怎么在07word添加論文頁碼
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關于中國夢的論文范文
中國夢的文化價值
“中國夢”如今已成為國內(nèi)外學界熱議的話題，從多重角度闡釋中國夢的觀點異彩紛呈，而讀懂這個實現(xiàn)國家富強、民族復興和人民幸福的夢想，需要合理理解其文化價值。從不同理論視域出發(fā)，可能對其作出不同的文化判斷和價值評價。以歷史唯物主義審視中國夢的文化價值，需要深入理解當代中國文化的基本結(jié)構(gòu)和重要矛盾關系，展望中國特色社會主義文化發(fā)展道路的未來走向。
一
從當代中國文化的基本結(jié)構(gòu)角度看，當我們檢索影響170多年來中國社會發(fā)展的思想資源，可以看到，馬克思主義、以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的三大要素。它們在現(xiàn)代中國文化發(fā)展的總體格局中處于不同的位置，彼此相互作用，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。百余年來中國文化的各種藝術表現(xiàn)形式都得到可觀的發(fā)展，而“馬學為魂，中學為體，西學為用，三流合一，綜合創(chuàng)新”[1]體現(xiàn)了當代中國文化結(jié)構(gòu)的基本特征。“三流合一”是170多年來文化對話和文化實踐的結(jié)果。其中，“馬學”源自“西學”又超越了傳統(tǒng)“西學”。“馬學”稍晚于“西方”傳入中國，“馬學”在中國廣泛傳播并獲得中國形式，是中國歷史選擇的結(jié)果。“馬學”和“中學”相互作用的結(jié)果是融而為一、互養(yǎng)相成，形成了馬克思主義中國化的思想結(jié)晶。
“西學”是“馬學”產(chǎn)生的文化土壤，不全面了解“西學”，就難以完整把握“馬學”產(chǎn)生的歷史語境。“西學”對現(xiàn)代中國文化產(chǎn)生的影響是多方面的，百余年來西方的教育文化、科技文化、禮儀文化、宗教文化、經(jīng)濟文化與政治文化都促進了中國人文化觀念的變遷。改革開放以來，西學名著的譯介已經(jīng)形成可觀的文化規(guī)模，“西學”的現(xiàn)代思想觀念、新興科學技術與學術制度得到學界廣泛接受，網(wǎng)絡信息平臺加速了西方文化的傳播速度，也引起了中國有識之士的全新審視。在全球化時代的文化發(fā)展圖景中，包含“中西馬”三大文化要素的現(xiàn)代中國文化與包含西方馬克思主義在內(nèi)的當代西方文化的對話，日益成為現(xiàn)代中國文化自我深化及其海外傳播的重要途徑。
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化植根于社會心理的深層，是在當代中國日常生活中普遍存在的社會意識形式。百余年來中國社會發(fā)展的重要思想路標都體現(xiàn)著有識之士的歷史選擇，這種選擇源于現(xiàn)代中國人追尋國家富強與生活幸福的心路歷程。在世界文化發(fā)展的總體格局中，源遠流長的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國人矢志不渝的文化探索都體現(xiàn)了中華民族的文化自我。我們深知，僅用外來文化話語和思維進行文化創(chuàng)造，既無法增強中國文化凝聚力，也難以豐富世界文化多樣性。百余年來中國文化發(fā)展的經(jīng)驗表明，必須遵循馬克思主義中國化的歷史邏輯，體現(xiàn)中國文化發(fā)展的獨特屬性，開啟文化對話的時代眼界。
以中華民族的文化形式存在的馬克思主義，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的世界歷史意義。馬克思主義中國化突破了中國“三千年未有之變局”，開拓了中國人的文化眼界?，F(xiàn)代中國社會的文化實踐浸潤著馬克思主義中國化的內(nèi)在機理。馬克思主義的超越形而上學的文化特質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化務實求理的風格內(nèi)在融通。作為重要的文化實踐命題，馬克思主義中國化從根本上強調(diào)了中國文化的價值訴求，使社會平等和個人自由全面發(fā)展成為現(xiàn)代中國文化重要的思想主題?？梢哉f，在百余年來中國社會發(fā)展的不同時期，馬克思主義中國化始終是推動中國社會發(fā)展的思想力量。
二
從當代中國文化發(fā)展的矛盾關系看，改革開放30多年來，中國社會有了突飛猛進的發(fā)展，也形成了錯綜復雜的各種矛盾關系，這些矛盾關系在精神文化領域得到了深刻的反映。當今文化觀念的傳播日益快捷，原有的文化觀念遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，道德失范、價值觀扭曲、信仰危機成為迫切需要解決的現(xiàn)實問題。人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求同當前中國文化發(fā)展相對滯后之間存在著深刻的矛盾，這種矛盾的具體表現(xiàn)是文化亂象的存在和文化信仰的危機。這種精神危機已經(jīng)成為阻礙中國社會進一步發(fā)展的緊迫問題，解決這個問題，需要運用歷史唯物主義的矛盾分析方法和總體性方法，思考中華民族的現(xiàn)代文化定位，以全球化時代的中國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展狀況為背景，以我們正在做的事情為中心，以中國特色社會主義文化發(fā)展脈絡為線索，對影響文化發(fā)展的各種重要矛盾關系做深入系統(tǒng)的研究。
首先，應處理好文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。作為上層建筑的文化是經(jīng)濟基礎的反映，同時發(fā)揮重要的反作用。百余年來，馬克思主義與中國文化相融合，體現(xiàn)了中國化馬克思主義的文化內(nèi)涵。“馬克思主義，就像所有其他的文化現(xiàn)象，隨其社會經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化。”[2]人們的文化觀念受到社會思潮的影響，而社會文化思潮有著深刻的經(jīng)濟根源，文化觀念的變遷回應著經(jīng)濟社會發(fā)展的律動。文化發(fā)展盡管具有不平衡性，但終究體現(xiàn)一定時代的經(jīng)濟狀況，終究要表達時代精神。文化產(chǎn)品具有雙重屬性，其意識形態(tài)屬性體現(xiàn)文化的軟實力特征，其經(jīng)濟屬性是文化的硬實力表達。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的現(xiàn)實形式，前者突出文化的公益性，注重發(fā)揮文化的社會功能，注重文化內(nèi)涵的普及與其對人們?nèi)粘Ｉ畹木駥б?后者突出文化的經(jīng)營性，注重體現(xiàn)文化的載體意義，注重文化產(chǎn)品承載的有形的勞動力價值規(guī)定。二者共處于文化發(fā)展過程中，承載的精神內(nèi)涵是一致的。
其次，應處理好文化發(fā)展與政治發(fā)展之間的關系。具有社會功能的文化不是獨立于政治的純粹精神現(xiàn)象，總要反映一定時代的精神共性，必然體現(xiàn)自身的政治價值。為此，應以歷史眼光和主體意識反思社會發(fā)展的價值目標，既注重弘揚主旋律，彰顯社會主義制度對文化發(fā)展的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會主義精神文明的時代高度;又注重改變不適應文化發(fā)展的制度安排，更新束縛當前文化發(fā)展的行為規(guī)則，完善維持各種文化組織機構(gòu)設置及其運轉(zhuǎn)的制度體系，以制度創(chuàng)新為中國特色社會主義文化發(fā)展提供強勁的動力支撐。在文化自主與文化開放并重的發(fā)展格局中發(fā)展中國特色社會主義的政治文化與文化政治，既倡導政治文化的中國化和大眾性，又倡導文化政治的時代化和國際性。在尊重社會主義初級階段基本國情的同時，積極培育社會主義核心價值觀，提升國民文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，顯示體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展水平的國家文化形象，激發(fā)當今中國文化繁榮發(fā)展的活力，是體現(xiàn)文化自覺的重要戰(zhàn)略選擇。 再次，應處理好文化發(fā)展與社會生活之間的關系。作為人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)方式，文化凝煉日常生活的歷史記憶，呈現(xiàn)日常生活的實際樣態(tài)。當代中國社會生活五彩斑斕，人們的生活方式既體現(xiàn)了中華文化的歷史記憶，又反映了西方文化的多彩圖景。跨文化理解與文化交流日益平常，其中既有文明的沖突，也有文化的延伸與接軌。既有對技術理性、大眾生活乃至現(xiàn)代性的文化批判，又有對各種非主流文化的重新理解。網(wǎng)絡技術的發(fā)展使信息平臺不斷拓寬，多樣化融合為文化共享提供了各種可能，傳統(tǒng)社會的文化塑造轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的文化選擇?；貞藗冊谏鐣钪械奈幕枨螅枰_認反映當代中國社會新的利益關系和價值觀念的文化邏輯，建構(gòu)符合社會主義市場經(jīng)濟體制的文化規(guī)則，提升人們的文化素養(yǎng)和思想境界，使人們在社會發(fā)展進程中獲得文化歸屬感和生活幸福感。
最后，應處理好文化發(fā)展內(nèi)部各環(huán)節(jié)的關系。任何時代的文化都是復雜的社會有機體，文化的物質(zhì)層面、精神層面和制度層面處于同質(zhì)的社會時空。推動文化各要素各環(huán)節(jié)相互促進，應處理好文化繼承與文化創(chuàng)新的關系、文化觀念與文化實踐的關系、文化創(chuàng)造與文化傳播的關系、文化批判與文化建設的關系以及精英文化與大眾文化的關系。使文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使文化成果惠及全體人民，以時代精神更新人們的思維觀念，在揚棄陳腐、墮落和低俗文化觀念的同時，弘揚積極、健康、文明的時代風尚，注重發(fā)展文化高端形態(tài)，加強公共文化服務體系建設，創(chuàng)新文化管理體制和政策保障機制，提出合理配置文化資源的有效策略。文化發(fā)展內(nèi)部各要素之間的關系實際上反映了文化發(fā)展的各種關系，涉及發(fā)展城市文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、軍營文化等各方面文化建設的具體舉措，是落實中國特色社會主義文化發(fā)展理論與實踐對接的現(xiàn)實路徑。
三
從中國夢的普遍性與特殊性角度看，中國夢與世界各國的美好夢想相通，同時體現(xiàn)中國社會發(fā)展的實際與中華民族的文化風格，反映了普遍性和特殊性的統(tǒng)一。如今，中國的國際交往與合作日益頻繁，社會主義市場經(jīng)濟創(chuàng)造了“中國奇跡”。當西方世界開始認識中國的時候，我們已經(jīng)了解了西方世界。我們知道，詹姆斯・亞當斯1931年在《美國史詩》中提出的“美國夢”以個人主義的方式張揚了美國精神，一直是推廣全球的美國主流價值。而悄然興起的“歐洲夢”倡導人類從物質(zhì)牢籠中解放出來，強調(diào)共同體互相依賴，倡導實現(xiàn)文化多樣性，共同抵制戰(zhàn)爭，呼吁全球合作，共享可持續(xù)發(fā)展的高品質(zhì)生活。[3]這些夢想是人類的精神財富，有各自的適用性和限度。擁有5000多年文明史的中華民族在經(jīng)歷了170余年的滄桑和奮進之后，對夢想也有獨具特色的理解和體會。
歷史證明，實現(xiàn)中國夢，不能簡單模仿西方國家的現(xiàn)代化歷程，不能在虛無的臆想中拼接傳統(tǒng)文化的瓦片，不能在脫離實際生活的語境中作教條式的引申。中國夢體現(xiàn)了中國精神和中國力量，是中國社會發(fā)展的實際需要，既具有民族文化的個性烙印，又具有包容天下的時代特征，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會和和諧世界的價值訴求。所以，“當代中國夢不是排外的夢，而是改革開放的夢，是與其他民族夢相互映照的夢。其他民族的夢給了我們許多啟迪，激活了我們民族內(nèi)在的想象力和創(chuàng)造力;我們的夢也會給世界帶來許多新的色彩，讓世界變得更加姹紫嫣紅、多彩多姿。”[4]作為一個喜聞樂見且得到全球熱議的概念，中國夢生動地歸納了中國在現(xiàn)代化進程中的拼搏與憧憬，表達了中華騰飛的未來遠景。
中國夢彰顯了170年來中國社會發(fā)展的歷史主線，確認中國夢的文化定位，實則以歷史唯物主義的文化思路闡釋中國社會的現(xiàn)代化之路?；仡?70余年來中國社會發(fā)展的歷史進程，審視中國問題在不同歷史時期的呈現(xiàn)方式與解決方案，我們應當看到，曾飽受帝國主義、殖民主義欺凌的中華民族歷經(jīng)磨難，始終探尋國家富強、民族復興和人民幸福的夢想，始終在和平發(fā)展的道路上奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國社會發(fā)展既關系到13億人口的生活境遇，也關系到世界發(fā)展的總體格局。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國有顯著的發(fā)展成就，也有很多制約進一步發(fā)展的難題，如何突破這些難題，以更高遠的夢想引領中國騰飛，為世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧，是實現(xiàn)中國夢需要思考和解決的重要問題。
中國夢是對民族的、科學的、大眾的文化理想的深切表述，是對文化發(fā)展理念的現(xiàn)實表達，具有鮮明的時代性和廣泛的人民性。因為“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”追尋中國夢，就是讓“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”[5]實現(xiàn)中國夢，必須滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。國際社會對中國夢的關注，既是對中國現(xiàn)實與未來的審視，也是對中國精神所具有的全球價值的期待。在當今時代，以改革開放的創(chuàng)新思維激發(fā)當今中國文化在現(xiàn)代化進程中的時代活力，系統(tǒng)揭示現(xiàn)代中國文化發(fā)展的實踐邏輯，闡釋現(xiàn)代中國文化發(fā)展的價值訴求，需要凝聚全體中華兒女的智慧和力量，形成社會發(fā)展的合力，共同實現(xiàn)國家富強和人民幸福，提升現(xiàn)代社會的文化氛圍，在改變中國的歷史進程中為世界文明的發(fā)展作出奉獻。
概言之，中國特色社會主義文化的普遍性維度反映了全球化時代文化發(fā)展的一般特征，其特殊性維度反映了中國化馬克思主義的文化特質(zhì)。這種普遍性和特殊性在當代中國文化的各種矛盾關系中得到了生動體現(xiàn)。強調(diào)中國夢的文化價值，應看到當代中國文化的矛盾關系是中國特色社會主義文化實踐邏輯的現(xiàn)實展開，體現(xiàn)了融入世界歷史的中國在現(xiàn)代化進程中的文化選擇。這些矛盾關系是中國文化問題的多樣表征，既來自于歷史積淀，也來自于全球化時代的文化實踐。解決當代中國文化問題，需要靈活運用中國文化的思想語法，糾偏關于當今中國文化發(fā)展的各種錯誤認識，調(diào)節(jié)社會主義市場經(jīng)濟運作過程中產(chǎn)生的文化沖突，分析當代中國文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，探究提升中國文化軟實力與構(gòu)建中國文化形象的可行性策略，使中國特色社會主義文化具有現(xiàn)代品格、中國氣派和國際視野，成為增強民族自信心和民族凝聚力的精神力量。
參考文獻：
[1]方克立.“馬魂、中體、西用”：中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路[J].北京大學學報，2010，(4).
[2][美]詹明信.晚期資本主義的文化邏輯[M].張旭東編，北京：三聯(lián)書店，1997：274.
[3]參見臧峰宇.馬克思政治哲學與中國夢――訪麥克萊倫教授[N].中國社會科學報，2013-12-25.
[4]韓震.中國夢的理論構(gòu)建與哲學社會科學的責任[N].光明日報，2013-05-17.
[5].在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.
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