論桂東采茶調(diào)的藝術(shù)特征論文

論桂東采茶調(diào)的藝術(shù)特征論文

　　藝術(shù)是一個(gè)開放的、流動(dòng)的體系,藝術(shù)的含義是變化的,沒有固定不變的藝術(shù)規(guī)則。一個(gè)事物,如果大多數(shù)人都能從中得到某種相同或不同的精神享受,并且愿意把它叫做藝術(shù),那它就成了藝術(shù)。也就是說,藝術(shù)是大多數(shù)人的一種認(rèn)定,是大多數(shù)人的一種精神契約,而且往往是不成文的、無形的默契。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論桂東采茶調(diào)的藝術(shù)特征相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論桂東采茶調(diào)的藝術(shù)特征全文如下：

　　摘要：桂東采茶調(diào)是客家漢民族的民歌，是客家文化的重要組成部分，反映了客家人的對(duì)生活、勞動(dòng)、情感的態(tài)度，以及內(nèi)心世界的思想感情的一種具有鮮明地域特征的桂東客家話山歌。采茶調(diào)不僅與客家人緊緊相依，更體現(xiàn)了勤勞的客家人對(duì)美好生活的向往。在表現(xiàn)形式上，它靈活多樣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義珍品，它不僅緊扣了真善美的人間情愫，還痛訴了假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象，這對(duì)于我們加強(qiáng)公民的道德素質(zhì)教育有著重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)

　　桂東縣的自然環(huán)境造就了客家人獨(dú)具特色的風(fēng)土民情和客家語言文化，其先輩早在300年前的未清明初年間從廣東嘉應(yīng)州(今廣東梅縣)遷來桂東定居，以種茶制茶為主，客家人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，用歌聲來傾述自己的情感，把客家人的風(fēng)土習(xí)俗，現(xiàn)實(shí)生活廣為傳唱，孕育了桂東藝術(shù)瑰寶采茶調(diào)。后又吸收了贛南地區(qū)山歌和桂東當(dāng)?shù)厣礁璧囊恍┰?，并代代口耳相傳，形成了具有鮮明地域特色的桂東客家山歌。

　　一、桂東采茶調(diào)的劇目?jī)?nèi)容

　　在眾多的桂東客家山歌中，采茶調(diào)具有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。桂東客家采茶調(diào)曲調(diào)短小，節(jié)奏鮮明，風(fēng)格多樣。如《割禾歌》傳播勞動(dòng)生產(chǎn)的，用來反映勤勞的客家人辛勤勞作的生活現(xiàn)狀，生機(jī)勃勃的生產(chǎn)生活;《送郎歌》是依依不舍的送別歌;《長(zhǎng)工歌》唱出了勞動(dòng)人民的苦難生活，揭露剝削階級(jí)的丑惡與兇狠，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和憧憬;《月光光》、《四季戴帽歌》是風(fēng)趣十足的兒歌;《婦女十二月歌》表現(xiàn)婦女們?yōu)橐荒陝谧鞯那闆r;《跨時(shí)春》頌揚(yáng)了知識(shí)青年豪強(qiáng)萬智、氣血方剛、熱情奔放的美好品質(zhì)。

　　二、桂東采茶調(diào)的表演形式

　　(一)音樂表現(xiàn)形式。

　　桂東客家采茶調(diào)是一部完好的民俗樂典，是客家文學(xué)、音樂、舞蹈活動(dòng)的綜合藝術(shù)。采茶調(diào)具有著濃郁的生活勞動(dòng)氣息，旋律的起伏不大，運(yùn)用了小三度跳進(jìn)及級(jí)進(jìn)的手法。采茶調(diào)中調(diào)式一般以?盞魘轎?主，其次是商調(diào)、羽調(diào)，兼有少數(shù)有雙重調(diào)式。采茶調(diào)的伴奏都為民間樂器，主要是二胡、嗩吶、鑼鼓，笛子。其氣氛熱烈喜慶。深受群眾的喜愛。桂東采茶調(diào)有著不同的曲風(fēng)風(fēng)格，主要分為茶腔、路腔、燈腔、雜調(diào)。其中“茶腔”是桂東采茶調(diào)中最主要的腔類，“燈腔”是桂東采茶調(diào)最具特色的曲調(diào)之一全部音樂包括馬燈、龍燈、獅燈等燈彩音樂曲牌，“雜調(diào)”是桂東采茶調(diào)使用的民歌小調(diào)中的插曲曲牌。雜調(diào)沒有統(tǒng)一的風(fēng)格，它的音樂旋律如同客家人一樣熱情、奔放，使人百聽不厭。“路腔”曲調(diào)較為輕松、活潑、歡快、幽默，常與“茶腔”曲牌在同一個(gè)劇中使用，一般在喜劇中表現(xiàn)。大段襯詞的運(yùn)用是路腔最為突出的特征，如“介子個(gè)”這個(gè)曲調(diào)的襯詞、襯句用于主詞，使用腔句來唱大量的襯詞，用來表達(dá)唱詞之意，這是路腔曲牌表現(xiàn)內(nèi)容的另一種手法，如《冷水泡茶慢慢濃》歌中的襯詞“啊呀得”用于對(duì)唱，通過和唱的方式，營(yíng)造了熱烈的氣氛。

　　(二)語言表現(xiàn)形式。

　　桂東客家采茶調(diào)是用當(dāng)?shù)氐目图曳窖匝莩?dú)特的語言聲調(diào)與山歌的聲腔完美的融合起來，氣氛輕松活潑，語言幽默風(fēng)趣，是不容復(fù)制的地方特色。如《冷水泡茶慢慢濃》中口唱山歌給妹聽，給妹聽!(歌：guo，妹：muao)，山歌越唱越開懷，越開懷!(開：kuao)井水越挑越有來，越有來!(井：jian;水：xu;來：luao)砍柴要砍竹子柴，竹子柴!(砍：zu)。我撐傘子你遮蔭，啊呀得，啊呀啊呀得!韭菜開花細(xì)茸茸，細(xì)茸茸!(細(xì)：sei茸：yong)

　　(三)舞蹈表現(xiàn)形式。

　　“矮子步”是桂東客家茶戲表演的基本步伐。它源于茶農(nóng)上山坡，茶叢中摘茶，低矮的茶棚中炒茶，都是彎腰屈膝，經(jīng)過藝術(shù)加工便成了“矮子步”。矮子步分高、中、低三種?；静椒ビ薪徊娌健u搓步、驚步、滑步、鏟步等。“單袖筒”是桂東客家采茶戲表演的又一大特征。特就特在一個(gè)“單”字。舊時(shí)茶農(nóng)勞作，腰間常系一塊白布，有時(shí)用來擦汗，有時(shí)用來扇風(fēng)，有時(shí)用來遮太陽，有時(shí)搭在肩上墊肩挑擔(dān)。手舞足蹈時(shí)也用來表示自己的喜怒哀樂，善于觀察生活的老藝人便把這塊白布與袖子連接起來，就形成了“單袖筒”。“單袖筒”只用于男角。采茶戲另一個(gè)主要特征是“扇子花”，常言說“采茶沒扇子，等于吃飯沒筷子”。由此可見“扇子花”在桂東客家采茶戲表演的位置，事實(shí)也是如此。

　　三、桂東采茶調(diào)所具價(jià)值及其發(fā)展創(chuàng)新

　　桂東客家采茶調(diào)，不受外來文化的影響，保存著當(dāng)時(shí)風(fēng)貌，形成了自己獨(dú)一無二的風(fēng)格特點(diǎn)。桂東客家采茶調(diào)，受歷史、區(qū)域、民俗的影響，具有很高的社會(huì)文化價(jià)值。

　　研究桂東采茶調(diào)的過程是集文學(xué)、音樂、舞蹈為一體的綜合性藝術(shù)具有比較高的研究?jī)r(jià)值、欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。桂東采茶調(diào)的發(fā)展，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的過程，在現(xiàn)代音樂盛行的今天，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行變革，把傳統(tǒng)的采茶調(diào)結(jié)合現(xiàn)行流行的音樂元素，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)重組，多層次的融合現(xiàn)代元素，客家采茶調(diào)面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，音樂理論上的創(chuàng)新以及帶來的變革要與“現(xiàn)代化”、“市場(chǎng)化”等時(shí)代特點(diǎn)相適應(yīng)。而在繼承方面，教育是桂東采茶調(diào)傳承和發(fā)展的重要手段，對(duì)客家音樂的保存發(fā)展，不能再依靠世世代代口頭傳唱的傳承方式，必須更新教學(xué)手段，以更新更完善的教育體系來保障桂東采茶調(diào)的音樂傳承。