馬克思主義論文3000字左右(2)
馬克思主義論文3000字左右
馬克思主義論文3000字左右篇二
論馬克思主義與憲政主義
[摘 要] 憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用， 社會(huì) 主義也可以用。在社會(huì)主義時(shí)期，要利用市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) ，也必須利用憲政主義。在東方社會(huì)，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。
[關(guān)鍵詞] 馬克思主義 憲政主義 本質(zhì) 憲政社會(huì)主義
鄧小平說：“馬克思主義必須是同 中國 實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義”;“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過去對(duì)這個(gè) 問題 的認(rèn)識(shí)不是完全清楚的。”他反復(fù)講貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢?他的結(jié)論是：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是 發(fā)展 生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)。”一九九二年在南巡時(shí)他 總結(jié) 說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，用什么制度發(fā)展生產(chǎn)力并保障生產(chǎn)力的發(fā)展的成果為勞動(dòng)人民所享有，保障勞動(dòng)人民的合法、合理的權(quán)益，最終達(dá)到共同富裕呢?筆者認(rèn)為鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷需要進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)可以歸結(jié)為：實(shí)行馬克思主義的憲政主義，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創(chuàng)建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會(huì)主義的關(guān)鍵性要素，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是憲政主義的，這是 歷史 的必然結(jié)論。
一、資本主義憲政主義的內(nèi)涵
沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。毛澤東說“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期搞起來的。”因此憲政也是資產(chǎn)階級(jí)先行的。“說到民主憲政，當(dāng)首推英國。它是憲政運(yùn)動(dòng)的策源地，有‘憲政之母’的美譽(yù)。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內(nèi)涵是什么呢?
(1)以法治為基石
以憲法為基礎(chǔ)的法治為資本主義的發(fā)展提供了秩序基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 政治 發(fā)展都主要由 法律 來設(shè)定其有序的規(guī)則框架。資本主義法治社會(huì)的法律為產(chǎn)權(quán)的行使和契約的履行提供了準(zhǔn)則，為資產(chǎn)階級(jí)的政治民主和自由提供了依據(jù)。美國學(xué)者丹.萊夫明認(rèn)為“憲政意指法律化的政治秩序，即限制和鉗制政治權(quán)力的公共規(guī)則和制度。”弗里德希則認(rèn)為“憲政是對(duì)政府最高權(quán)威加以約束的各種規(guī)則的發(fā)展。”由此可見，鑒于法治的重要性，不少國外學(xué)者把憲政和法治 聯(lián)系在一起，以法治為憲政之基石。
(2)以民主政治為核心
我國著名憲 法學(xué)者童之偉用憲法的 語言把美國總統(tǒng)林肯的“民有、民治、民享” 解釋為：所謂民主，就是國家的權(quán)力屬于人民，由人民來掌握，為人民的利益服務(wù)。憲法的產(chǎn)生必須以民主政治為前提，憲法的發(fā)展也必須與民主政治緊密相連。沒有民主就沒有憲法，也就沒有憲政。“憲法的價(jià)值理性就體現(xiàn)為民主。”
(3)以分權(quán)限權(quán)為手段
孟德斯鳩認(rèn)為，“一切權(quán)力合二為一”的國家，“雖然沒有專制君主的外觀，但人們卻時(shí)時(shí)感到君主的存在”。 “要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。他強(qiáng)調(diào)司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)必須分開。美國聯(lián)邦黨人根據(jù)前人的分權(quán)思想提出了立法、司法、行政分開且相互制衡的原則。資本主義的憲政主義制度通過分權(quán)原則控制著政府權(quán)力的腐敗，防止著任何專制形式的政府集權(quán)，有力地保護(hù)了社會(huì)的總體平穩(wěn)，保障了資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。
(4)以保護(hù)人權(quán)為目的
人權(quán)是指作為一個(gè)人所應(yīng)該享有的權(quán)利，是一個(gè)人為滿足其生存和發(fā)展需要而應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。人權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)年革命的首要目標(biāo)，沒有人權(quán)也就不可能有平等、自由和財(cái)產(chǎn)?？疾煳鞣綉椪冞w史可知，無論其怎么變化與發(fā)展，其始終都圍繞著一個(gè)基本目的，即人權(quán)。如美國《獨(dú)立宣言》和法國《人權(quán)宣言》都體現(xiàn)了人權(quán)的思想。憲法學(xué)者胡橋認(rèn)為“20世紀(jì)西方憲政之所以能取得成功，關(guān)鍵在于他保障了最大多數(shù)人的權(quán)利。”
需要指出，資本主義的憲政主義雖然通過法治、民主、分權(quán)等理念和制度，為資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)發(fā)展，為西方社會(huì)的發(fā)展，為人類的政治文明做出了極大的貢獻(xiàn)，但從根本上說它是為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的，它代表的是富人的利益。恩格斯在批判英國憲法權(quán)利的局限性時(shí)指出英國憲法的根本特點(diǎn)是“法律壓迫窮人，富人 管理法律。”不管是過去，還是現(xiàn)在這一點(diǎn)都沒有改變。最近美國前司法部長(zhǎng)可拉可說：“說美國是一個(gè)民主國家是對(duì)民主的冒犯。我們是一個(gè)富豪統(tǒng)治的國家，是一個(gè)富人的政府。任何一個(gè)國家的貧富差距都沒有美國那樣大。”這真實(shí)的說明了以美國為代表的資本主義民主憲政國家的本質(zhì)。
二、馬克思主義的憲政主義的內(nèi)涵
馬克思主義的憲政主義作為資本主義憲政主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物，它必然要繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端，成為本質(zhì)不同于資本主義憲政主義而高于它的新型制度。
馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩鼤r(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專制。”這里的“無產(chǎn)階級(jí)的革命專制”的內(nèi)涵是什么呢?馬克思說：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的 文化發(fā)展。”因此，在過渡時(shí)期“這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰恰相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶有它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。” “在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”。也就是說，在過渡時(shí)期“資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”，資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義的民主、法治，分權(quán)限權(quán)的形式，對(duì)人權(quán)的保障還不能立即拋棄，還有存在的價(jià)值。馬克思把“資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”說成是“弊端”。但是他認(rèn)為“這些弊端，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，在他經(jīng)過長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的”從馬克思的論述可以看出，社會(huì)主義階段，“這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專制”，但是又不能不利用“資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”，利用資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義。在社會(huì)主義階段，“無產(chǎn)階級(jí)的革命專制”實(shí)際上是指馬克思的憲政主義。
馬克思主義的憲政主義是利用資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義但又不等同于資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義的高于它的理念和制度。也就是說，在這個(gè)階段還必須實(shí)行民主、法治和分權(quán)限權(quán)，還必須保障人權(quán)，這是馬克思主義的憲政主義和資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義的相同點(diǎn)。但是馬克思主義的憲政主義必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是保障無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，是為建設(shè) 社會(huì) 主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)的?？梢娪捎陬I(lǐng)導(dǎo)主體的不同、保護(hù)的利益不同、追求服務(wù)的目標(biāo)不同，馬克思主義的憲政主義和資產(chǎn)階級(jí)的憲政主義又有不同之處。其中領(lǐng)導(dǎo)主體的不同是兩者區(qū)別的關(guān)鍵，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是形形色色的資產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的憲政主義的關(guān)鍵性要素。
憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會(huì)主義也可以用，正如市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 不是資本主義的專利一樣，憲政主義也不是資本主義的專利。在社會(huì)主義階段需要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也需要利用憲政主義。由于在東方社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性，沒有憲政主義的保障就不可能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和 發(fā)展 ，因此在社會(huì)主義時(shí)期，憲政主義是馬克思主義的本質(zhì)性要素，社會(huì)主義可以稱為憲政社會(huì)主義。
三、馬克思主義 實(shí)踐挫折的原因 分析
蘇聯(lián)解體并不等于社會(huì)主義的失敗，它只是社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式的失敗，但勿庸置疑人類 歷史 上第一個(gè)社會(huì)主義國家的劇變是馬克思主義發(fā)展的重大挫折，因此有必要對(duì)其失敗根本原因進(jìn)行分析。
我國學(xué)者黃葦町指出“蘇聯(lián)的劇變，在很大的程度上是蘇聯(lián)既得利益集團(tuán)的‘自我政變’，是為了使他們長(zhǎng)期以來通過不合法、不正當(dāng)手段占有的社會(huì)財(cái)富和各種權(quán)益合法化。”可見他認(rèn)為蘇聯(lián)在干部 工作中的失誤，蘇聯(lián)干部的蛻變是蘇聯(lián)具體的重要原因。他又指出“蘇共黨建和干部工作的失敗，除了有被錯(cuò)誤思潮搞亂了思想這個(gè)背景外，顯然還有制度方面的深層原因”。筆者贊同這一觀點(diǎn)，但認(rèn)為他對(duì)制度的深層分析不夠準(zhǔn)確，例如“上下級(jí)關(guān)系的畸變”、“近親繁殖”、“監(jiān)督機(jī)制弱化”、“黨內(nèi)干群關(guān)系疏遠(yuǎn)”等都是蘇聯(lián)解體的表面原因，而非根本原因。
實(shí)際上，蘇聯(lián)解體的根本原因是沒有搞清楚“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本 問題 ，即沒有實(shí)行馬克思主義的憲政主義，沒有實(shí)行憲政社會(huì)主義。十月革命勝利后，列寧主要是根據(jù)馬恩的設(shè)想，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的政策，采取了直接向社會(huì)主義過渡的辦法，但遭到了農(nóng)民的堅(jiān)決反對(duì)。所以從1921年起，列寧和布爾什維克就決定停止這一政策，改行新經(jīng)濟(jì)政策。同時(shí)，在 政治 方面，由內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的“極端集中制”轉(zhuǎn)向“工人民主制”，逐步發(fā)展黨內(nèi)外民主，對(duì)過分集中的黨政體制進(jìn)行變革，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)政黨的社會(huì)基礎(chǔ)。在 文化上，要開展文化革命， 學(xué)習(xí) 和 研究 人類文明優(yōu)秀成果，特別是資本主義時(shí)期的有益成果。列寧對(duì)俄國向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的規(guī)劃體現(xiàn)了馬克思主義的憲政社會(huì)主義精神，一定程度上符合了社會(huì)主義在“過渡期”的本質(zhì)規(guī)定。但是斯大林沒有真正理解列寧的思想并繼續(xù)發(fā)展這種思想，在政治上，實(shí)行了高度集權(quán)的政治體制。這種體制的特點(diǎn)，“一是在蘇維埃議行合一體制下，行政權(quán)實(shí)際高于立法權(quán);二是黨政不分，以黨代政。隨形勢(shì)發(fā)展，權(quán)力越來越多地集中到中央委員會(huì)的幾個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，特別是集中在斯大林一人手中，實(shí)際上形成了個(gè)人集權(quán)制。”斯大林的后繼領(lǐng)導(dǎo)人雖然認(rèn)識(shí)了這種模式的弊端，但由于仍然沒有認(rèn)清“什么是社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，對(duì)這種模式的改革收效甚微，導(dǎo)致了蘇聯(lián)的積重難返。到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)，由于改革的方向背離了憲政社會(huì)主義的本質(zhì)，取消了蘇共在國家中的執(zhí)政地位這個(gè)憲政社會(huì)主義最根本要素，加上斯大林模式此時(shí)已退化為特權(quán)官僚主義，蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗便是不可避免的了。由于受斯大林模式的嚴(yán)重 影響 ，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)沒有認(rèn)識(shí)清楚，沒有實(shí)行憲政社會(huì)主義，東歐最終發(fā)生了劇變， 中國 社會(huì)主義發(fā)展也走了彎路。
四、馬克思主義在中國的發(fā)展
蘇東劇變以及中國的曲折發(fā)展表明，在社會(huì)主義時(shí)期，有必要實(shí)行馬克思主義的憲政主義，實(shí)行社會(huì)主義的民主、法治，對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制、尊重和保障人權(quán)。否則，馬克思主義的實(shí)踐就會(huì)遭遇挫折甚至失敗。中國的馬克思主義者認(rèn)真地吸取了這一 經(jīng)驗(yàn)，在政治上，果斷地實(shí)行了馬克思主義的憲政主義取向的改革，使社會(huì)主義在中國走出了低谷，走向了蓬勃發(fā)展的道路。
十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)不斷深化。鄧小平指出，沒有民主就沒有社會(huì)主義，一定要依靠法制，法制靠得住些，領(lǐng)導(dǎo)制度、 組織制度是關(guān)系黨和國家是否改變顏色的大問題，全黨必須高度重視?？梢哉f，雖然鄧小平?jīng)]有提憲政社會(huì)主義，但在他的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行了憲政主義趨向的政治體制改革，重視社會(huì)主義人民民主和法制的作用，從而實(shí)現(xiàn)了““””后社會(huì)思想的撥亂反正，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放政策的實(shí)行，以及促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義的健康發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來，黨和國家將依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家作為根本方針和戰(zhàn)略目標(biāo)，規(guī)定在自己的綱領(lǐng)性文件中，不斷推進(jìn)法制建設(shè)。我國憲法修正案第十三條規(guī)定，我國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。這說明黨和國家已深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。也正因?yàn)樵谡紊线M(jìn)行馬克思主義的憲政主義取向的改革，中國才取得世界矚目的成就。
如何用憲政主義來診療馬克思主義發(fā)展中出現(xiàn)的變異，如何進(jìn)行憲政社會(huì)主義的建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義仍然有許多問題需要研究和探索。但筆者堅(jiān)信只有憲政主義的馬克思主義、憲政社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)有中國特色的社會(huì)主義，才能鋪設(shè)人類邁向共產(chǎn)主義的坦途。
[ 參考 文獻(xiàn) ]
[1]鄧小平文選》第三卷，1993年版，第63頁。
[2]筆者認(rèn)為憲政主義和憲政這兩個(gè)概念基本上是一個(gè)意思。
[3]毛澤東選集》第五卷，1967年版，第127頁。
[4]子清等：《憲 法學(xué)》，北京：中國政法大學(xué)出版社1999年版，第52頁。
[5][美]斯蒂.M.格里芬著：《美國憲政：從 理論 到政治生活》，載《法學(xué)論叢》，1992年第3期。
[6]轉(zhuǎn)引自張文顯、信春鷹著：《民主+憲政=理想的政制》，載《比較法研究》，1990年第1期。
[7]馬克思恩格斯全集》第1卷，第702頁。 參閱董崇山著：《勞動(dòng)社會(huì)主義論綱》，北京：經(jīng)濟(jì) 科學(xué) 出版社，2004年版，第3-16頁。
[8]參閱高放主編：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，北京：人民大學(xué)出版社1994年版，第5頁。
[9]黃葦町著：《蘇共亡黨十年祭》，南昌：江西高校出版社2004年版，第93頁。
[10]參閱何家棟等著：《熱話題冷思考——當(dāng)代世界與社會(huì)主義前沿問題對(duì)話》，鄭州：河南人民出版社2002年版。
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