如何做論文頁(yè)碼
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關(guān)于創(chuàng)業(yè)的論文范文
試論創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)
[摘 要] 創(chuàng)業(yè)是人們職業(yè)的特殊形式，應(yīng)當(dāng)受到道德規(guī)范的約束。創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任、誠(chéng)信、服務(wù)是創(chuàng)業(yè)道德的基本內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)要在政府的主導(dǎo)下，通過(guò)完善環(huán)境，輿論引導(dǎo)，將其納入國(guó)民教育、國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)體系中完成。
[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)業(yè)道德 建設(shè)
創(chuàng)業(yè)道德指人們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中調(diào)整人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的各種行為規(guī)范的總和。它的主要功能是約束人們的創(chuàng)業(yè)行為，引導(dǎo)人們的創(chuàng)業(yè)行為，維護(hù)創(chuàng)業(yè)秩序，為創(chuàng)業(yè)成功提供道德保障?；诖?，創(chuàng)業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具有如下特點(diǎn)：(1)聯(lián)系性。創(chuàng)業(yè)是人們職業(yè)的特殊形式，創(chuàng)業(yè)道德是職業(yè)道德的組成部分，它存在于人們以創(chuàng)業(yè)形式就職的特殊時(shí)期。(2)轉(zhuǎn)換性。如果人們創(chuàng)業(yè)成功，其行為由創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化為就業(yè)。此時(shí)約束人們創(chuàng)業(yè)行為的創(chuàng)業(yè)道德隨之讓位于職業(yè)道德。(3)創(chuàng)新性。創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新 。因此，創(chuàng)業(yè)道德應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者不斷迎接挑戰(zhàn)，突破自我，從無(wú)到有，推陳出新，以新取勝。(4)風(fēng)險(xiǎn)性。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)行為，創(chuàng)業(yè)過(guò)程是一個(gè)不斷規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，追求高回報(bào)的過(guò)程。在此過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)道德應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，從風(fēng)險(xiǎn)中尋找機(jī)遇，追求創(chuàng)業(yè)成功。(5)有限性。古今中外創(chuàng)業(yè)者都是少數(shù)。因此創(chuàng)業(yè)道德約束的范圍、主體、時(shí)間都極為有限。即僅限于創(chuàng)業(yè)者本人創(chuàng)業(yè)時(shí)期。(6)實(shí)踐性。創(chuàng)業(yè)是理論問(wèn)題更是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。因此創(chuàng)業(yè)道德應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者積極實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中成功創(chuàng)業(yè)。(7)主體性。創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者主體意識(shí)的覺(jué)醒。創(chuàng)業(yè)應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)業(yè)者的主動(dòng)行為、個(gè)人追求和價(jià)值選擇。
創(chuàng)業(yè)道德包含如下基本內(nèi)容：創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任、誠(chéng)信、服務(wù)。創(chuàng)新指以新觀念，新思維，從新的角度看待職業(yè)和市場(chǎng)，在創(chuàng)新中獲得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)指創(chuàng)業(yè)者有清醒的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，敢于、善于冒風(fēng)險(xiǎn)，在風(fēng)險(xiǎn)中尋找成功。責(zé)任指創(chuàng)業(yè)者不但將創(chuàng)業(yè)視為解決個(gè)人職業(yè)的有效途徑，而且將其視為為國(guó)分憂，為民族進(jìn)步，為人類(lèi)發(fā)展的個(gè)人責(zé)任并勇于承擔(dān)責(zé)任。誠(chéng)信指創(chuàng)業(yè)者在其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，不因外界壓力放棄內(nèi)心操守，導(dǎo)致行為失范。服務(wù)是創(chuàng)業(yè)的核心，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)服務(wù)市場(chǎng)，服務(wù)民族，服務(wù)社會(huì)獲得個(gè)人、企業(yè)、民族在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存和發(fā)展空間，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)理想的同時(shí)造福他人與社會(huì)。
創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任、誠(chéng)信、服務(wù)構(gòu)成完整的創(chuàng)業(yè)道德體系。其中，首先要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的主體地位和價(jià)值追求，將自己視為權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一的主體。個(gè)體即擁有的創(chuàng)業(yè)的權(quán)利也必須承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)，一方面獲取個(gè)人的職業(yè)。另一方面為社會(huì)和他人提供就業(yè)崗位，“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利的同時(shí)分擔(dān)社會(huì)責(zé)任。創(chuàng)業(yè)主體的地位和價(jià)值的追求具有三個(gè)涵義：其一，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，解決個(gè)人職業(yè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利;其二，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，解決他人就業(yè)問(wèn)題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任;其三，通過(guò)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)進(jìn)步。第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的固有性、普遍性、不可逆性。創(chuàng)業(yè)前了解創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生可能、表現(xiàn)形式、危害程度及風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論、方法、途徑、措施，建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，理性認(rèn)識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)業(yè)中關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)防范措施，有效降低風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)業(yè)成功后，適時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立風(fēng)險(xiǎn)防范長(zhǎng)效機(jī)制，有效防止風(fēng)險(xiǎn)。第三，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者的公民責(zé)任。依據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》中國(guó)公民資格的取得 第一、取決于國(guó)籍，第二、取決于權(quán)利和義務(wù)。《勞動(dòng)法》將此細(xì)化，明確規(guī)定，取得職業(yè)是公民的權(quán)利和義務(wù)。創(chuàng)業(yè)作為職業(yè)的特殊形式，應(yīng)當(dāng)成為公民的責(zé)任和義務(wù)。第四，誠(chéng)信是創(chuàng)業(yè)成功的保障。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本價(jià)值原則之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)業(yè)受制于此原則的約束。遵守誠(chéng)信原則，既是創(chuàng)業(yè)成功的前提，也是規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的重要保障。第五，服務(wù)是創(chuàng)業(yè)的核心。創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人追求和社會(huì)需求是創(chuàng)業(yè)中的主體和客體，二者相輔相成。創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的成功，以其對(duì)社會(huì)需求的滿足為前提。只有當(dāng)其服務(wù)社會(huì)，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化要求時(shí)，其創(chuàng)業(yè)才具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義 ，也只有在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)者本人的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。
創(chuàng)業(yè)道德體系中，創(chuàng)新是基礎(chǔ)，是創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn);風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)實(shí)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是成功創(chuàng)業(yè)的前提;責(zé)任體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是不可回避的;誠(chéng)信是創(chuàng)業(yè)成功的保障，必須堅(jiān)守;服務(wù)則是創(chuàng)業(yè)的核心，創(chuàng)業(yè)價(jià)值所在。上述五個(gè)方面層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的創(chuàng)業(yè)道德體系。
今天越來(lái)越多的人選擇創(chuàng)業(yè)作為自己的職業(yè)形式。對(duì)他們而言，創(chuàng)業(yè)既是新的生存方式也是新的行為模式，這必然引發(fā)他們對(duì)此的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。當(dāng)他們?cè)趧?chuàng)業(yè)中，尋求“我該做什么”，“不該做什么”問(wèn)題的答案時(shí)，創(chuàng)業(yè)道德的欠缺常常令其無(wú)所適從 ，陷于或者從眾或者道德失范的境地。這是我們建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德的首要原因。第二、金融海嘯加劇了中國(guó)就業(yè)市場(chǎng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，大批返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生無(wú)業(yè)可就的現(xiàn)實(shí)，催發(fā)了從中央到地方各級(jí)政府以“創(chuàng)業(yè)帶就業(yè)”強(qiáng)力政策的出臺(tái)。一系列有力的行政行為，推動(dòng)著大量返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)。但是，創(chuàng)業(yè)作為一種實(shí)踐模式和個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為在目前僅有政策引導(dǎo)，欠缺法律和道德的引導(dǎo)。政策的引導(dǎo)更多的停留在經(jīng)濟(jì)利益層面，難以涉及“應(yīng)該”與否的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇，無(wú)力從道德層面回答創(chuàng)業(yè)者的問(wèn)題，也難以實(shí)現(xiàn)法律層面的強(qiáng)力約束，由此導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)者屢屢失范，降低了創(chuàng)業(yè)成功率。第三，在中國(guó)，創(chuàng)業(yè)道德古已有之。它散見(jiàn)于各行各業(yè)的師徒契約，開(kāi)業(yè)規(guī)范之中。隨著創(chuàng)業(yè)主體、創(chuàng)業(yè)方式的變化，以分散、零星、傳統(tǒng)形式存在的創(chuàng)業(yè)道德已經(jīng)不能適應(yīng)今天的需要。第四，中國(guó)當(dāng)今創(chuàng)業(yè)主體的構(gòu)成主要為返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生。這兩個(gè)群體在道德實(shí)踐上具有其特殊性。前者由于長(zhǎng)期居于農(nóng)村，其道德實(shí)踐不自覺(jué)地帶有農(nóng)村特色。對(duì)此，有學(xué)者在研究鄉(xiāng)村道德時(shí)指出：由于農(nóng)民活動(dòng)地域狹小及由此帶來(lái)的視野局限，導(dǎo)致農(nóng)民在道德實(shí)踐中存在一個(gè)差序格局：對(duì)本村人，熟人誠(chéng)信;對(duì)外村人、陌生人不誠(chéng)信。換言之，他們的道德觀是分裂的，由此導(dǎo)致其道德行為的分裂。由于其創(chuàng)業(yè)時(shí)必須面對(duì)陌生世界，其行為難免帶有失德的高風(fēng)險(xiǎn)。后者在助學(xué)貸款、打工、求職中屢屢出現(xiàn)的道德失范行為讓人們很難相信其道德操守。對(duì)此，有學(xué)者指出大學(xué)生中不負(fù)責(zé)任、冷漠、妒忌、無(wú)恥等行為皆因道德人格的缺失。它不僅使大學(xué)生無(wú)法無(wú)天，敢于違反各種規(guī)章制度，同時(shí)還表明大學(xué)生內(nèi)心深處“肅然起敬”的神圣性唯度不在。當(dāng)其面對(duì)激烈的創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)同樣具有失德的高風(fēng)險(xiǎn)。第五，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)時(shí)往往處于弱勢(shì)，許多時(shí)候，他們遵守道德操守也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的利益，處于高成本守德，負(fù)利潤(rùn)守德的狀態(tài)。這種狀態(tài)促使創(chuàng)業(yè)主體創(chuàng)業(yè)時(shí)為生存極易作出道德上的妥協(xié)，作出不符合道德規(guī)范的決策。 第六，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下人們鮮有創(chuàng)業(yè)行為。與之相應(yīng)，創(chuàng)業(yè)道德隱含于職業(yè)道德中。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的成熟，創(chuàng)業(yè)與就業(yè)同時(shí)成為人們職業(yè)的選擇形式,創(chuàng)業(yè)將從傳統(tǒng)就業(yè)形式中脫離出來(lái)。為此，將隱含于職業(yè)道德中的創(chuàng)業(yè)道德剝離出來(lái)，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的建設(shè)，有利于合理地引導(dǎo)、支持人們的創(chuàng)業(yè)行為，保證創(chuàng)業(yè)成功。綜上所述，當(dāng)今強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)既有其現(xiàn)實(shí)性也有其歷史性。
中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，其中有許多工作要做。(1)明確各級(jí)政府在創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)中的主導(dǎo)地位。絕大部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)，并不是其作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心追求而是以下兩個(gè)因素推動(dòng)的。其一是就業(yè)困難或者無(wú)業(yè)可就，其二是各級(jí)政府鼓勵(lì)并供給政策資源。前者在后者的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)化為返鄉(xiāng)農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)行為。他們的創(chuàng)業(yè)是一種政府主導(dǎo)型的創(chuàng)業(yè)。通過(guò)政策資源的供給，政府不僅主導(dǎo)了創(chuàng)業(yè)的方式、途徑，也主導(dǎo)了創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)合理性來(lái)自于政府，其合法性也來(lái)自于政府。各級(jí)政府責(zé)無(wú)旁貸地居于創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的主導(dǎo)地位。(2)完善創(chuàng)業(yè)道德生存、發(fā)展的制度環(huán)境，為創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)提供前提。一般認(rèn)為道德靠輿論、良知、教育引導(dǎo)、約束人們的行為，其本身并不具有強(qiáng)制性，創(chuàng)業(yè)道德亦如此。人們是否認(rèn)可并遵循道德規(guī)范，依賴(lài)于個(gè)人的自覺(jué)性。中國(guó)三十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐一再證明：在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，僅靠人們的自覺(jué)是不可能有效遵守道德規(guī)范的。當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，人們非常容易放棄內(nèi)心的道德準(zhǔn)則而向市場(chǎng)準(zhǔn)則低頭。因此，我們有理由相信，維護(hù)創(chuàng)業(yè)秩序必須建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德。創(chuàng)業(yè)道德的建設(shè)有賴(lài)于相應(yīng)制度保障機(jī)制的完善。通過(guò)制度的明確性、具體性、穩(wěn)定性，維護(hù)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的合理性;通過(guò)制度的強(qiáng)制性維護(hù)創(chuàng)業(yè)道德的有效性，使其倡導(dǎo)的理念、原則、規(guī)范被人們認(rèn)可并得以實(shí)施。為此，應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)《創(chuàng)業(yè)法》，以法律的權(quán)威，規(guī)范創(chuàng)業(yè)道德建設(shè);盡快建立各類(lèi)地方法規(guī)，調(diào)動(dòng)各級(jí)政府的行政力量，支持創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)，使創(chuàng)業(yè)者不敢違反創(chuàng)業(yè)道德。(3)建立創(chuàng)業(yè)道德輿論引導(dǎo)機(jī)制，合理引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)。輿論引導(dǎo)是道德建設(shè)的重要途徑，輿論的褒貶對(duì)人們善惡評(píng)價(jià)的完成，行為規(guī)范的確認(rèn)有著明確的指向性、引導(dǎo)性。通過(guò)輿論的引導(dǎo)，懲惡揚(yáng)善，建設(shè)創(chuàng)業(yè)道德。簡(jiǎn)言之，宣傳正確的創(chuàng)業(yè)道德， 劃清是非界限，消除混亂創(chuàng)業(yè)道德對(duì)創(chuàng)業(yè)者的錯(cuò)誤引導(dǎo)。表彰楷模，為創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立榜樣，完善創(chuàng)業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)性;引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者正確創(chuàng)業(yè)，完善創(chuàng)業(yè)道德的實(shí)踐性;宣傳創(chuàng)業(yè)本質(zhì)，激勵(lì)創(chuàng)新，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新求異， 完善創(chuàng)業(yè)道德價(jià)值觀;總結(jié)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完善創(chuàng)業(yè)道德的風(fēng)險(xiǎn)觀; 鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者以他人、民族的需要為創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，在為他人服務(wù)中成功，完善創(chuàng)業(yè)道德的服務(wù)觀。經(jīng)過(guò)輿論的引導(dǎo)，使創(chuàng)業(yè)者不愿違反創(chuàng)業(yè)道德。(4)在國(guó)民教育體系和國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)體系中納入創(chuàng)業(yè)道德內(nèi)容， 強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)，加快創(chuàng)業(yè)主體創(chuàng)業(yè)道德養(yǎng)成。如前所述，中國(guó)當(dāng)今創(chuàng)業(yè)兩大主體是大學(xué)生和返鄉(xiāng)農(nóng)民工。前者在國(guó)民教育體系中接受創(chuàng)業(yè)教育，后者在國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)體系中完成創(chuàng)業(yè)教育。國(guó)民教育體系和國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)體系是創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。目前在這兩個(gè)體系中都沒(méi)有創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容僅以職業(yè)道德代之。這造成了創(chuàng)業(yè)者道德認(rèn)知上的混亂?；靵y的認(rèn)知難以在現(xiàn)實(shí)中有效的引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者的道德行為，削弱了道德規(guī)范的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，將創(chuàng)業(yè)道德教育納入國(guó)民教育和職業(yè)資格培訓(xùn)兩大體系中，可以幫助兩大創(chuàng)業(yè)主體完善創(chuàng)業(yè)道德，形成正確的創(chuàng)業(yè)道德認(rèn)知，以正確的創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范創(chuàng)業(yè)行為，使其自覺(jué)遵守創(chuàng)業(yè)道德。
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[5] 王淑芹 論公民道德建設(shè)的外在機(jī)制 道德與文明 2008年第4期
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