高校教師職稱論文
高校教師職稱論文
高校教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負著教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)等多項艱巨的任務(wù)，其職業(yè)具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性和高壓性的特點。學(xué)習(xí)啦小編整理了高校教師職稱論文，有興趣的親可以來閱讀一下!
高校教師職稱論文篇一
高校教師處分機制思考
摘要：對目前高校教師處分問題的現(xiàn)狀進行了思考，闡述了構(gòu)建教師處分機制的原則，并指出了構(gòu)建處分機制的必要性和意義，提出了需要從建立和健全相關(guān)法律和法規(guī)、確定明確的制定和執(zhí)行處分機制的組織機構(gòu)、加快健全社會保障體制、大力宣傳依法治校的理念、建立合理的教師申訴制度等5個方面來構(gòu)建科學(xué)的教師處分機制。
關(guān)鍵詞：教師;處分機制;原則;構(gòu)建
中圖分類號：G647文獻標(biāo)識碼：A文章編號：16749944(2013)04026803
1引言
高校教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負著教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)等多項艱巨的任務(wù)，其職業(yè)具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性和高壓性的特點。近些年來，隨著高校體制改革的深化，激勵教師的機制不斷在建立和加強，提高了高校教師的積極性和創(chuàng)造性，為高校的發(fā)展做出了更大的貢獻。但是，值得注意和深思的是，高校教師也是人，也會在工作中出現(xiàn)各種錯誤，違反國家和學(xué)校的政策規(guī)定，而我國高校教師的處分機制卻嚴(yán)重缺失，可依據(jù)的法律法規(guī)異常稀少和陳舊，造成了高校在處分教職工的問題上處境異常尷尬。隨著國家2007年頒布的《行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》的出臺，更加使得高校這種事業(yè)單位對員工處分的法律依據(jù)缺失凸顯出來。近些年高校各種人事糾紛層出不窮、教師學(xué)術(shù)道德問題突出，這些都導(dǎo)致了需要對教師處分機制進行深入的探討和研究。
2高校關(guān)于教師處分問題的現(xiàn)狀
2.1法律法規(guī)的陳舊和缺失
隨著市場經(jīng)濟機制的不斷完善和競爭機制、激勵機制的引入，高校教師的流動性開始變大。從一所大學(xué)到另一所大學(xué)的流動，自然容易造成教師與原學(xué)校的人事糾紛。這種問題的增多，立刻使得原學(xué)校面臨了如何處理尚未履行完職責(zé)的教師問題。原有的處分教師的制度缺乏有力的法律依據(jù)，只有參照《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》和《行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》執(zhí)行。而目前大部分高校的教師處分條例的法律依據(jù)還是1957年《國務(wù)院關(guān)于國家計劃工作人員的獎懲暫行規(guī)定》，并未制定新的處分條例。這是因為高等學(xué)校屬于事業(yè)單位，國家公務(wù)員的獎懲條例的范圍并沒有將事業(yè)單位員工納入到獎懲范圍當(dāng)中。而《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》對于教師的處分問題的規(guī)定較為抽象，所列舉的違規(guī)違法的種類較少，不夠全面，導(dǎo)致了高校教師處分問題的法律死角和盲點，讓許多學(xué)校沒法合理行使處分教師的權(quán)利，保障學(xué)校自身的合法權(quán)益。
2.2新興違規(guī)形式的不斷產(chǎn)生
當(dāng)今社會，科技進入了迅猛發(fā)展的階段，使得高校新增了許多法律沒有觸及到的盲點現(xiàn)象。從20世紀(jì)90年代起，國家對教師出國進修的投入力度加大，許多教師公派出國后，按照國家的有關(guān)規(guī)定在學(xué)成之后回國。但是，時隔一段時間，就以各種形式再次出國，而并未按國家規(guī)定服務(wù)年限為高校所用。這時，如何處理這種利用公派出國管理規(guī)定漏洞的因私出國的教師，成了一個亟待解決的問題。又如很多教師在20世紀(jì)90年代離崗從事其他職業(yè)，但是人事檔案并未從高校轉(zhuǎn)出，當(dāng)快到退休年齡涉及養(yǎng)老問題的時候重新要求回到高校。由于高校沒有將其人事檔案轉(zhuǎn)至何處的法律依據(jù)，因此這個問題成了矛盾的焦點，令高校無法得到法律的保護，在辭退過程中毫無任何爭議。再比方說，網(wǎng)絡(luò)的誕生，導(dǎo)致了知識成果泄密等等違規(guī)形式，這些都需要在高校的處分內(nèi)容中得以體現(xiàn)。
2.3傳統(tǒng)尊師重道的觀念桎梏
尊師重道是我國千百年文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。教師是道德模范的代表的觀念，植根于每所學(xué)校和每個學(xué)校教職工的腦海里。雖然目前小部分教師學(xué)術(shù)道德敗壞、剽竊他人學(xué)術(shù)成果，高聘職稱或獲得人才獎項后立刻跳槽，但是學(xué)校對于教師的處分往往沒有嚴(yán)格的法律條文，無法實施嚴(yán)厲的處分。而且高校是個師生關(guān)系相對密切的圈子，同一個單位的老教師大多是年輕教師的老師。教師與教師、教師與管理者之間的師生關(guān)系更加將尊師重道的傳統(tǒng)發(fā)揮到了極致，使得許多教師的違規(guī)違紀(jì)事件往往到最后成了大事化小、小事化了的結(jié)局，如此一來，助長了更多人的效仿心理和僥幸心理，讓高校教師的違規(guī)違紀(jì)的事件更加頻繁發(fā)生，從而對高校教師的管理產(chǎn)生了極壞的影響。
2.4高校體制改革的封閉和落后
中國教育改革在發(fā)展的同時，仍然殘留計劃經(jīng)濟體制的安排，落后于經(jīng)濟體制改革，沒有形成與社會改革同步的局面。由于終生制的人事關(guān)系沒有徹底破除，有些教職工違紀(jì)后有恃無恐，在沒有崗位的情況下，仍然能夠繼續(xù)由學(xué)校發(fā)給基本工資。許多高校到現(xiàn)在仍然還設(shè)有待聘人員的管理機構(gòu)，這種機構(gòu)的存在恰恰反映了高校體制改革的封閉和落后，不能有法律依據(jù)解除與這些長期待聘人員的人事關(guān)系，將這些人員淘汰到社會上去。而且這些人員有些經(jīng)常對學(xué)校提出各種無理的要求，尋釁滋事，擾亂學(xué)校的正常秩序。面對這種局面，只有深化體制改革的力度，建立完善的淘汰機制，才能真正維護和諧與安寧的科研和教學(xué)秩序，促進高校進一步發(fā)展。
2.5社會保障機制的不完善
社會保障機制的健全是構(gòu)建高校處分機制的必要前提，是決定處分機制能否順利推行的先決條件。教師的社會保障機制應(yīng)該由兩方面構(gòu)成，一是按照國家或地方政府法律法規(guī)規(guī)定的強制性的社會保險，二是高校自主設(shè)立的普通保障制度，比方說產(chǎn)病假、寒暑假和子女就學(xué)等等?，F(xiàn)在，高校屬于事業(yè)單位，大部分未試點地區(qū)的事業(yè)單位沒有實行社會保險制度，僅靠單純的計劃體制來實行高校對教職工終身養(yǎng)老的制度?，F(xiàn)行的事業(yè)單位社會保障機制的不完善，導(dǎo)致了高校無法合理淘汰沒有社會保險做保障的違規(guī)違紀(jì)的教職工。這成為了當(dāng)前高校處分機制改革的一個致命瓶頸。因為處分機制的改革在維護高校權(quán)益的同時，也需要維持校園和諧和教職工的長期生活質(zhì)量和后續(xù)發(fā)展。
3構(gòu)建教師處分機制的原則
要在構(gòu)建處分機制時充分把握其原則性，才能使這項機制的重建具有科學(xué)、嚴(yán)謹和客觀性。本文認為處分機制具有以下4個原則。
3.1公平性原則 法律法規(guī)面前人人平等。制定處分機制的時候，必須充分考慮到對內(nèi)公平。一旦發(fā)生違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象，無慮是領(lǐng)導(dǎo)干部還是群眾，需要以同一標(biāo)準(zhǔn)和同一準(zhǔn)則去衡量和處分。如果出現(xiàn)不同的處罰結(jié)果，造成的就是高校職工對處分條例的不信任和質(zhì)疑，喪失了建立處分機制的初衷。另一個方面，也要考慮到對外公平。也就是說，高校建立的處分機制要與外面其他高校進行比較，既不能比處分過重，也不能比處分過輕，避免造成職工的對外攀比和相對不公平性。這樣兼顧內(nèi)外公平的處分機制，才能真正使得高校教師滿意，才能具有較強的執(zhí)行力和操作性。
3.2約束性原則
建立處分機制的最終目標(biāo)并不是為了處分違法犯紀(jì)的教職工，而是為了在教職工產(chǎn)生違法亂紀(jì)行為之前起約束性作用。約束性需要具備兩個功能。一是強制功能，它一旦制定下來，需要所有教職工不折不扣地按照具體條例去規(guī)范自己的行為，不能違背和打擦邊球。二是制約功能。高校教師在行動前需要作出相應(yīng)的判斷，當(dāng)行為與約束功能悖離的時候，不能以犧牲約束功能為代價換取其他利益，需要服從約束功能，維護它的權(quán)威性及嚴(yán)肅性，形成正確的行為準(zhǔn)則。
3.3社會性原則
高等教育的社會化隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷深化，使教育對社會的依附性變得越來越強，社會對教育的影響力也在不斷擴大。大學(xué)所制定的處分措施并不僅僅要立足于高等學(xué)校自身，而且還要考慮到大學(xué)教師們的社會心理，應(yīng)當(dāng)盡其最大可能，發(fā)揮社會心理、社會輿論等積極作用，同時也要遏制社會輿論的負面作用，將處分的精神傷害減低到一定限度。對此，在對教師的處分中應(yīng)充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的作用，運用公眾輿論的影響力，全面提升教師行為的正面導(dǎo)向性，遏制違法亂紀(jì)行為的產(chǎn)生和惡性發(fā)展，形成良性循環(huán)的高校氛圍，提升校園的文明和和諧。
3.4協(xié)調(diào)性原則
人的管理首先是人心的管理。任何人在感情上都需要尊重、信任和理解，知識分子在這方面尤為突出。教職工受到尊重、信任和理解時，他們才會“士為知己者死”，才會自覺遵守規(guī)章制度，自覺接受約束。在處理制定處分機制上，往往有兩種不同的導(dǎo)向：一種是一味要求下級服從，強調(diào)教職工聽話;另一種是講究民主，注意協(xié)調(diào)，以協(xié)調(diào)促服從。我們認為后一種才是建立處分機制真正理想的境界。在充分考慮民意的基礎(chǔ)上，溶入?yún)f(xié)調(diào)意識的處分機制才能起到事半功倍的效果。
4構(gòu)建教師處分機制的必要性和意義
4.1構(gòu)建處分機制是高校體制改革的必然結(jié)果
高校體制改革進行了十幾年了，但是依然遭遇到重重困難，沒能跟社會形成同步?，F(xiàn)階段，高校正在推行教師聘任制，要以合同契約的形式來破除人事關(guān)系的終身制。一旦這種體制真正確立起來，就使得處分機制能夠切實執(zhí)行。高校的人事關(guān)系的終身制如果不破除，就無法將違規(guī)亂紀(jì)情節(jié)嚴(yán)重的教師排除出高校之外，就無法真正落實處分結(jié)果，無法維護其權(quán)威性和制度性。
4.2構(gòu)建處分機制是依法治校的迫切需求
依法治校是依法治國這一重要治國方略在高等教育中的體現(xiàn)。早在2003年7月，教育部即發(fā)布了《關(guān)于加強依法治校工作的若干意見》，接著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》再次明確提出“大力推進依法治校” 。這樣的要求將處分機制的出臺推到了非常迫切的日程上。處分機制要使得學(xué)校與教師之間的關(guān)系突破過去單純的行政關(guān)系，不能使民事調(diào)整方式完全代替行政管理方式，也不能使行政關(guān)系置換民事法律關(guān)系。
4.3構(gòu)建處分機制是推動校園和諧建設(shè)的途徑
大學(xué)校園總被人們譽為“神圣的學(xué)習(xí)殿堂”和高級人才孕育的凈土，在這種光環(huán)和神話的籠罩之下，再去談?wù)摌?gòu)建大學(xué)和諧校園建設(shè)問題，似乎成了天方夜譚的多余之舉。然而，從近年來頻頻發(fā)生的教師違規(guī)違紀(jì)的問題來看，“校園和諧”問題已從幕后走向前臺，成為高校乃至社會輿論的焦點問題，到了無可爭議、不容回避的地步。構(gòu)建處分機制實際上為學(xué)校的自我發(fā)展孕育了一個有序的內(nèi)外部環(huán)境，同時也鍛造了一個健康的機體，從而有利于大學(xué)特定價值的實現(xiàn)。
4.4構(gòu)建處分機制是規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)的手段
現(xiàn)在高校非常注重師德師風(fēng)建設(shè)。師德師風(fēng)建設(shè)一方面要堅持以人為本，要關(guān)心、關(guān)注和關(guān)愛教師，特別要重視教師的發(fā)展問題，要創(chuàng)造條件、提供平臺，讓教師有施展才能、發(fā)展自身的機會和廣闊舞臺，另一方面要從反向來規(guī)范教師的行為，要對違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象進行合法處理，通過處分來提高廣大教師對于加強自身科研學(xué)術(shù)和為人師表的道德表率的建設(shè)，從違紀(jì)處分的事例中吸取教訓(xùn)，在法律的警鐘中增強自身的綜合修養(yǎng)，為學(xué)校的辦學(xué)發(fā)展貢獻自己的力量。
5構(gòu)建教師處分機制的對策
從人力資源管理的角度來說，處分是指在法律法規(guī)的強制下，管理者通過警告、記過、記大過、降級、撤職和開除等手段，通過初查、立案、調(diào)查、處分、復(fù)查、申訴等調(diào)查處理程序?qū)搪毠さ倪`法亂紀(jì)行為作出處置，是維護校園秩序、建設(shè)和諧校園和提高學(xué)校依法治校能力的最重要的途徑。目前，針對高校法律法規(guī)的陳舊和缺失、新興違規(guī)形式的不斷產(chǎn)生、傳統(tǒng)尊師重道的觀念桎梏、體制改革的封閉和落后，以及社會保障體制不完善的現(xiàn)狀，需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下建立和完善高校處分機制。
5.1建立健全相關(guān)法律法規(guī)
《行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》在2007年4月4日國務(wù)院第173次常務(wù)會議通過后，從2007年6月1日起開始施行。在處分困境中處于弱勢的高校紛紛參照該條例來重新修訂本校的處分條例和規(guī)定。但是，從嚴(yán)格意義來說，這樣的參照執(zhí)行的依據(jù)在法律角度來說是有漏洞的。國家人力資源社會保障部也充分意識到公務(wù)員與事業(yè)單位職員的區(qū)別，提出配合國務(wù)院研究事業(yè)單位獎勵、處分等配套法規(guī)，來推進事業(yè)單位的人事改革。國家只有盡快出臺事業(yè)單位的獎懲法律、法規(guī)，才能讓大學(xué)運用法律的武器來維護自身權(quán)益，來提高本單位教職工的法律意識，不鉆人事處分政策的漏洞，做到有法必依。
5.2確定明確的組織機構(gòu) 現(xiàn)在各所大學(xué)制定處分規(guī)定，有時候是政出多門。學(xué)校的各個具體職能部門，甚至是領(lǐng)導(dǎo)個人都能制定對教師處分的一些規(guī)章。其次，具體制定過程中缺乏廣泛的民主參與和法律參與，導(dǎo)致很多規(guī)定激起教師的不滿和議論。目前很多學(xué)校的處分機制是由某個具體職能部門最終匯合各個職能部門的意見來制定的。這樣整個制定的過程中缺乏教師的參與和從事法律研究的專業(yè)人員的參與，帶有片面性、專斷性和不合理性。需要成立一個關(guān)于教師處分機制的委員會，將教師代表和法律專業(yè)人士納入其中，負責(zé)從制定到執(zhí)行所有環(huán)節(jié)的參與，克服傳統(tǒng)處分規(guī)定的不足。
5.3加快健全社會保障體制
建立高校教師處分機制遇到的最大困難莫過于目前企業(yè)的社會保障機制不健全，造成高校跟國有企業(yè)、私營企業(yè)的改革差距非常大。國有企業(yè)、私營企業(yè)的員工已經(jīng)先行進入了社會保障體系，給員工購買了養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、工傷保險和生育保險，可以合法解雇不合格的員工，由保險制度來給失業(yè)人員提供失業(yè)期間最基本的生活保障和醫(yī)療保障。但是，高校并未被國家的社會保障體系納入進來，除非教師觸犯法律，無法找到相應(yīng)的依據(jù)淘汰不合格者。假設(shè)事業(yè)單位解雇了不合格者，不合格者在沒有社會保障機制的情況下最基本的生活來源都無法保證，就會激起巨大的不可調(diào)和的矛盾。因此，國家也充分意識到這點，正在加快將高校教師也納入到社會保險體系。
5.4大力宣傳依法治校理念
市場經(jīng)濟體制建立以來，高校可以說是最后的溫情的象牙塔。大學(xué)在管理體系上，依然遵循著老的模式，雖然建立了校規(guī)校紀(jì)，但是存在著兩個嚴(yán)重的問題。一是制定的處分校規(guī)重形式未能完全遵循法治原則;二是一旦出現(xiàn)教師違法校規(guī)校紀(jì)的現(xiàn)象，執(zhí)行力度總是有所折扣，甚至最后不了了之。但是依法治校同依法治國一樣，都是期望用穩(wěn)定的、規(guī)范的“法治”取代相對主觀、隨意的“人治”，從而讓整個事業(yè)的或組織的發(fā)展不因為具體人事的變化而起伏，進而將教師違規(guī)行為納入規(guī)整有序的軌道上運行。所以在建立處分機制的時候需要將法治原則納入到大學(xué)規(guī)章制度的運行中。再者學(xué)校對教師的處分在執(zhí)行過程中也難以完全避免一些諸如人情、關(guān)系的沖擊或干擾。往往是在某件事上開了口子于前，旋即便有更多變通尾追于后，直至一些正確的規(guī)章制度的權(quán)威蕩然無存，徒留一紙空文。也就是說，合理的學(xué)校的處分制度一旦制定，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行，體現(xiàn)作為規(guī)章制度的穩(wěn)定性、規(guī)范性。
5.5建立合理的教師申訴制度
建立教師處分機制，就是運用法律或制度的方法管理學(xué)校，并在管理中最大程度上體現(xiàn)法制的精神。也就是要求學(xué)校管理者必須在其權(quán)限范圍內(nèi)，按照合法程序做出合法行為，并且其行為后果具有明確的責(zé)任。從相反的角度來所，強調(diào)法治容易導(dǎo)致制度體現(xiàn)的學(xué)校—教師兩個主體中完全忽視個體弱勢的權(quán)利和利益，從學(xué)校的角度出臺各種強制性、權(quán)威性的處分條例，單方面地處置違反者，甚至有時候侵害到教師的正當(dāng)權(quán)益。因此，從最早的中國地質(zhì)大學(xué)出臺教師申訴條例看來，這樣的申訴有利于在已經(jīng)形成主觀判決的后果后，能夠給被處理者充分的合法的渠道合理申訴教師自身看來的處分事件的不公平和不合理，使得弱勢主體的主動性和權(quán)益性在整個處理程序中能夠參與其中，加強處分機制的公平性和協(xié)調(diào)性。
參考文獻：
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高校教師職稱論文篇二
論高校教師的職責(zé)
【摘要】教師的職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價值，關(guān)系到社會尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識等問題。在新時期教師的職責(zé)是：認識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時刻認識到自己是一名人民教師是每一個教師的職責(zé)和義務(wù)。
【關(guān)鍵詞】高校教師 職責(zé)教學(xué) 思想品德教育 關(guān)愛學(xué)生
一、職責(zé)與教師
職責(zé)的含義是多方面的，包括工作內(nèi)容和范圍、能力要求、各部門之間的關(guān)聯(lián)等多方面的各種內(nèi)容。人力資源管理通常把職責(zé)界定為“所在職位的工作任務(wù)和責(zé)任”。職責(zé)是組織目標(biāo)對某崗位或職位的功能要求;是某崗位或職位上應(yīng)該做的工作;是某崗位與其它崗位或職位之間的界線;是某崗位或職位上的員工必須承擔(dān)的過失。
選擇當(dāng)教師。就意味著我們必須履行教師的職責(zé)。這一基本職責(zé)關(guān)系到教師職業(yè)的崇高價值，關(guān)系到社會尊師和教師自尊的內(nèi)在依據(jù)，關(guān)系到教師群體的職業(yè)自我意識這樣一些根本性的問題。教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會職業(yè)的地方在于，教師所面對的教育對象不是物，而是活生生的人類個體。這些個體各不相同，但都具有獨特的價值：這些個體起先都是柔弱的，但只要有陽光雨露，就會長成參天大樹。
在當(dāng)代，“教師”一詞一般有兩重含義，“既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師系指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育(學(xué)校)中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命”。一句話，教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員。
二、新時期高校教師的職責(zé)
在新時期教師的職責(zé)是：認識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。不斷提高自己的教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，時刻認識到自己是一名人民教師是每一個教師的職責(zé)和義務(wù)。在社會主義社會，我國人民教師的根本職責(zé)是“教書育人”，把全體學(xué)生都培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的、有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。教師的職責(zé)主要有三個主面：
一是搞好教學(xué)：教學(xué)是教師的主要任務(wù)。教師要明確教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，遵循教育與教學(xué)規(guī)律，在認真鉆研教材，全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，組織好教學(xué)活動，使學(xué)生掌握教學(xué)大綱所規(guī)定的文化科學(xué)知識，形成相應(yīng)的技能技巧，發(fā)展學(xué)生的智力、能力，并積極進行教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)是教師有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生按照一定的目的，主要通過學(xué)習(xí)教材逐步掌握文化科學(xué)知識與技能，發(fā)展智能。增強體質(zhì)，形成科學(xué)的世界觀和健全個性的教育活動。
教師要成為一名優(yōu)秀的教師，就要努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，逐漸形成自己的教育風(fēng)格。終身學(xué)習(xí)是未來世界每個人的生活必需，教師尤其要有終身學(xué)習(xí)的意識，不斷充實自己，才能引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展。
作為一名教師，要意識到“教師是人類靈魂的工程師”，自己的一句話也許改變一個人的一生，所從事的工作關(guān)乎人的精神生命、關(guān)乎人的事業(yè)生命，這需要教師具有高度的責(zé)任心、責(zé)任感。當(dāng)教師站在講臺上時，聽課的都是一個個求知的學(xué)子。他們經(jīng)歷了寒窗苦讀，克服了種種困難來到大學(xué)，希望能在大學(xué)里學(xué)到豐富的知識，從而自信、自強、自立。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動，要想提高課堂講授水平，教師必須要有高度的責(zé)任感。教師有了責(zé)任感，就會積極主動投入。可以說，教師從事教學(xué)的效果好壞與投入的時間和精力是成正比的。課堂教學(xué)是教師面向?qū)W生講解書本知識和科學(xué)問題的場所。講課就是講解。“講解是課堂教學(xué)的中心，沒有講解就沒有課堂教學(xué)，照本宣科不是教學(xué)。為了在“講”字上下功夫，備好課則是最為重要的一環(huán)。唯有備好課，才能講好課。即使對課程內(nèi)容十分熟悉，在給新生講課之前，都須重新寫教案，不斷修改和充實講稿內(nèi)容。在上課之前，無論是講稿，還是多媒體課件，教師都需一遍又一遍地閱讀、修改和充實，尤其是一些與重點難點相關(guān)的內(nèi)容更要花費精力反復(fù)斟酌。一堂課，一個章節(jié)，乃至一本書，都應(yīng)有它的體系和要求，梳理、分析清楚內(nèi)容上的點與面、點與線的關(guān)系。同時還要思考如何講解學(xué)生才能更好的理解、接受，考慮如何使前后內(nèi)容銜接、授課體系更完善等等。
作為一名教師，在課堂教學(xué)中要用自己的思想和語言引導(dǎo)學(xué)生的思路，啟發(fā)他們理解問題和進一步思考問題，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)正確的價值觀。要提高課堂講授水平，最重要的是要鉆研教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容充實了，這門課就有可能站得住、講得好。做到這一點并不是一件容易的事，教師要花上多年的艱苦勞動，才能解決好“教什么，怎么教”的問題。
二是做好思想品德教育工作：對學(xué)生進行思想品德教育是教師的經(jīng)常性工作之一。教師應(yīng)通過教學(xué)活動、課外活動、班主任工作等多種途徑教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生具有明確的社會主義政治方向、辯證唯物主義的世界觀和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。尤其應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中注意挖掘教材內(nèi)容的思想因素，有的放矢地對學(xué)生進行政治立場與觀點、科學(xué)世界觀的教育，使教學(xué)內(nèi)容中包含的豐富的思想教育因素充分發(fā)揮功效。教師是人類靈魂的工程師。做好思想品德教育工作，使學(xué)生具有良好的思想品德，是教師的重要職責(zé)之一。這一職責(zé)首先是教育目的的要求。無論在什么社會制度下，都不可能有無目的的教育;無論是哪一個階級的教育，都不可能有不包括思想品德在內(nèi)的教育目的。我國當(dāng)代的學(xué)校是社會主義精神文明的發(fā)源地，是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有高尚情操的搖籃。因此，教師就必須重視教育目的中的思想品德教育因素，對學(xué)生進行思想品德教育。其次，這一職責(zé)也是青少年學(xué)生思想品德形成與發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，是學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的矛盾性、特殊性對教師工作提出的特殊要求。大學(xué)階段既是長身體、長才干的關(guān)鍵時期，也是理想明確、世界觀形成、人生探索的時期。一方面他們精力旺盛，思想活躍，樂于求知，成才心切;另一方面思想方法較片面，評價能力較薄弱，意志力不太穩(wěn)定，遇事容易激動、敢作敢為卻很少顧及后果。這就需要教師不斷地啟發(fā)引導(dǎo)，認真細致地做好心靈培植工作，尤其需要教師根據(jù)他們在不同發(fā)展階段的生理心理特點，針對他們不同的個性，進行精心的培育。教師之有“人類靈魂工程師”的贊譽，其道理正在于此。
教書育人一般指學(xué)校各科教師在教學(xué)過程中，自覺地對學(xué)生進行政治思想教育和道德教育的工作，即是說知識教學(xué)不僅給學(xué)生以知識體系，也同時形成學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀。教師的一言一行勢必影響到學(xué)生的成長。教育學(xué)理論的研究揭示了這樣一條規(guī)律：不管教師本人認識與否。承認與否，他的“教書”都在起著“育人”的作用。在教師所教的知識中，
在教知識的過程中，在教師自己的言行態(tài)度中，普遍地并帶有決定性的起著形成學(xué)生整個身心、整個精神面貌和思想體系的作用。這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但育人可能向完全不同的方向發(fā)展?；蛘呓o學(xué)生的是正面的、正確的教育，或者對學(xué)生的成長起著相反的作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。這是這條規(guī)律的深刻性所在。這也向教師提出一個非常嚴(yán)峻的要求：一定要自覺地認識規(guī)律，正確利用規(guī)律，把素質(zhì)教育列入重點教育行列。在這個問題上，有人認為教師只顧教授知識，素質(zhì)是學(xué)生自己的事，是學(xué)生日后逐步形成的事，這是不實際的。教師只教知識、業(yè)務(wù)，而不是全面提高學(xué)生的素質(zhì)，不去想學(xué)生的思想問題，就會給學(xué)生一種思想影響，起碼令他們脫離現(xiàn)實，脫離政治，只為個人而讀書。而且教師的這種做法本身既反映了對思想積極向上的同學(xué)的漠然冷視，又形成了對那些被錯誤思想爭奪的同學(xué)的一種放認。所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生既要有很高的業(yè)務(wù)水平，又要在思想方面，素質(zhì)方面有很高水平，這樣，教師才真正做到了教書育人。
教書育人的意義不是人們從頭腦中冥思苦想出來的，而是建立在對客觀規(guī)律的認識基礎(chǔ)上的。古今中外的教育家，雖然所處時代不同，經(jīng)歷的實踐不同，建立的教育理論也各不相同，但有一點是共同承認的：即教書必然育人。教書育人是根本不可分的。一個不重視育人的老師，不會是一個優(yōu)秀的教師。那些不重視育人的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動，不會產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)效果。我國的儒家教育開始于孔孟，中經(jīng)漢唐兩宋直至元明晚清，都把教學(xué)歸結(jié)為培養(yǎng)人的活動，即所謂“學(xué)為成人”，古希臘的三大教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都提出了著名的“知德統(tǒng)一”原則，認為有了知識才能有“至善”的道德?？傊虝赜?，這是古今中外教育家共同揭示出的一條規(guī)律。不管認識與否，只要教書都起著育人的作用。
在教書中育人，似乎純屬方法問題，其實最重要的還是思想認識問題，現(xiàn)在還有不少人認為，只有思想政治工作才是育人，把知識和思想對立，把教書育人相分離，這是不對的。在學(xué)校，傳授知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力就是育人。其次，在教書中育人還強調(diào)兩者的相互滲透性。育人既不能靠傳統(tǒng)的“教死書”，也不能靠習(xí)慣性的空洞說教，必須在“教書”的過程中去發(fā)展學(xué)生的思想、想象、判斷和創(chuàng)造能力，必須在“教書”的過程中培植學(xué)生的個性、感情、意志、信念。在教書育人中，“教好書”是育人的前提，是育人的基礎(chǔ)。學(xué)生的科學(xué)文化知識豐富了，視野開闊了，智力開發(fā)了，能力提高了，就有助于理解人生的意義。對教師來說，“教好書”才能確立在學(xué)生心目中的地位，教書育人才會收到預(yù)期的效果，相反，教學(xué)差，教師在學(xué)生中毫無威信，教書育人也是一句空話。只要教師有思想水平、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平，還善于把所傳授知識中存在的思想因素挖出來，對學(xué)生進行培養(yǎng)和教育，定會收到良好的效果。
三是關(guān)心學(xué)生的健康：這一職責(zé)要求教師保護學(xué)生的健康，發(fā)展學(xué)生的體力，合理安排學(xué)生的學(xué)習(xí)和文體活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的身體素質(zhì)。這一職責(zé)首先也是全面發(fā)展教育目的的要求。教育目的要求培養(yǎng)的人既必須有良好的智能素質(zhì)、思想素質(zhì)，也必須有良好的身體素質(zhì)。沒有良好的身體素質(zhì)，德、智的發(fā)展都要大受影響。其次這一職責(zé)也是青少年學(xué)生身體發(fā)展特點的要求。青少年時期是身體發(fā)育與成長的關(guān)鍵時期。這個時期體質(zhì)的狀況，往往決定一個人能否正常發(fā)育、健康成長。因此教師在教育教學(xué)工作中必須關(guān)心學(xué)生的健康。
俄國著名的文學(xué)家、教育家托爾斯泰說過：“如果一個教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個好教師：如果一個教師雖然讀過很多書，但卻不熱愛事業(yè)，也不熱愛學(xué)生，也就算不上一個好教師;如果教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個完善的教師。”
“嚴(yán)師出高徒”，“嚴(yán)是愛，松是害”。對學(xué)生真正的愛，很大程度體現(xiàn)在嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求上。明代王守仁《嚴(yán)師箴》指出：“古之教者，莫難嚴(yán)師，師嚴(yán)道尊，教乃可施”。教育最難的是要有嚴(yán)師。教師嚴(yán)格，而講的道理又具有權(quán)威性，教育才能施行。嚴(yán)應(yīng)體現(xiàn)在傳授知識上。教學(xué)的過程，實際上是學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊認識、邊領(lǐng)會掌握的過程。作為這個過程的組織者、指導(dǎo)者和檢查者，必須始終注意在課堂上把基本理論和基本要領(lǐng)準(zhǔn)確無誤地講授清楚，在答疑時能耐心細致地進行輔導(dǎo)，幫助學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)要求。嚴(yán)，應(yīng)體現(xiàn)在培養(yǎng)作風(fēng)上。要通過嚴(yán)密的邏輯證明，培養(yǎng)學(xué)生實事求是、言必有據(jù)的科學(xué)態(tài)度;通過嚴(yán)謹?shù)某橄笏季S訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)肅認真的科學(xué)作風(fēng);通過嚴(yán)格的科學(xué)研究活動，培養(yǎng)學(xué)生開拓進取、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。嚴(yán)還應(yīng)體現(xiàn)在使學(xué)生健康成長上。在現(xiàn)實中，總有一些學(xué)生片面強調(diào)“自由式發(fā)展”，厭惡“嚴(yán)格的環(huán)境”。嚴(yán)格教育，嚴(yán)格要求，是使人健康成長的前提條件。俗話說：“成人不自在，自在不成人”。只有經(jīng)過從嚴(yán)、從難要求的教育，受過緊張、有序生活的磨練，才能為自己立身做人、奮發(fā)進取奠定堅實的基礎(chǔ)。對于那些標(biāo)準(zhǔn)不高、要求不嚴(yán)、馬馬虎虎、敷衍塞責(zé)、不求過得硬、只求過得去、只要自由、不要約束的現(xiàn)象，教師有責(zé)任進行教育引導(dǎo)，必要時要進行嚴(yán)厲的批評，決不能放任自流，對每個環(huán)節(jié)都要摳細抓實。使學(xué)生能夠從小處嚴(yán)起，從點滴做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)。
沒有愛就沒有教育。教師的這種愛是對民族的愛、對祖國的愛的具體體現(xiàn)，是一種無私的、不求回報的愛。關(guān)愛學(xué)生是教師的天職，教師要像愛護自己的生命一樣愛護學(xué)生，使他們不受到任何傷害，得到健康的成長。關(guān)愛學(xué)生就要平等對待每個學(xué)生，不用言語行動傷害學(xué)生;要理解學(xué)生，善于與學(xué)生溝通;要信賴學(xué)生，相信每個學(xué)生通過教育都能夠成才。
看到媒體報道了許多年輕、鮮活的生命以自殺的方式走向生命的終點，內(nèi)心總是禁不住要吶喊：生命只有一次，對于誰都是寶貴的。如果失去了一切，還有生命是唯一的財富。有生命，就有希望。一個有責(zé)任的人，是沒有死亡的權(quán)利的?；钪?，就是一份責(zé)任!教育的本質(zhì)就是生命教育。關(guān)注學(xué)生的生命健康，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，激發(fā)學(xué)生關(guān)愛生命的熱情，是教育的真諦，是教師神圣的職責(zé)。
健康是生命之本、快樂之源，是人類的永恒追求，人人都期盼健康。并視其為人生的第一財富。而健康不僅取決于生理方面，還體現(xiàn)在人的心理狀況和社會適應(yīng)能力方面;健康的心理不僅關(guān)系到大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作乃至生活，而且還關(guān)系到他們能否適應(yīng)社會的變化發(fā)展，能否使自己成為面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的合格人才。
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