有關(guān)形勢(shì)與政策的論文3000字

　　形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分,然而目前還是有一些高校對(duì)形勢(shì)與政策這門課程重視不夠。形勢(shì)與政策課程的內(nèi)容、授課形式等各方面都還需要繼續(xù)改進(jìn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)形勢(shì)與政策的論文3000字，希望大家喜歡!

　　有關(guān)形勢(shì)與政策的論文3000字篇一

　　《淺談對(duì)愛國(guó)主義的理性認(rèn)識(shí)》

　　【摘 要】愛國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論之社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，是歷代中國(guó)人民繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，合理的愛國(guó)主義應(yīng)從單純的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)上，即在情感上把握“度”的原則，在思想上擺脫“憤青”的狹隘觀念，在行為上遵守法律和道德規(guī)范。

　　【關(guān)鍵詞】理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí);愛國(guó)主義

　　愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。由此可見，愛國(guó)主義有準(zhǔn)則和范圍限制，它雖然包含著豐富的感性認(rèn)識(shí)，但從它的內(nèi)容來看，人們必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，通過理性地揭示當(dāng)前愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為的本質(zhì)來正當(dāng)積極地表達(dá)愛國(guó)主義。

　　一、理性認(rèn)識(shí)是事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　馬克思主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè)重要的階段，即認(rèn)識(shí)過程中的低級(jí)階段和高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和高級(jí)形式，它以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對(duì)象和內(nèi)容。

　　理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)的質(zhì)變和飛躍，它揭示了事物的本質(zhì)屬性，更全面、更深刻、更正確地反映了客觀事物。“一般而言，理性指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)，它與感性相對(duì)，是人在正常狀態(tài)下，自信地全面了解和分析所遇到的問題后，妥善地提出相應(yīng)的行動(dòng)方案，以達(dá)到適當(dāng)?shù)摹⒑虾醭B(tài)的客觀效果。”

　　二、愛國(guó)主義應(yīng)是理性的愛國(guó)主義

　　愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)給社會(huì)帶來積極的推動(dòng)作用，應(yīng)該為社會(huì)的穩(wěn)定、健康和團(tuán)結(jié)帶來積極的影響，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。“就行為方式而言，理性表現(xiàn)為人的自我約束能力。”因此，理性愛國(guó)要求人們富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要在愛國(guó)主義的行為中始終保持清醒的頭腦、具備理智的精神。“理性的價(jià)值在于它贊美理性，崇尚科學(xué)，熱愛邏輯，相信知識(shí)的力量，對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。”所以，愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是理性的，人們要使它所包含的豐富的感性層面上升為理性層面，這期間，人們必須自發(fā)地具備對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)和熱愛，必須以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為堅(jiān)強(qiáng)的信念和動(dòng)力，以及根本目標(biāo)來約束和調(diào)整自己的愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為。

　　三、情感上要把握“度”的原則

　　度，在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的解釋是：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。度是量和質(zhì)的相互結(jié)合與相互規(guī)定，量和質(zhì)是度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限，若是在這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)，事物的質(zhì)則保持不變，若是超出了這個(gè)范圍，事物的質(zhì)則會(huì)發(fā)生根本性的變化，那么事物就會(huì)轉(zhuǎn)變成區(qū)別于自身的另外一種事物。

　　愛國(guó)主義是人們社會(huì)精神層面的反映，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀反映，它是社會(huì)的產(chǎn)物，即社會(huì)意識(shí)，因此，愛國(guó)主義對(duì)社會(huì)存在起著一定的能動(dòng)作用。這種能動(dòng)作用既可能是正面的，也可能是負(fù)面的，斷定作用的正反面則是以事物的度的原則為準(zhǔn)則，即物極必反。

　　愛國(guó)主義是人民的情感表達(dá)，這種情感表達(dá)難免會(huì)包含著一定的激情，激情適當(dāng)會(huì)正確地引導(dǎo)自身將要做出的行為，而過激、偏激則會(huì)促使人做出錯(cuò)誤、不正當(dāng)?shù)男袨?。在愛?guó)主義當(dāng)中，愛國(guó)激情不僅是作為一種簡(jiǎn)單的感情而存在，它更是以一種支撐人們是否會(huì)做出行為，做出多大行為的強(qiáng)大信念而存在。因此，這種信念一旦根深蒂固再加以不斷膨脹就會(huì)產(chǎn)生物極必反的惡果。所以，理性的愛國(guó)情感應(yīng)該把握好度的原則，人們應(yīng)該控制好自己的感情和情緒，不要讓原本適度的情感惡性膨脹，以致于危害社會(huì)。

　　四、思想上要擺脫“憤青”的觀念

　　事物是矛盾的統(tǒng)一體，每個(gè)事物都具有兩面性。因此，人們不能只單一地、消極地看待問題，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)和方法來分析和處理所有問題，既要看到事物消極的一面，同時(shí)更不能忽略事物積極的一面。在對(duì)待愛國(guó)主義這一問題上，只有讓自己的思想轉(zhuǎn)變，學(xué)會(huì)從陰暗面的對(duì)立面來挖掘問題，進(jìn)而判定問題的走向，問題才會(huì)得到改善和解決。

　　愛國(guó)主義不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它首先是社會(huì)存在的產(chǎn)物，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，我們每個(gè)人都要做出實(shí)際的行動(dòng)，不能空有滿腔熱血，更不能消極地利用愛國(guó)主義。“愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，貫穿于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神中。悠悠歷史長(zhǎng)河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是對(duì)祖國(guó)無比忠誠(chéng)、無限熱愛。反觀‘憤青’，它是無法使‘愛國(guó)’這一主題上升為偉大的民族精神的，因而也無法起到推動(dòng)作用，無法完成強(qiáng)國(guó)的任務(wù)。”

　　五、行為上要遵守法律和道德規(guī)范

　　中國(guó)是一個(gè)法治的國(guó)家，如今的愛國(guó)內(nèi)涵應(yīng)該與法治緊緊相連，愛國(guó)不再如近代中國(guó)以及之前那樣只大力強(qiáng)調(diào)民族主義內(nèi)容，人民應(yīng)該在民族國(guó)家的基礎(chǔ)上建立一個(gè)文明、民主、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。作為中華人民共和國(guó)的公民，首先必要的是無論做任何事情都要嚴(yán)格遵守憲法和法律條規(guī)，再次必須以道德準(zhǔn)則來控制和約束自己。

　　中華民族的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過眾多的愛國(guó)事件，客觀地說，這些愛國(guó)行為大都是正當(dāng)?shù)?、理性的行為，總體來說對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。但是，在當(dāng)代的中國(guó)，愛國(guó)主義精神被部分人歪曲甚至利用，這些人借以愛國(guó)主義的名義做出違反道德準(zhǔn)義和法律法規(guī)的不恥行為，嚴(yán)重危害了他人利益和國(guó)家利益。理性的愛國(guó)行為應(yīng)該充分反映愛國(guó)主義精神和民族集體利益價(jià)值觀，它要求人們?cè)谛母是樵笧樽鎳?guó)奉獻(xiàn)之前必須帶著預(yù)見性和社會(huì)責(zé)任感去考慮自己將要做出的行為是否正確，是否會(huì)給社會(huì)造成不利的影響，絕對(duì)不能不計(jì)后果地任意妄為。

　　六、結(jié)語

　　就當(dāng)代中國(guó)而言，人們必須忠實(shí)、合理地履行自身的責(zé)任和義務(wù)，在表達(dá)愛國(guó)主義時(shí)，必須將中華民族的根本利益放在首位。愛國(guó)是為了讓國(guó)家更加美好而絕不能讓國(guó)家更糟糕，民眾在表達(dá)愛國(guó)熱情時(shí)必須理性而守法，這樣才能值得他人尊重，值得世界尊重，才能真正有助于國(guó)家和諧發(fā)展，有助于國(guó)家富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 楊永利.新時(shí)期愛國(guó)主義教育讀本[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009.

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