高一經(jīng)濟(jì)生活政治論文范文

　　我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)福利不斷提高的過(guò)程，我們的生活也變得越來(lái)越好!下面是小編為大家精心推薦的高一經(jīng)濟(jì)生活政治論文范文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　高一經(jīng)濟(jì)生活政治論文范文篇一

　　基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義

　　摘要：本文就行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及適用范疇進(jìn)行分析，提出了“三個(gè)不等于”在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的積極作用。

　　關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活;“三個(gè)不等于”

　　中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X(2013)08-0-01

　　什么是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所無(wú)法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說(shuō)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)充實(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇從商品現(xiàn)象擴(kuò)大到了人類的行為。

　　一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

　　1.從空間定義來(lái)看

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是透過(guò)人們各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問(wèn)題等。

　　2.從時(shí)間定位來(lái)看

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說(shuō)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)可控實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方式考察人們?cè)诓煌耆硇缘氖袌?chǎng)中各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以檢驗(yàn)并修正先驗(yàn)理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

　　二、“三個(gè)不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中解釋

　　如何借助心理學(xué)分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個(gè)問(wèn)題也有助于我們進(jìn)一步理解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體地說(shuō)，就是“三個(gè)不等于”：

　　1.想的≠做的

　　我們?nèi)ド虉?chǎng)買(mǎi)東西的時(shí)候，有的時(shí)候我們已經(jīng)想好了買(mǎi)哪樣物品，但有的時(shí)候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買(mǎi)了這些打折商品。實(shí)質(zhì)上這種消費(fèi)的行為并不是理性的，也就是本應(yīng)是理性“經(jīng)濟(jì)人”變成了非理性“經(jīng)濟(jì)人”。就是說(shuō)人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中人具有的是“有限理性”的觀點(diǎn)。

　　但這種非理性的行為又是不可避免的?？梢哉f(shuō)大幾乎每一個(gè)人都犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤，所以說(shuō)行為經(jīng)濟(jì)把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性十足的“經(jīng)濟(jì)人”，還原為活生生的容易犯錯(cuò)誤的普通的、偏好不一的消費(fèi)者。因此說(shuō)，我們多了解一點(diǎn)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，有助于我們提高在消費(fèi)過(guò)程中的幸福指數(shù)。

　　2.錢(qián)≠錢(qián)

　　錢(qián)不等于錢(qián)，我們說(shuō)這個(gè)等式成立嗎?這個(gè)等式在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中它就成立。比如我們說(shuō)500元≠500元?

　　上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)校發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，那段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢?就是大學(xué)附近不少小飯店生意會(huì)十分興隆，比如你得出500元獎(jiǎng)學(xué)金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請(qǐng)他們大吃一頓。同樣這500元錢(qián)換個(gè)環(huán)境，假設(shè)它是你歷時(shí)一周辛辛苦苦做家教得來(lái)的報(bào)酬，那么你會(huì)怎么做呢?想必再象這樣請(qǐng)客就很困難了。我們看同樣的500元錢(qián)，因?yàn)榍罢咚且还P意外之財(cái)，所以你會(huì)很輕易地把這錢(qián)花出去，那么，這個(gè)時(shí)候500元還等于500元嗎?可能其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很難解釋，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它有一個(gè)很好的解釋。

　　這就涉及到了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報(bào)告我們財(cái)務(wù)上的收入和支出，進(jìn)而弄清楚我們每一筆錢(qián)最終都用到了什么地方，我們建立起各種財(cái)務(wù)賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費(fèi)用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時(shí)候人們會(huì)下意識(shí)的把每筆錢(qián)都?xì)w入某些賬戶，而由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說(shuō)，我們的獎(jiǎng)學(xué)金在一個(gè)賬戶，從心理上講這個(gè)賬戶里我們得到的錢(qián)的機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低，所以這個(gè)賬戶的錢(qián)我們花的更加容易些;家教收入則在另一個(gè)賬戶中，這一賬戶中的錢(qián)我們主觀上評(píng)價(jià)它們更加來(lái)之不易，機(jī)會(huì)成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會(huì)輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說(shuō)了。也就是同樣是500元錢(qián)，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預(yù)算、成本和支出便成了不同的概念。

　　那么，既然每個(gè)人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說(shuō)如何來(lái)劃分心理賬戶呢?行為經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們一般應(yīng)當(dāng)劃分為三種形式：最小賬戶、與當(dāng)前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時(shí)，在兩種選擇中比較他們的不同點(diǎn);與當(dāng)前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果;綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲(chǔ)蓄賬戶等等。

　　3.快樂(lè)≠幸福

　　近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國(guó)幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說(shuō)快樂(lè)為什么不等于幸福呢?比如這個(gè)月單位發(fā)給你5000元獎(jiǎng)金，你一定非常高興非常快樂(lè)。你一定是高高興興把錢(qián)拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會(huì)明顯下降一大截;第三天你愛(ài)人做美容又辦個(gè)了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截;然后這個(gè)月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元;同事生小孩子200元;你開(kāi)車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個(gè)時(shí)候還剩400元，但這個(gè)時(shí)候你的幸福指數(shù)怎么樣呢?基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒(méi)有了。我們說(shuō)不還剩400嗎。

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“同樣是一百塊錢(qián)，失去一百塊錢(qián)給我們帶來(lái)的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢(qián)所給我們帶來(lái)的快樂(lè)，卻相對(duì)比較少。”在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對(duì)于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。你損失100元所帶來(lái)的痛苦，是獲得100元所帶來(lái)快樂(lè)的兩倍還要多。所以說(shuō)如何在獲得與失去中獲得快樂(lè)呢?從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說(shuō)白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實(shí)即便出現(xiàn)損失也沒(méi)有自己認(rèn)為的那么嚴(yán)重，無(wú)形之中就增加了自己的幸福感。

　　因此，快樂(lè)≠幸福。也就是在快樂(lè)的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會(huì)越高。所以中國(guó)有句古話說(shuō)的非常好：知足常樂(lè)。

　　三、小結(jié)

　　總之，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)它是一門(mén)什么學(xué)問(wèn)呢?它是一門(mén)教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂(lè)的選擇的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費(fèi)的行為快樂(lè)和幸福起來(lái)的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黃有光，著.經(jīng)濟(jì)與快樂(lè)[M].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000.

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　　[3]張偉.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“幸福”及其測(cè)度[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2010(20).

　　[4]任海燕，傅紅春.幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)：研究現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展[J].江海學(xué)刊，2012(01).

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