賽博文化對(duì)青少年思想道德的影響及對(duì)策論文
賽博文化對(duì)青少年思想道德的影響及對(duì)策論文
通過對(duì)賽博文化的概念及其特點(diǎn)的分析與闡釋,探討了在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)條件下,賽博文化對(duì)青少年思想品德形成與發(fā)展的積極作用與負(fù)面影響,提出了加強(qiáng)賽博空間法制建設(shè)、營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境、形成賽博空間個(gè)體道德自律,進(jìn)而促進(jìn)青少年思想品德在賽博文化環(huán)境下健康發(fā)展的對(duì)策。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：賽博文化對(duì)青少年思想道德的影響及對(duì)策相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
賽博文化對(duì)青少年思想道德的影響及對(duì)策全文如下：
【摘 要】隨著信息高速公路在全球的延伸，一種新的文化形式——賽博文化以其獨(dú)特的虛擬性、自由開放性、和多元互動(dòng)性等特點(diǎn)，對(duì)青少年思想道德形成產(chǎn)生積極影響的同時(shí)也帶來了很多負(fù)面效應(yīng)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，要想盡可能減少賽博文化對(duì)青少年思想道德形成的負(fù)面影響，離不開青少年自身、父母、學(xué)校、社會(huì)及國(guó)家的共同努力。
一、賽博文化及其特征
上世紀(jì)90年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，以cyber為前綴的詞匯風(fēng)靡全球，“賽博”即是這一英文前綴的音譯。最早見于加拿大科幻小說家威廉?吉布森《神經(jīng)人》中所創(chuàng)造出的“賽博空間”。它是一種“‘交感的幻覺’，人們可以把自己的神經(jīng)系統(tǒng)直接插入網(wǎng)絡(luò)，使大腦和網(wǎng)絡(luò)矩陣間的關(guān)系更加親密。也即人和非人的一切，交織在一起，創(chuàng)造出賽博空間。”發(fā)韌于這種超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范的賽博空間，形成了具有虛擬性、自由開放性、多元互動(dòng)性為基本特征的賽博文化。
第一，虛擬性。這種虛擬是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)物理空間而言的，在賽博空間中，網(wǎng)上郵局、網(wǎng)上醫(yī)院、網(wǎng)上銀行、網(wǎng)上公園等應(yīng)有盡有，雖不真實(shí)但又確實(shí)存在，人們可以過一種與現(xiàn)實(shí)物理空間既相似又不同的虛擬生活，進(jìn)行網(wǎng)上交友、網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上貿(mào)易等。
第二，自由開放性。目前世界上所有的網(wǎng)站，除了關(guān)系國(guó)家安全的網(wǎng)站修了防火墻以防御非法入侵者外，其他網(wǎng)站則無一例外地對(duì)每一個(gè)網(wǎng)民門戶大開，其敞開度對(duì)誰(shuí)都一樣大，提供的文化產(chǎn)品都一樣多。
第三，多元互動(dòng)性。賽博空間不是靜態(tài)的，而是相互作用的，它可以實(shí)現(xiàn)一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多的互動(dòng)，“是在信息交流系統(tǒng)中發(fā)送、傳播和接受各種信息時(shí)表現(xiàn)為實(shí)時(shí)交互的操作方式。”
二、對(duì)青少年思想道德形成產(chǎn)生的影響
(一)積極方面
1. 有利于青少年拓寬眼界、促進(jìn)德性成長(zhǎng)
在虛擬、自由的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，青少年一代不再遵從成人群體傳統(tǒng)的生存規(guī)則，而是創(chuàng)造新的生存規(guī)則。開放的網(wǎng)絡(luò)能以寬容的態(tài)度認(rèn)可和接受青少年群體特有的道德心理、道德規(guī)范、道德價(jià)值觀及道德理想，同時(shí)，異常豐富、多元的網(wǎng)絡(luò)世界，無疑開闊了青少年的價(jià)值視野，并進(jìn)一步作用于他們的道德層面，使其認(rèn)識(shí)到道德生活的多元性、相對(duì)性和情境性，促進(jìn)其依據(jù)自身親歷的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的種種境遇，不斷搭建自身的道德體系。
2. 有助于青少年道德價(jià)值觀創(chuàng)新
在網(wǎng)絡(luò)世界里，不同民族、國(guó)籍、宗教信仰、文化背景的人，都可以大顯身手，他們可以在賽博空間里毫無顧忌地提出自己的一些“奇思妙想”。有學(xué)者認(rèn)為：“這是一個(gè)標(biāo)舉創(chuàng)新的時(shí)代，更是一個(gè)富有創(chuàng)新的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)將人類創(chuàng)新的意念和行為推行到更高的起點(diǎn)，專家們創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而以青少年為主體的一代新人則創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。”創(chuàng)新是一個(gè)廣義的范疇，覆蓋生活的各個(gè)方面，當(dāng)然也包括德性的創(chuàng)新。全新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要年輕一代去開發(fā)、創(chuàng)建，處在創(chuàng)新中的年輕一代更需要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存中的道德規(guī)約，這種規(guī)約不是社會(huì)主流道德的“硬性規(guī)定”，而有賴于年輕一代的自創(chuàng)、自建。
(二)消極方面
1. 容易導(dǎo)致道德“相對(duì)主義”
較之實(shí)存社會(huì)中的真實(shí)、實(shí)在性，虛擬、開放的賽博空間使人們更容易回避對(duì)自身行為后果責(zé)任的承擔(dān)，從而為道德相對(duì)主義(“想怎樣就怎樣”或“怎樣都行”)的盛行提供了土壤。賽博文化的自由開放性使網(wǎng)絡(luò)世界成為信息傳遞的“萬(wàn)花筒 ”，不僅會(huì)引起不同價(jià)值觀的沖突，也為青少年訪問一些不良、不健康網(wǎng)站提供了便利，很容易導(dǎo)致青少年道德意識(shí)弱化，甚或還可能走上犯罪的道路。
2. 容易消解青少年道德的民族性
道德具有鮮明的民族特點(diǎn)。不同民族往往具有不同的道德價(jià)值觀、不同的道德規(guī)范要求。正如德國(guó)著名倫理學(xué)家費(fèi)里德里希?包爾生所言：“同一民族的不同團(tuán)體都是服從于自己的特殊的道德準(zhǔn)則的。”全球性、開放性的賽博文化一方面有利于民族性的道德融入全球性的普世道德體系之中，同時(shí)又可能使民族性的道德遭到西方國(guó)家某些道德價(jià)值觀的侵蝕而走向瓦解，如此，也可能導(dǎo)致青少年道德價(jià)值混亂或民族精神的丟失。
3. 容易帶來青少年道德的非秩序
賽博文化的自由開放、多元性使信息在網(wǎng)絡(luò)傳遞過程中不存在實(shí)存社會(huì)中的中央管理控制，網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)為一種非中心的自主性行為，推崇自由、平等、無拘無束的交流方式，網(wǎng)絡(luò)行為的自由化、個(gè)性化有利于信息的廣泛傳播，但容易導(dǎo)致青少年道德發(fā)展的非秩序、隨意性及極端個(gè)人主義。在缺乏管理與監(jiān)督的狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)色情與暴力是網(wǎng)絡(luò)無秩序化對(duì)青少年品德影響最廣、危害最大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題，是造成青少年品德不良問題的主要“殺手”。
三、產(chǎn)生上述影響的原因分析
(一)賽博文化本身所具有的特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)的傳播具有速度快、信息量大、受眾面廣等特點(diǎn)，完全擺脫了地域和傳統(tǒng)媒介的局限性，這也使不良信息的傳播手段越來越隱蔽，難以控制。加上目前計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的管理與經(jīng)營(yíng)還不太成熟，特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的管理方式比較松散，造成對(duì)網(wǎng)上不良信息的打擊難度大，也使網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫成災(zāi)，大行其道成為了可能。
(二)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)
從總體上來看，青少年群體是非辨別能力弱、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏、對(duì)網(wǎng)上大量不良信息缺乏應(yīng)有的識(shí)別能力，同時(shí)，他們的心智尚未完全發(fā)育健全、好奇心強(qiáng)、容易接受新鮮事物，也更容易受到不良信息的負(fù)面影響。而他們的自控力和選擇力還不足以抵御這些不良影響的侵害，因而在不知不覺中成為“污染”對(duì)象。
(三)家庭和社會(huì)的監(jiān)督教育力度不夠
當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備正漸漸成為每家每戶生活的必備品，作為家長(zhǎng)，在給孩子購(gòu)置電腦、手機(jī)等工具之后，很少再去花時(shí)間指導(dǎo)其該如何正確使用，有的是受限于家長(zhǎng)本身也并不精通于正確使用網(wǎng)絡(luò)，但更多的是出于觀念上的忽視或者說家長(zhǎng)并沒有意識(shí)到這是一個(gè)問題。社會(huì)尤其是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)沒能積極地對(duì)青少年的上網(wǎng)行為進(jìn)行合理的引導(dǎo)，沒有很好地控制不良信息傳播等，致使其應(yīng)承擔(dān)的監(jiān)督教育功能沒能有效地發(fā)揮出來。 (四)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位
在我國(guó)的中小學(xué)信息技術(shù)課程中，學(xué)生學(xué)的是理論和技能，基本不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題，即使教材中有所涉及，往往也被教師所忽視，思想品德課程所講內(nèi)容同樣很少涉及網(wǎng)絡(luò)道德這一道德研究的新領(lǐng)域，所以網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)學(xué)生而言基本上出于“道德任意”的狀態(tài)。
(五)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)立法不到位
盡管我國(guó)政府和法律界早已清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，建立了有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)法律體系。然而，長(zhǎng)期以來，我國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上青少年權(quán)利的法律保護(hù)卻重視不夠。綜合來看，以下幾個(gè)原因不容忽視：一是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展相對(duì)落后，有關(guān)此項(xiàng)立法尚缺乏必要的技術(shù)基礎(chǔ);二是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化程度還不夠高，信息產(chǎn)業(yè)尚屬初級(jí)階段，職能部門還缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)管理經(jīng)驗(yàn);三是我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)法制觀念和意識(shí)還不夠強(qiáng)，絕大多數(shù)人尚未意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)不良信息會(huì)給青少年帶來的巨大危害，這也給此項(xiàng)立法活動(dòng)帶來了阻力。
四、對(duì)策試探
(一)社會(huì)積極主動(dòng)地承擔(dān)其監(jiān)督教育青少年網(wǎng)上行為的重任
應(yīng)建立更多服務(wù)于青少年的健康網(wǎng)站?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息的傳遞被視為“爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即誰(shuí)能吸引住網(wǎng)民的注意力，誰(shuí)就會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上取得獲勝的優(yōu)勢(shì)。因此，建立青少年網(wǎng)站首要考慮的就是如何吸引住青少年的“眼球”，沒有點(diǎn)擊率的網(wǎng)站是沒有生命力的，增加吸引力就是要加強(qiáng)服務(wù)力度，可以通過開發(fā)學(xué)習(xí)、交友、就業(yè)、心理咨詢等青少年感興趣的欄目切實(shí)為青少年服務(wù)。此外，研發(fā)抵制不良信息的安全軟件，為青少年進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界筑起一道防火墻，使其能夠?qū)Ω鞣N色情、暴力等不良信息具有屏蔽作用。
(二)提高青少年道德自律能力
道德認(rèn)知是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)道德信念形成的認(rèn)知基礎(chǔ)，是道德自律的先導(dǎo)。一個(gè)缺乏正確道德認(rèn)知或道德認(rèn)知低下的人，不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律意識(shí)和行為。傳統(tǒng)社會(huì)中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中已部分失效，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的行為。因此，要加強(qiáng)青少年自我保護(hù)能力、分析辨別能力的培養(yǎng)，教會(huì)青少年自主保護(hù)自己的身心健康，自主辨析網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)豐富多彩的文化信息做到自控、自律、自我約束。
(三)要充分發(fā)揮家庭的教育作用
父母是保護(hù)青少年上網(wǎng)的第一道防線。在尊重的前提下，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)青少年瀏覽的網(wǎng)上內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督，引導(dǎo)他們理智地處理上網(wǎng)娛樂和上網(wǎng)學(xué)習(xí)的關(guān)系。家長(zhǎng)更應(yīng)營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，主動(dòng)與孩子談心，了解他們、幫助他們，拉近與孩子的心靈距離，增進(jìn)感情，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)、學(xué)校以及親朋好友間的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的多種興趣和愛好。
(四)教育者要成為網(wǎng)絡(luò)道德教育專家
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育工作者要適應(yīng)信息時(shí)代的變化，以高度的責(zé)任感和使命感努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，適應(yīng)并開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德教育的新模式和新方法，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“行家里手”;要有科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，模范地踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不斷探索網(wǎng)絡(luò)德育工作的新途徑、新方法;要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)上的不良行為，善于做教育和說服引導(dǎo)工作：曉之以理，動(dòng)之以情，與此同時(shí)，要開展大規(guī)模的有針對(duì)性的系列宣傳教育，提高青少年的安全和自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)其防范和鑒別能力。
(五)國(guó)家要加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)立法工作
為了盡量減少網(wǎng)絡(luò)不良信息可能產(chǎn)生的消極影響，為廣大青少年提供更優(yōu)良的服務(wù)，迫切需要建立健全網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的法律機(jī)制：明確網(wǎng)絡(luò)管理和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任;規(guī)定行之有效的實(shí)施細(xì)則及相關(guān)法律規(guī)范，使人們有章可循、有法可依，尤其要強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的企業(yè)要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任，讓那些通過網(wǎng)絡(luò)傳播有害青少年內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)管理與經(jīng)營(yíng)者受到應(yīng)有的懲罰，不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播色情和反動(dòng)思想的場(chǎng)所，使青少年免受不良信息的傷害;另外，要加強(qiáng)執(zhí)法力度，司法部門也要發(fā)揮應(yīng)有的作用。
賽博文化是一把“雙刃劍”，為青少年思想道德教育創(chuàng)造發(fā)展空間的同時(shí)也有其潛在危險(xiǎn)性;國(guó)家、社會(huì)、家庭要和青少年凝聚在一起形成強(qiáng)有力的合力，以便更好地引導(dǎo)青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，成為新時(shí)代合格的網(wǎng)絡(luò)公民。
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