毛概時(shí)事政治大學(xué)生論文2000字
毛概是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和立場(chǎng)。下面是小編為大家精心推薦的毛概時(shí)事政治2000字論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
毛概時(shí)事政治2000字論文篇一：《中國(guó)特色社會(huì)主義》
[ 論文 關(guān)鍵詞]改革; 歷史 取向; 中國(guó) 特色社會(huì)主義
[論文摘要]中國(guó)的改革開(kāi)放是在歷經(jīng)了十年動(dòng)亂的嚴(yán)重挫折之后艱難啟動(dòng)的，正確地理解“什么是社會(huì)主義”，是改革的重要前提;改革三十年，中國(guó)最大的成就是擺脫了蘇聯(lián)模式的負(fù)面影響，建立了社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 體制，使社會(huì)主義民主 政治 得到深入 發(fā)展 ;中國(guó)的改革開(kāi)放只有堅(jiān)持的歷史取向，才能沿著正確的軌道順利、深入、持續(xù)地發(fā)展。
今年是中國(guó)改革開(kāi)放30周年?；仡欉@段偉大歷程，黨的十七大報(bào)告給予了高度概括，即：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義”，“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了道路，形成了理論體系”。中國(guó)的改革開(kāi)放只有堅(jiān)持的歷史取向，才能沿著正確的軌道順利、深入地發(fā)展。
一、改革開(kāi)放的重要前提：正確理解“什么是社會(huì)主義”
關(guān)于什么是社會(huì)主義，改革開(kāi)放以前是傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念和斯大林模式占據(jù)主導(dǎo)地位。毛澤東曾對(duì)斯大林模式所體現(xiàn)的傳統(tǒng)社會(huì)主義原則進(jìn)行過(guò) 總結(jié) ，包括：實(shí)現(xiàn) 工業(yè) 國(guó)有化，農(nóng)業(yè)集體化，消滅剝削制度和生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級(jí);有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，積極準(zhǔn)備條件為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗等等。這些原則本身無(wú)可厚非，也確實(shí)是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，但問(wèn)題出在教條式地照上述原則去做，沒(méi)有真正從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。1957年之后，‘左’傾逐步發(fā)展，以致發(fā)生“大躍進(jìn)”，“人民公社化”，““””，其結(jié)果是，雖然公有制經(jīng)濟(jì)部門(mén)占到90%以上，工礦 企業(yè) 一律按八級(jí)工資制拿工資， 農(nóng)村 則根據(jù)出工情況拿工分，收入差距不大，但卻是普遍地貧困;政治體系方面，黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)使一切權(quán)力集中于黨委，而黨委的權(quán)力又集中于第一書(shū)記，公民權(quán)利得不到有力地保障。嚴(yán)重的挫折，沉痛的代價(jià)，從反面促使我們進(jìn)一步思考什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。
以史為鑒，鄧小平認(rèn)為：“如果說(shuō)我們建國(guó)后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力方面有某種忽略。”〔1〕(P53)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的探索，“很重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是要搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。”〔2〕(P103)他講：“什么是共產(chǎn)主義?就是沒(méi)有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒(méi)有極大豐富的物資條件是不可能的。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。它要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，最終是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”〔3〕(P116)他明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義;沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義…在這些論述的基礎(chǔ)上，他總結(jié)出社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就是說(shuō)，社會(huì)主義是解放、發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，改革的唯一目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善。
正是基于以上認(rèn)識(shí)，鄧小平所開(kāi)創(chuàng)的改革與毛澤東時(shí)期的改革，思路是不同的。毛澤東堅(jiān)持用生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)改革使公有化程度越來(lái)越高，達(dá)到一大二公三純，認(rèn)為只要公有化程度高，生產(chǎn)關(guān)系就能自動(dòng)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在后來(lái)的實(shí)踐中，毛澤東注重單純的生產(chǎn)關(guān)系變革，以致于又回到階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)，通過(guò)大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)確保所謂社會(huì)主義的純潔性。鄧小平在深刻總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出以“三個(gè)有利于”作為改革的標(biāo)準(zhǔn)，即以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，指出改革是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，“改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。”這就使改革回歸到歷史唯物主義的軌道，更具原則性、 科學(xué) 性和實(shí)踐性，這也是歷史的選擇。問(wèn)題的關(guān)鍵是通過(guò)創(chuàng)新、求實(shí)的改革，沖破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由斯大林模式向 現(xiàn)代 模式的轉(zhuǎn)變。
二、改革的重要經(jīng)驗(yàn)——不照搬別國(guó)模式，走自己的路
由于歷史的原因，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)深受蘇聯(lián)模式的影響，其特點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)方面是國(guó)家所有制占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，高度集中的管理體制，以行政手段為主的經(jīng)濟(jì)管理方法;政治方面是高度集中的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制，弱化的監(jiān)督機(jī)制。二戰(zhàn)后，斯大林把這種模式理想化、固定化，而且當(dāng)作樣本強(qiáng)行推廣到其他社會(huì)主義國(guó)家。20世紀(jì)50年代，斯大林模式整體移植到中國(guó)，并不斷地強(qiáng)化，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)探索中的一個(gè)歷史包袱。它留給中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義者最大的難題是，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重對(duì)立，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主人為割裂。中國(guó)的改革開(kāi)放所需要解決的主要問(wèn)題便是尋求建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治，改革開(kāi)放30年我們正是這樣走過(guò)的。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立是一個(gè)改革漸進(jìn)的過(guò)程。十一屆三中全會(huì)以后，當(dāng)我們集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，才真正認(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷。為了彌補(bǔ)這些缺陷，我們把市場(chǎng)因素引入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上已經(jīng)沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)觀念。中共十三大把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和計(jì)劃調(diào)節(jié)都看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式和手段，并且市場(chǎng)和計(jì)劃的作用一樣，是覆蓋全社會(huì)的。1992年初，鄧小平南巡講話進(jìn)一步論述了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)是資本主義的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以和社會(huì)主義聯(lián)姻，因?yàn)槭袌?chǎng)的作用不同于資本主義的作用，市場(chǎng)可以用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。以此為基礎(chǔ)，黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立過(guò)程正是由以市場(chǎng)為取向的改革推進(jìn)和發(fā)展的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，我們進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放，從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”，中國(guó)已經(jīng)完全融入世界經(jīng)濟(jì)體系。這不能不說(shuō)是一場(chǎng)偉大的革命。正如十七大報(bào)告指出的：通過(guò)改革，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，是我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。
關(guān)于 政治 體制改革，因其復(fù)雜性和敏感性，我們采取了更為謹(jǐn)慎又不失時(shí)機(jī)的改革。鄧小平指出：“改革，應(yīng)包括政治體制的改革，而且政治體制改革應(yīng)作為改革的一個(gè)標(biāo)志”;〔4〕(P133)“政治改革總的目標(biāo)無(wú)非是三條：第一，鞏固 社會(huì)主義制度。第二， 發(fā)展 社會(huì)主義的生產(chǎn)力。第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性”;〔5〕(P144)“改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開(kāi)，解決黨如何領(lǐng)導(dǎo)，如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，這是關(guān)鍵。第二個(gè)內(nèi)容是權(quán)力要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時(shí)地方各級(jí)也都有一個(gè)下放權(quán)力問(wèn)題。第三個(gè)內(nèi)容是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，這和權(quán)力下放有關(guān)。還有一個(gè)內(nèi)容是提高效率。”〔6〕(P140)改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大人民民主，加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)行 法律 面前人人平等的原則和依法治國(guó)的方略，推進(jìn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，并不斷完善基層民主制度，切實(shí)保障公民的民主權(quán)利。與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政治體制改革必須堅(jiān)持正確的政治方向，絕不照搬西方政治制度的模式。十七大 報(bào)告重申：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，基層群眾自治機(jī)制要在基層黨 組織的領(lǐng)導(dǎo)之下，要全心全意依靠工人階級(jí)，要支持職工參與 管理。
在改革開(kāi)放不斷探索創(chuàng)新的過(guò)程中，形成了 中國(guó) 特色的社會(huì)主義，它既不同于蘇聯(lián)模式所代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義，也有別于馬克思的原創(chuàng)社會(huì)主義構(gòu)想，更不同于西方資本主義發(fā)展模式，它是一種既體現(xiàn) 科學(xué) 社會(huì)主義原則，又富有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情的新的發(fā)展模式。
三、改革開(kāi)放的著力點(diǎn)——科學(xué)社會(huì)主義原則與中國(guó)特色的結(jié)合
改革開(kāi)放要堅(jiān)持走道路。十七大報(bào)告指出：“道路之所以完全正確，之所以能引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”。
“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，這是中國(guó) 歷史 發(fā)展的必然結(jié)論。鄧小平講：“如果我們不是馬克思主義者，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)現(xiàn)在還是四分五裂，不但沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。坦率地說(shuō)，中國(guó)不但要堅(jiān)持馬克思主義，而且，如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，中國(guó)革命也搞不成功。這種信仰是一種動(dòng)力”?！?〕(P52)改革開(kāi)放以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為政治保障，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是不變的;改革要堅(jiān)持以公有制為主體，堅(jiān)持共同富裕這一體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的原則。正是基于對(duì)共產(chǎn)主義的追求，改革開(kāi)放的 實(shí)踐中，我們不斷探索正義，追求社會(huì)和諧，并致力于逐步把公平、正義原則貫徹的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)和社會(huì)主義各個(gè)方面。社會(huì)主義和諧社會(huì)被確定為社會(huì)主義的本質(zhì)，改善民生被確定為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，公平被確定為社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，都是科學(xué)社會(huì)主義原則的最好體現(xiàn)。
在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，我們注意挖掘中國(guó)歷史資源，賦予其 現(xiàn)代 意義以期為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。改革開(kāi)放作為惠及全體人民的重大舉措，必須十分注意本民族的 文化，通過(guò)啟動(dòng)中國(guó)歷史文化資源，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的民族特色。十七大報(bào)告要求：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”改革不是否定歷史，而是以史為鑒，積極地、批判的繼承歷史，發(fā)展歷史，進(jìn)而創(chuàng)新歷史。
中國(guó)的改革開(kāi)放所追求的社會(huì)主義是一種利用資本主義一切可以利用的東西，逐步取得對(duì)資本主義的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，并最終戰(zhàn)勝資本主義的社會(huì)主義。毛澤東早就提出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”，“中國(guó)的和外國(guó)的，兩邊都要學(xué)好”，但是，要以中國(guó)的東西為主〔8〕(P82)。鄧小平也主張：“我們執(zhí)行對(duì)外開(kāi)放政策，學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，利用外資，這只是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)補(bǔ)充，而不能離開(kāi)社會(huì)主義道路。”〔9〕(P151)這正是我們?cè)诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的學(xué)習(xí)原則。
“中國(guó)的改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)是不容否定的，停頓和倒退沒(méi)有出路。”只要堅(jiān)持的歷史取向，全黨、全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，求實(shí)創(chuàng)新，相信中國(guó)的改革開(kāi)放一定會(huì)取得更大、更驕人的成就。
[ 參考 文獻(xiàn) ]
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔9〕 鄧小平 .建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義〔M〕. 北京：人民出版社，1987.
〔8〕毛澤東文集 (第7卷)〔M〕.北京：人民出版社，1999.
毛概時(shí)事政治2000字論文篇二：《中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)研究》
“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中面臨的首要的基本問(wèn)題。胡錦濤同志在2012年“七一”講話中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)歷了社會(huì)主義道路的艱辛探索與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，取得了三大成就：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。”中國(guó)特色社會(huì)主義，是保障人民當(dāng)家作主的基本制度，是實(shí)現(xiàn)人民幸福和諧的堅(jiān)定基石，是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)歷了90多年的奮斗、探索、創(chuàng)造和積累，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚和客觀。筆者就對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)展開(kāi)論述，來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義制度是中國(guó)歷史的選擇，是中國(guó)人民的選擇。
一、社會(huì)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展體系
從16世紀(jì)初期英國(guó)莫爾的《烏托邦》，到19世紀(jì)上半葉三大空想家各自的理論學(xué)說(shuō)，空想社會(huì)主義學(xué)者對(duì)資本主義進(jìn)行了無(wú)情的批判和揭露，并對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多天才的設(shè)想，從主張改變生產(chǎn)資料私有制，到改變資本主義社會(huì)的分配制度，從主張消滅商品交換到消滅城鄉(xiāng)差別、消滅體力和腦力勞動(dòng)差別以及階級(jí)差別，到提高國(guó)家的管理職能。正像恩格斯說(shuō)的：“雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無(wú)數(shù)真理。”
馬克思恩格斯的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。唯物史觀的提出揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，馬克思恩格斯認(rèn)為，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。另一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，揭示了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明了資本主義生產(chǎn)過(guò)程和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，揭示了資本家剝削工人的秘密。正是由于兩大發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律和實(shí)現(xiàn)這個(gè)客觀規(guī)律的社會(huì)力量，從而使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》論述了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，并且把自己的學(xué)說(shuō)與其他非科學(xué)的學(xué)說(shuō)劃清了界限，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
從現(xiàn)實(shí)性上，列寧的科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐把理論變成了現(xiàn)實(shí)。列寧把社會(huì)主義的理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說(shuō)和民主革命理論，縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，又提出了帝國(guó)主義理論和社會(huì)主義在一國(guó)或數(shù)國(guó)勝利的理論，包括殖民地國(guó)家解放運(yùn)動(dòng)理論，構(gòu)成了列寧主義。在列寧主義的指導(dǎo)下，俄國(guó)建立組建了新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提出了武裝奪取政權(quán)和建立工農(nóng)民主專政，把民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變。最終，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是在學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義和列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想的指引下，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。在我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想的指引下，我國(guó)完善了社會(huì)主義制度，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，建立了獨(dú)立和完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，夯實(shí)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平落后的東方大國(guó)，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。在20世紀(jì)70年代以來(lái)，鄧小平作為黨和國(guó)家的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，敏銳的洞察到世界的和平和發(fā)展是世界的主題，國(guó)家的科技水平、教育水平?jīng)Q定了國(guó)家的綜合實(shí)力，因此提出了一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放，借鑒世界上人類(lèi)的一切文明成果來(lái)促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。到了20世紀(jì)80年代末以來(lái)，世界的主題未變，但是國(guó)際社會(huì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展和黨的內(nèi)部建設(shè)等情況都發(fā)生了重大變化，黨所處的環(huán)境和地位，肩負(fù)的歷史任務(wù)和自身狀況，都隨著新情況的變化而變化。在此條件下，黨和國(guó)家的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”的重要思想，“三個(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義主題，把馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論與新的實(shí)踐相結(jié)合，提出了一系列新的觀點(diǎn)和思想。“三個(gè)代表”重要思想的形成，表明我黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有了新的高度。以胡錦濤為的黨中央，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是立足我國(guó)國(guó)情，把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大發(fā)展戰(zhàn)略思想。
從以上社會(huì)主義的發(fā)展歷程可以看出，實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立，是在每一代黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，集合全黨和全體人民的智慧，立足于所處時(shí)代環(huán)境和進(jìn)行的事業(yè)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷繼承和向前發(fā)展的。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值原則
價(jià)值原則就是人類(lèi)必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使世界適合于人類(lèi)的生存和發(fā)展。
我們的社會(huì)主義是對(duì)資本主義人壓迫人、人剝削人的否定，人民是國(guó)家的主人，人與人是平等的，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而且是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的全面需要，從而有利于人的生存和發(fā)展。
社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值原則：大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人的發(fā)展水平，因此，大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。
社會(huì)主義政治價(jià)值原則：實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須使人民成為國(guó)家主人，擁有政治權(quán)利，并建立民主法制，實(shí)現(xiàn)公平正義，公平正義是社會(huì)主義的基本精神，也是社會(huì)主義的本質(zhì)，沒(méi)有公平正義就沒(méi)有社會(huì)主義，并且公平正義貫穿于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活建設(shè)的始終，從而為人的全面發(fā)展提供制度和政治上的保障。
社會(huì)主義的文化價(jià)值原則：促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民的文化需求。在文化發(fā)展方面，既要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，又要對(duì)國(guó)外先進(jìn)文化進(jìn)行吸收和借鑒，促進(jìn)文化的現(xiàn)代化。在文化現(xiàn)代化的促進(jìn)下，整個(gè)國(guó)家的整體實(shí)力就會(huì)向前發(fā)展，人民的素質(zhì)就會(huì)得到提升。
從社會(huì)和諧的角度看，2005年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。我們要建立的社會(huì)是社會(huì)主義的和諧社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與自身、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義”過(guò)程中的價(jià)值取向。
三、貧窮不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義
馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)是最根本的實(shí)踐形式，是社會(huì)發(fā)展的根本決定力量。因此，社會(huì)主義社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加物質(zhì)財(cái)富，從而為其它建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。從社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律來(lái)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義制度要想取得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，最終取代資本主義，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加物質(zhì)財(cái)富。
社會(huì)主義的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，要解決此矛盾，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民群眾過(guò)上富裕的生活。
社會(huì)主義社會(huì)作為一種社會(huì)文明，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有較高的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，二者相互依賴，相互促進(jìn)，共同發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國(guó)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，核心和重點(diǎn)是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的創(chuàng)新精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。發(fā)展文化就要鑄就中華民族共有的精神家園，精神家園是一個(gè)民族在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿，是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和積淀形成的具有自己民族特色的社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、精神面貌和心理情感等，民族文化和民族精神是精神家園存在和發(fā)展的關(guān)鍵要素，是一個(gè)民族的精神支柱，是中華兒女在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活中形成的穩(wěn)定的共有的價(jià)值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)和情感態(tài)度等。
四、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，完善各項(xiàng)制度，保持社會(huì)穩(wěn)定
我國(guó)現(xiàn)階段所進(jìn)行的改革開(kāi)放，必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心，在穩(wěn)定的環(huán)境下，始終保持改革開(kāi)放的正確方向。縱觀社會(huì)主義建設(shè)，從“三反”“五反”到“大躍進(jìn)”，從最開(kāi)始的以國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)為主，到“抓革命促生產(chǎn)”，在社會(huì)主義建設(shè)的道路上之所以會(huì)發(fā)生這樣的曲折，就是因?yàn)橹贫刃圆粡?qiáng)，不是按照制度辦事，具有較大的隨意性。在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國(guó)現(xiàn)階段在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域已經(jīng)形成了互相促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)的制度體系。在實(shí)踐的發(fā)展中，這些體系不斷完善，發(fā)揮著保障作用。正如胡錦濤所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度“符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一”。
五、堅(jiān)持效率和社會(huì)公平相結(jié)合
中國(guó)特色社會(huì)主義把提高效率和促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，讓各種經(jīng)濟(jì)成分共同參與平等競(jìng)爭(zhēng)，并且在政府的監(jiān)督下實(shí)行宏觀調(diào)控，避免無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮資源的最大效用。在市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置和利益最大化的前提下，還要通過(guò)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義法律建設(shè)，保障社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)和人民的各種行為有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保障全體人民能夠平等的享受各項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)履行各項(xiàng)義務(wù)。
毛概時(shí)事政治2000字論文篇三：《淺談高中政治教學(xué)中的時(shí)事教育》
【摘 要】時(shí)事教育是高中思想政治教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是高考中的重點(diǎn)考試范圍 ，在高中政治教學(xué)中加強(qiáng)時(shí)事教育，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有極為重要的作用。本文分析了時(shí)事教育在高中政治教學(xué)中的重要性，并在此基礎(chǔ)上提出了在高中思想政治課中融入時(shí)事政治教育的主要方法。
【關(guān)鍵詞】政治教學(xué) 時(shí)事教育 思想政治
高中政治教學(xué)的內(nèi)容對(duì)于正在成長(zhǎng)的高中生的人生觀和價(jià)值觀起著關(guān)鍵的作用。當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是否能夠跟上時(shí)代的步伐，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)清楚的了解，是學(xué)生有效面對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。高中政治不僅要教給學(xué)生一定的理論知識(shí)，還要緊扣時(shí)代的主題，抓住國(guó)際和國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)新聞，開(kāi)拓學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)身心素質(zhì)的全面提高。
一、時(shí)事教育在高中政治教學(xué)中的重要意義
1.有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。葉圣陶說(shuō)：“興趣是最好的老師。”只有當(dāng)學(xué)生真正對(duì)學(xué)習(xí)感興趣的時(shí)候，他才會(huì)用心地學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)的效率。時(shí)事教學(xué)生動(dòng)形象，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，可給予學(xué)生新奇而真實(shí)的刺激，改變傳統(tǒng)政治教學(xué)的枯燥乏味的理論學(xué)習(xí)模式，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.有助于詮釋教材理論，加深學(xué)習(xí)理解。思想政治理論具有系統(tǒng)性和抽象概括性的特點(diǎn)，且教材材料有滯后性，時(shí)事教育側(cè)重于學(xué)習(xí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的大事以及黨的方針政策、我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的成就等等，其內(nèi)容的時(shí)效性能夠?qū)φ谓滩钠鸬皆忈屪饔谩⑤o讀作用，這有利于加深學(xué)生的理解。時(shí)事教育與政治課教學(xué)結(jié)合，能使抽象的政治課教學(xué)情景化、形象化，從而減輕學(xué)生學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解能力。
3.有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。時(shí)事一般是近期的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及黨和國(guó)家的方針、政策、國(guó)內(nèi)外大事，材料新鮮真實(shí)，加上報(bào)刊傳播媒體具有權(quán)威性和說(shuō)服力，在讓學(xué)生了解國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的同時(shí)能激起學(xué)生強(qiáng)烈的政治情感，這種情感能轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)情感。
4.有助于提高學(xué)生高考的應(yīng)試能力。把時(shí)事熱點(diǎn)材料與教材基本理論知識(shí)相結(jié)合，突出對(duì)學(xué)生的理解、分析、運(yùn)用等能力的綜合考查，是近些年來(lái)政治高考的一個(gè)重要特點(diǎn)。以一年的時(shí)事或以時(shí)事為情景材料設(shè)計(jì)題目，在近幾年的政治高考試卷中占有相當(dāng)大的比重。尤其是主觀性試題，無(wú)一不是迎著時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題上，不僅考查學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的理解和掌握情況，而且考查學(xué)生對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題的分析能力和認(rèn)識(shí)水平，將理論聯(lián)系實(shí)際推向更高層次，并體現(xiàn)出知識(shí)、能力、覺(jué)悟的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育起到了較好的導(dǎo)向作用。鑒于政治高考的這一特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行高中政治教學(xué)過(guò)程中，要重視時(shí)事教育的滲透。
二、將時(shí)政教育融入高中思想政治課教學(xué)的方法
時(shí)事教育在高中政治教學(xué)中的重要性決定了我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中要滲透時(shí)事教學(xué)，這樣才能提高政治課堂教學(xué)的有效性， 如何將時(shí)事教育融入高中思想政治課的教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)效果呢? 經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，探索總結(jié)出多種時(shí)政教育的途徑和方法，并將其靈活地運(yùn)用于政治教學(xué)中，收到良好的教育、教學(xué)效果。
1.課前五分鐘讀新聞并點(diǎn)評(píng)。利用課前五分鐘，輪流安排學(xué)生讀報(bào)紙雜志中的新聞(可選擇《中學(xué)生時(shí)事政治報(bào)》、《半月談》、《時(shí)事報(bào)告》中的新聞)，然后發(fā)動(dòng)其他學(xué)生討論，讓學(xué)生在相互討論中激發(fā)思維的火花，而教師則需做好總評(píng)工作。這種方法體現(xiàn)了時(shí)事教育的及時(shí)性和經(jīng)常性，有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)事的自覺(jué)性。在五分鐘的時(shí)事點(diǎn)評(píng)中，不僅鍛煉了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思維創(chuàng)新能力，還能使師生在輕松活潑的氛圍中增強(qiáng)了政治課教學(xué)的實(shí)效性。
值得注意的是在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用分析時(shí)政熱點(diǎn)的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)教師的事先指導(dǎo)，使學(xué)生能夠更好地整合時(shí)政與知識(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)、知識(shí)與能力的統(tǒng)一，讓學(xué)生能夠在演講中切實(shí)提高能力，活動(dòng)的開(kāi)展才具有真正的意義。
2.時(shí)事宣傳園地。組織學(xué)生利用班級(jí)中的黑板報(bào)，安排“時(shí)事園地”這一版塊，刊出最近發(fā)生的國(guó)內(nèi)外要聞，通過(guò)這種方式，讓學(xué)生們系統(tǒng)地把握時(shí)事內(nèi)容，并能結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行分析。
3.充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，利用課堂教學(xué)有的放矢的引入時(shí)政。要使學(xué)生學(xué)有所獲，知行統(tǒng)一，就必須合理安排課堂教學(xué)，從學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題出發(fā)，有目標(biāo)的入時(shí)政。這要求教師必須掌握教材，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)處理教材，突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，用精練的語(yǔ)言準(zhǔn)確的傳授基礎(chǔ)知識(shí)，揭示知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生在體系中把握知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，合理利用課本事例，恰當(dāng)引入時(shí)政。從而使政治課教學(xué)深入淺出，生動(dòng)有趣、引人入勝。為了使引入的時(shí)政事例具有針對(duì)性，教師要注意博采，廣泛選材，電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)都是選材的常用信息渠道，要注意精挑細(xì)選、歸類(lèi)存檔。一般來(lái)說(shuō)這些材料最好是學(xué)生熟知的，別總搞獨(dú)家報(bào)道。獨(dú)家報(bào)道雖可以引一時(shí)之趣，卻會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到距離千里。因此我常從新聞聯(lián)播、焦點(diǎn)訪談、經(jīng)濟(jì)半小時(shí)、生活、本市晚報(bào)等學(xué)生熟悉的材料中選擇。學(xué)生常有“怎么我沒(méi)有想到?”“原來(lái)個(gè)中竟有如此奧妙!”的感慨。漸漸也在日常生活中去尋找這種平凡中寓神奇的感覺(jué)，這種教學(xué)使學(xué)生體會(huì)到政治課對(duì)生活的指導(dǎo)性，由此激發(fā)學(xué)生探索精神和求知欲，并培養(yǎng)了良好興趣下的自主學(xué)習(xí)精神。這比傳授知識(shí)本身具有更大的意義。
4.練習(xí)鞏固。將相關(guān)時(shí)政資料作為背景材料，設(shè)計(jì)成習(xí)題，讓學(xué)生分析，以鞏固知識(shí)，了解時(shí)事。這也是將時(shí)事政治與理論知識(shí)相結(jié)合的一種常用途徑和重要方法。比如：在鞏固“一分為二”這一矛盾分析方法時(shí)，可結(jié)合“建國(guó)六十周年來(lái)，我國(guó)所取得的成就和現(xiàn)在存在的問(wèn)題”這一時(shí)事進(jìn)行習(xí)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在分析中既培養(yǎng)辯證看待問(wèn)題的能力，也更深刻地了解我國(guó)的國(guó)情
三、注意事項(xiàng)
將時(shí)政教育融入思想政治教學(xué)中，應(yīng)把握好時(shí)政材料的選擇，一般來(lái)說(shuō)，時(shí)政材料應(yīng)具備以下要求：
1.針對(duì)性：時(shí)事材料是用于輔助教學(xué)的，因此應(yīng)具備針對(duì)性，即能夠與教材知識(shí)密切聯(lián)系。教師在篩選材料時(shí)，要找準(zhǔn)時(shí)事與教材的切合點(diǎn)，切忌生搬硬套，脫離教材。
2.時(shí)效性：時(shí)政教育具有很強(qiáng)的時(shí)效性，教師提供給學(xué)生的時(shí)事信息應(yīng)是最新的，而不是已成昔日歷史的材料，這也是政治學(xué)科時(shí)代性特點(diǎn)的體現(xiàn)。
3.思想性：政治教學(xué)的首要任務(wù)是思想教育，因此，時(shí)政材料在選擇上應(yīng)體現(xiàn)正確的立場(chǎng)，能使學(xué)生在重大的政治問(wèn)題上明辨是非，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情緒和奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神。
結(jié)論
在高中政治教學(xué)中滲透時(shí)事教育，恰當(dāng)使用時(shí)事材料，有效開(kāi)展時(shí)事教學(xué)，能有效彌補(bǔ)教材的相對(duì)滯后性，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、分析解決問(wèn)題的能力，有利于發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的各種素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在越來(lái)越提倡素質(zhì)教育的今天，作為高中政治教師，在進(jìn)行思想政治教學(xué)時(shí)不要忘記對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)事教育。
【參考文獻(xiàn)】
中學(xué)政治教學(xué)建模廣西教育出版社
走進(jìn)新課程北京師范大學(xué)出版社
教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新中國(guó)和平出版社
基礎(chǔ)教育課程改革的四大支柱 福建教育出版社
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