大學(xué)思修論文

大學(xué)思修論文

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是由《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》兩門(mén)課整合而成的一門(mén)新的思想政治理論課。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修論文范文，希望大家喜歡!

　　大一思修論文范文篇一

　　《試論加強(qiáng)公民道德素質(zhì)》

　　摘 要：彭宇案和小悅悅事件使人們對(duì)公民道德素質(zhì)的加強(qiáng)有著強(qiáng)烈的緊迫感;政治文明的實(shí)現(xiàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康順利的發(fā)展、良好文化環(huán)境的形成和和諧社會(huì)的構(gòu)建都離不開(kāi)公民素質(zhì)的提高;傳統(tǒng)美德的傳承、正確的人生價(jià)值觀、誠(chéng)信友愛(ài)、和諧的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍對(duì)公民道德素質(zhì)的提升有不可磨滅的作用。

　　關(guān)鍵詞：公民道德素質(zhì) 現(xiàn)狀分析 途經(jīng)

　　中圖分類號(hào)：845 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2013)2-0000-01

　　改革開(kāi)放三十年，國(guó)家經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，人民的物質(zhì)水平有著極大的提高。但隨著人們的生活水平的提高，信息的高速發(fā)展，越來(lái)越多的公民道德素質(zhì)滑坡的問(wèn)題擺在人民的面前，本文旨在通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)在的分析，對(duì)加強(qiáng)公民道德素質(zhì)提出個(gè)人的一點(diǎn)粗淺的看法以供同行指正。

　　一、公民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

　　隨著邁入21世紀(jì)，媒體的高速發(fā)展，信息的自由化，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各式各

　　樣的道德滑坡現(xiàn)象，在此只是對(duì)近期網(wǎng)絡(luò)上熱點(diǎn)的話題進(jìn)行舉例說(shuō)明，舉出大家最關(guān)心的話題進(jìn)行分析。

　　案例1

　　2006年11月南京市發(fā)生了驚人聽(tīng)聞的彭宇案，此案件讓我們看到了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)從沒(méi)有的現(xiàn)象。古時(shí)中國(guó)就有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，而從沒(méi)發(fā)生這種尊老卻被老人反咬一口的。這不僅讓我想到一則寓言故事：“農(nóng)夫與蛇“○1當(dāng)我們把尊老當(dāng)做“農(nóng)夫與蛇”，那么我們的社會(huì)將是怎樣的社會(huì)，

　　2011年10月的“小悅悅”事件極清晰的展現(xiàn)了人們對(duì)生命的漠視，人們社會(huì)道德的缺失，讓我們看到了物質(zhì)文化下的畸形產(chǎn)物—冷漠。此后有關(guān)人士提出對(duì)“見(jiàn)死不救”進(jìn)行法律上的制裁，或并將此列為法律。中華大國(guó)，氣度非凡，禮儀之邦。自秦漢來(lái)，中國(guó)就有著優(yōu)越的思想與傳統(tǒng)美德。上古有葛天氏的大同社會(huì)，路不拾遺，夜不閉戶。民風(fēng)淳樸蔚然。盜賊不興，人與人相互都很有愛(ài)，這更加讓我們看到，當(dāng)今社會(huì)在物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，人們精神文化的嚴(yán)重倒退，加強(qiáng)公民的道德素質(zhì)以經(jīng)是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)重要的內(nèi)容之一。

　　二、公民道德素質(zhì)的重要性

　　公民道德素質(zhì)越高，社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)越快。公民道德素質(zhì)的提高會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面。

　　(1) 公民道德素質(zhì)的提高能促進(jìn)政治文明的實(shí)現(xiàn)

　　社會(huì)主義社會(huì)里的法治也并不是人們一直所想象的嚴(yán)刑峻法，它本于道德，始終貫穿著道德的靈魂，對(duì)惡給予制止，使善得以發(fā)展，所以真正意義上的法治并沒(méi)有排除道德，而是道德的實(shí)施和貫徹。只有道德搞好了，良好道德風(fēng)尚就形成，全體公民的素質(zhì)提高了，法治才能健康實(shí)行，社會(huì)才會(huì)長(zhǎng)治久安，我們的政治文明才能早日實(shí)現(xiàn)。

　　(2) 公民道德素質(zhì)的提高能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，又是一種道德經(jīng)濟(jì)。一個(gè)具有良好道德素質(zhì)的公民，同時(shí)也是一個(gè)具有強(qiáng)烈動(dòng)力和優(yōu)秀品質(zhì)的經(jīng)濟(jì)參與者，人的道德素質(zhì)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。早在20世紀(jì)初，韋伯就指出：“一定的經(jīng)濟(jì)秩序必然要求與這相應(yīng)的倫理精神和具備這種倫理精神的職業(yè)人員。任何一種經(jīng)濟(jì)秩序，任何一種經(jīng)濟(jì)行為要想得到長(zhǎng)久的發(fā)展，就必須有與之相適應(yīng)的文化觀念和倫理精神，必須有具備這些文化觀念和倫理精神的公民”。

　　(3) 公民道德素質(zhì)的提高能促進(jìn)良好文化環(huán)境的形成

　　先進(jìn)文化是適應(yīng)社會(huì)客觀規(guī)律，促進(jìn)歷史發(fā)展的文化，是文化中符合時(shí)代需要，順應(yīng)人類文明進(jìn)步的潮流和方向、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精粹部分。先進(jìn)文化在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映。較高的公民道德素質(zhì)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展有著非常重要的作用：公民道德素質(zhì)的提高和正確道德價(jià)值觀的形成有利于反文化侵略; 進(jìn)步的道德有利于凈化文化市場(chǎng)，可以讓嚴(yán)肅文化不再受冷落，流行文化不再低俗;道德品格的提高有利于文化精品的產(chǎn)出。

　　(4) 公民道德素質(zhì)提高能促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

　　胡錦濤同志曾指出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主政治、公平正義、誠(chéng)信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”同時(shí)，他還指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想觀念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”○4此可見(jiàn)，要從根本上保證社會(huì)主義和諧社會(huì)的建成，對(duì)公民進(jìn)行道德教育，使其提高自身的道德素質(zhì)是相當(dāng)重要的。

　　三、提升公民道德素質(zhì)的途徑

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了顯著成績(jī)，已初步形成了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想道德體系。這是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要依據(jù)。但是，我國(guó)現(xiàn)在仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，道德能力建設(shè)的水平還不高，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求還不相適應(yīng)，甚至出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。因此，提升公民的道德素質(zhì)顯得尤為重要和緊迫。

　　(1)承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德是有歷史繼承性的。中華民族素有“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”之稱，悠久深厚的道德傳統(tǒng)深刻地影響著我們的民族性格、民族心理和民族精神，深刻地影響著廣大人民群眾的生活方式和精神追求，這是我們寶貴的精神財(cái)富。

　　(2)樹(shù)立正確的義利觀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅為社會(huì)主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且使人們的道德觀念產(chǎn)生了深刻的變化。一方面，追求個(gè)人正當(dāng)利益，重視個(gè)人價(jià)值，講求效率、平等競(jìng)爭(zhēng)等觀念;另一方面，見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易等丑惡現(xiàn)象，導(dǎo)致集體意識(shí)、互助精神、奉獻(xiàn)精神淡化。

　　(3)以誠(chéng)信友愛(ài)為重點(diǎn)。所謂誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)成員誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、和睦共處。誠(chéng)信要求社會(huì)成員自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，并按這些規(guī)范行事。如果一個(gè)社會(huì)有了合理的、統(tǒng)一的規(guī)則，而且社會(huì)成員又能普遍認(rèn)同和遵守這一規(guī)則，這就有了誠(chéng)信，也就有了形成和諧的氛圍。

　　(4)營(yíng)造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍。通過(guò)多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛(ài)弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型;深入宣傳社會(huì)和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、干群和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會(huì)氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會(huì)成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

　　在拜金主義橫行的今天;在信息化的時(shí)代的今天;在多元文化盛行的今天，加強(qiáng)公民道德素質(zhì)，無(wú)疑會(huì)提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，在文化大繁榮大發(fā)展的國(guó)際環(huán)境中占有一席之地，使國(guó)民在文化的大潮中保持正確的人生觀和價(jià)值觀，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供一個(gè)良好的文化環(huán)境和政治保障。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3] 馬克斯韋伯.新教倫理與資本主義精神京：三聯(lián)出版社，1992.85.

　　[4] 程偉禮.和諧社會(huì)的精神文明建設(shè)須注重三性[ J].探索爭(zhēng)鳴，2005( 9) .

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