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地、主動(dòng)地跳出該對(duì)象通常所在的專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域或者行業(yè)范圍，轉(zhuǎn)向其它專業(yè)技術(shù)或行業(yè)領(lǐng)域去尋找類似現(xiàn)象和類似問題，參照其解決問題的思路及途徑，并分析它是否可以被借鑒、移植或改造運(yùn)用。
二、設(shè)計(jì)定勢(shì)
設(shè)計(jì)定勢(shì)，是指設(shè)計(jì)時(shí)思想認(rèn)識(shí)上受到原設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)圖紙、設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)工藝配方及設(shè)計(jì)產(chǎn)物的束縛而形成的思維定勢(shì)。李四光說：“不懷疑不能見真理。”技術(shù)設(shè)計(jì)的完美性和先進(jìn)性總是相對(duì)的，更何況許多問題在設(shè)計(jì)時(shí)是難以預(yù)料的。突破設(shè)計(jì)定勢(shì)，就是要敢于對(duì)原設(shè)計(jì)、原體系提出懷疑和反思。不因循守舊，不迷信書本，不迷信權(quán)威，不妄自菲薄，要常常問一個(gè)為什么。例如，為什么要這樣?有必要嗎?有什么可以改進(jìn)的?還 可能做得更好嗎?等等。
三、心理定勢(shì)
心理定勢(shì)是一種心理障礙，是束縛人們開發(fā)自身創(chuàng)造力的習(xí)慣性心理。只有克服這種心理障礙，人的創(chuàng)造力才可能得到解放，而煥發(fā)出奇妙的魅力，結(jié)出豐碩的成果。
突破心理定勢(shì)，主要是排除自卑、自滿、成見、單向性和神秘感等思維定勢(shì)。
(1)自卑
自卑是人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)上自我貶低的心理現(xiàn)象。表現(xiàn)在對(duì)困難望而生畏，對(duì)自己的創(chuàng)造潛能估計(jì)過低，對(duì)自己的能力缺乏信心，對(duì)成功不抱希望，等等。當(dāng)然，億質(zhì)量改進(jìn)活動(dòng)中，還有一種自卑就是對(duì)所處的體系成組織缺乏自信。自卑是任何創(chuàng)造性活動(dòng)的大敵。
(2)自滿
自滿是人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)上自我滿足的心理現(xiàn)象。表現(xiàn)在安于現(xiàn)狀，不想改革，不思進(jìn)取等方面。而這些必然會(huì)阻礙和壓抑自身的創(chuàng)造力。
(3)成見
成見是人們對(duì)事物的主觀的固定不變的看法。作為一種心理習(xí)慣，它體現(xiàn)為“思想框框”。這是普遍存在的心理現(xiàn)象。人們常常用固定的思路、習(xí)慣的方式去面對(duì)問題，但往往得不到破，擺脫不了困擾。成見的另外一種表現(xiàn)就是“習(xí)以為常，熟能生巧”。它也一樣會(huì)束縛創(chuàng)造性。所以，鄭板橋強(qiáng)調(diào)“熟中求生”、“熟后求生”、“回到生時(shí)是熟時(shí)”。
(4)單向性
單向性思維定勢(shì)就是思考問題的單一性、片面性、單向性和孤立性的習(xí)慣，或者說是一類順向思維、垂直思維和單向思維等思維定勢(shì)。這必然要阻礙新思路的萌生，或者在難題面前束手無策。突破單向性思維定勢(shì)，就要對(duì)事物和問題進(jìn)行逆向思考，橫向思考，多向思考。
(5)神秘感
神秘感與自卑感是互為映射的思維定勢(shì)。神秘感是對(duì)事物的復(fù)雜程度和解決問題的難度估計(jì)過高所造成的心理障礙，所以常付與自卑感結(jié)對(duì)存在。突破神秘感思維定勢(shì)，既需要培養(yǎng)客觀全面地認(rèn)識(shí)事物的能力不，同時(shí)也要排除自卑思維定勢(shì)的影響。
四、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)
所謂經(jīng)驗(yàn)是指人們?cè)趯?shí)踐過程中通過感官直接接觸客觀事物小獲得的對(duì)事物的表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)。例如通過實(shí)踐獲得的知識(shí)、掌握的規(guī)律或技能，或者基于經(jīng)過系統(tǒng)整理的經(jīng)驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。所謂經(jīng)驗(yàn)是指人們?cè)趯?shí)踐過程中通過感官直接接觸客觀事物小獲得的對(duì)事物的表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)。例如通過實(shí)踐獲得的知識(shí)、掌握的規(guī)律或技能，或者基于經(jīng)過系統(tǒng)整理的經(jīng)驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。
我們的生活需要經(jīng)驗(yàn)，不能缺少經(jīng)驗(yàn)，并且每天都在產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。但是經(jīng)驗(yàn)具有兩面性，它同時(shí)具有很大的局限性和片面性。經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁刮覀兩僮邚澛?，卻又有可能誤導(dǎo)我們，甚至使我們墮入迷途。所以，如果拘泥于經(jīng)驗(yàn)，過分依賴經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)助長(zhǎng)心理惰性，削弱想象力，形成固有的思維模式——經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)，從而束縛創(chuàng)造力，不利于質(zhì)量改進(jìn)和技術(shù)創(chuàng)新。
五、邏輯思維定勢(shì)
思維有邏輯思維和非邏輯思維之分。邏輯思維講究準(zhǔn)確件、嚴(yán)密性和條理性，是我們?cè)谌粘Ｉ?、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)人文、工作生產(chǎn)學(xué)習(xí)等各個(gè)領(lǐng)域中都不可缺少的思維方式。學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里所受到的思維教育和訓(xùn)練，也大多屬于邏輯思維。非邏輯思維的形式主要有形象思維、發(fā)散思維、逆向思維和靈感思維好形式。它具有創(chuàng)新思維所體現(xiàn)出的流暢性、靈活性、突變性和跳躍性。邏輯思維是質(zhì)量改進(jìn)技法中必不可少的，也是一切科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明的基礎(chǔ)。非邏輯思維也同樣是重要的思維方法，否則，大膽聯(lián)想、自由想象、縱橫模擬等思維方法就無法發(fā)揮。
幻想能給人以靈感;想象能描繪虛構(gòu)的事物或虛擬的規(guī)律;聯(lián)想能在事物之間建立新的聯(lián)系并發(fā)現(xiàn)共間的共同點(diǎn)和規(guī)律。這些年形象思維方法都能幫助人們思考和解決問題。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中，當(dāng)所掌握的科學(xué)資料不完備或者不確定時(shí)，人們要提出任何假設(shè)或假說，就必須也只能運(yùn)用想象等形象思維。有關(guān)研究得出以下結(jié)論：
1，直覺等于經(jīng)腳(知識(shí)與經(jīng)驗(yàn))加上模擬能力;
2，創(chuàng)造力等于綜合能力(演繹和歸納)加上想象力;
3，模擬和想象都屬于形象思維，非邏輯思維。
在對(duì)質(zhì)量改進(jìn)技法的研究中，我們要突破的僅僅是邏輯思維束縛或壓抑下的非邏情思維的“邏輯思維定勢(shì)”，而不是邏輯思維。
思維定勢(shì)的作用
一、思維定勢(shì)的積極作用
思維定勢(shì)對(duì)于問題解決具有極其重要的意義。在問題解決活動(dòng)中，思維定勢(shì)的作用是：根據(jù)面臨的問題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類似的問題，將新問題的特征與舊問題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問題的共同特征，將已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問題情境建立聯(lián)系，利用處理過類似的舊問題的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理新問題，或把新問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)已解決的熟悉的問題，從而為新問題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。具體地說，在問題解決中，思維定勢(shì)主要包括以下三方面內(nèi)容：
1、定向解決問題總要有一個(gè)明確的方向和清晰的目標(biāo)，否則，解題將會(huì)陷入盲目性。定向是成功解題的前提。
2、定向方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，廣義的方法泛指一切用來解決問題的工具，也包括解題所用的知識(shí)。不同類型的問題總有相應(yīng)的常規(guī)的或特殊的解決方法。定向方法能使我們對(duì)癥下藥，它是解題思維的核心。
3、定勢(shì)解決問題是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，必須有步驟地進(jìn)行，并遵守規(guī)范化的要求。
二、思維定勢(shì)的消極作用
思維定勢(shì)對(duì)問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，它容易使我們產(chǎn)生思想上的防性，養(yǎng)成一種呆板、機(jī)械、千篇一律的解題習(xí)慣。當(dāng)新舊問題形似質(zhì)異時(shí)，思維的定勢(shì)往往會(huì)使解題者步入誤區(qū)。
大量事例表明，思維定勢(shì)確實(shí)對(duì)問題解決具有較大的負(fù)面影響。當(dāng)一個(gè)問題的條件發(fā)生質(zhì)的變化時(shí)，思維定勢(shì)會(huì)使解題者墨守成規(guī)，難以涌出新思維，作出新決策，造成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的負(fù)遷移。
根據(jù)唯物辯證法觀點(diǎn)，不同的事物之間既有相似性，又有差異性。思維定勢(shì)所強(qiáng)調(diào)的是事物間的相似性和不變性。在問題解決中，它是一種“以不變應(yīng)萬變”的思維策略。所以，當(dāng)新問題相對(duì)于舊問題，是其相似性的主導(dǎo)作用時(shí)，由舊問題的求解所形成的思維定勢(shì)往往有助于新問題的解決。而當(dāng)新問題相對(duì)于舊問題，是其差異性起主導(dǎo)作用時(shí)，由舊問題的求解所形成的思維定勢(shì)則往往有礙于新問題的解決。
從思維過程的大腦皮層活動(dòng)情況看，定勢(shì)的影響是一種習(xí)慣性的神經(jīng)聯(lián)系，即前次的思維活動(dòng)對(duì)后次的思維活動(dòng)有指引性的影響。所以，當(dāng)兩次思維活動(dòng)屬于同類性質(zhì)時(shí)，前次思維活動(dòng)會(huì)對(duì)后次思維活動(dòng)起正確的引導(dǎo)作用;當(dāng)兩次思維活動(dòng)屬于異類性質(zhì)時(shí)，前次思維活動(dòng)會(huì)對(duì)后次思維活動(dòng)起錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用。
企業(yè)中的思維定勢(shì)
用某種固定的思維方式去分析問題和解決問題，很容易會(huì)使我們產(chǎn)生思想上的防備性，使得不能靈活運(yùn)用創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到阻礙。當(dāng)然，在日常生活中，思維定勢(shì)還是有一定的好處，我們每天遇到的克服思維定勢(shì)的方法以上的問題都可以利用它幫我們解決，但當(dāng)新舊問題形似質(zhì)異的時(shí)候，思維定勢(shì)就會(huì)不利于創(chuàng)新思考與創(chuàng)造，讓我們陷入難以自拔的誤區(qū)。
1、權(quán)威定勢(shì)
權(quán)威定勢(shì)表現(xiàn)在人在說話時(shí)喜歡引用權(quán)威的言語，在行動(dòng)中遵照權(quán)威的指示。權(quán)威源于環(huán)境：一是知識(shí)分工產(chǎn)生了各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威;二是權(quán)力有限性。單個(gè)人的力量局限，不能控制各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，當(dāng)涉足一個(gè)未知領(lǐng)域時(shí)，需要了解某些方面的事實(shí)，為將來的行動(dòng)做準(zhǔn)備，人們就習(xí)慣性會(huì)求助于某些權(quán)威人士，征求他們的意見，從而指導(dǎo)個(gè)人行為。例如在日常生活中，消費(fèi)者習(xí)慣于追求“名牌”，尤其是國外的名牌，無論好壞，都常常是中國人盲目追逐的時(shí)髦。
2、從眾定勢(shì)
從眾定勢(shì)是指那些在行為、感情、態(tài)度、思想、價(jià)值觀等方面跟隨或服從大多數(shù)人的思維。人類固有的群居性，會(huì)讓個(gè)人為了確保群體穩(wěn)定性，行為在許多方面都必須進(jìn)行改變以適應(yīng)群體要求，與群體保持一致，否則就會(huì)擔(dān)憂自己被排擠或攻擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一些企業(yè)推出的產(chǎn)品或者服務(wù)一旦獲得了成功，很快就會(huì)有大批的追隨者涌入市場(chǎng)，妄圖撈金，在管理學(xué)中也被稱為“跟隨戰(zhàn)略”。
3、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)
消費(fèi)者依據(jù)從前的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新一輪的購買行為被稱為經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)。由于生活中許多事情和現(xiàn)象具有相似性，經(jīng)歷多次以后會(huì)逐漸在人的大腦中同化為一種模式，因此有一部分人總是生活在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界里，從前的視聽感受、經(jīng)歷在頭腦中形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，人會(huì)不自覺地立刻從記憶中去搜索過去有關(guān)形象進(jìn)行比較和選擇，尤其是失敗的經(jīng)歷更會(huì)讓人印象深刻，產(chǎn)生抵觸。
4、非理性定勢(shì)
有的人會(huì)在眾多因素：感情、欲望、本能、情緒、沖動(dòng)、潛意識(shí)等的作用下，沒有邏輯，不顧后果地實(shí)施行為，就非理性定勢(shì)在起作用。例如在營銷過程中，企業(yè)會(huì)利用廣告、降價(jià)、流行或言語暗示去激發(fā)顧客的購買性行為，讓顧客產(chǎn)生非理性購買。
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