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2017大學思修論文3000字以上范文(2)

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2017大學思修論文3000字以上范文

  2017大學思修論文3000字以上范文篇二

  《淺談和諧社會與社會主義法治理念》

  摘要:和諧社會是一個古已有之的傳統(tǒng)理念,而今已成為當今世界潮流的主題,是人類社會追求的共同理想;和諧,不僅代表著安康、富足,更意味社會安寧有序、社會正義和公民權利得到保障;和諧是法的價值追求目標;民主法治是我國社會主義和諧社會的基本特征;和諧社會應當是法治社會;和諧社會語義的提出為中國法治主義提供了新的方向。

  關鍵詞:和諧社會 民主法治 法治主義

  一、和諧社會的法律要義

  和諧社會是一個美好的、具有終極意義的社會,是一個人與人和諧、人與自然和諧、人與社會和諧的社會,相當于古人說的“大同世界”和柏拉圖的“理想國”。2005年2月20日胡錦濤在中央黨校省部級領導干部關于構建社會主義和諧社會專題研討班上的講話中,第一次明確地指出了社會主義和諧社會的目標和內容。胡錦濤所概括的和諧社會的六個目標和內容中,首推民主法治,充分說明了民主法治在構建和諧社會過程中的重要性及其地位。構建社會主義和諧社會是一個系統(tǒng)工程,需要社會各方面協調配合,應當明確的是,社會主義和諧社會首先是法治社會。法在和諧社會的特殊語境下表現出不同于傳統(tǒng)社會的特定含義,這種含義成為歸納判斷和諧社會下法律的作用必要前提和基礎。

  二、和諧社會的法律表征

  (一)法律是和諧社會的主要社會控制方式

  社會控制方式是指對社會進行調整管理的主要方法。從歷史上看,社會的控制方式經歷了諸多發(fā)展變化,從神靈到宗教再到道德,最后才選擇了法律。法律成為社會的主要控制方式,是十九世紀后期社會法學派的首先主張并加以完善的。

  (二)中國的傳統(tǒng)法治是構建和諧社會的重要因素

  和諧是一個能反映中國傳統(tǒng)文化精髓的概念,中國傳統(tǒng)法律文化與現代法治的相通相容源于文化本身在歷史進程中的貫通性和連續(xù)性,這同樣適用于現代法治對傳統(tǒng)法律秩序觀的承繼。但是任何一個國家或民族在其社會發(fā)展與變革中都面臨著如何使傳統(tǒng)文化與現代文化實現科學合理承接的問題。在學界中,對于傳統(tǒng)法治對中國的現代法治有無作用問題仍然有爭論,有的學者認為,現代法治源于西方,既然當前的法治建設是移植西方的制度,那么對于中國的傳統(tǒng)只能全盤革新,而進化到現代的法治社會,但是這些學者往往忽視了中國傳統(tǒng)社會的

  三、社會主義法治理念的基本內容

  社會主義法治理念的提出,是以胡錦濤為的黨中央正確判斷國際國內形勢、堅持以馬列主義毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導、著眼于現代化建設的客觀需要,結合我國社會主義法治建設實際、作出的重大決策。

  (一)依法治國是社會主義法治的核心內容

  依法治國方略的確立,在我們黨和國家的發(fā)展史上,具有偉大而又深遠的意義。其一,從我黨執(zhí)政觀念角度上審視,依法治國方略的確立是我們黨治國執(zhí)政觀念的重大轉變;其二,依法治國是實現國家長治久安的重要保證;其三,依法治國方略的確立是發(fā)展社會主義民主政治的必然要求和產物。依法治國是社會主義法治的核心內容,科學地回答了怎樣建設社會主義法治國家的問題。

  (二)執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求

  執(zhí)法為民理念是社會主義法治理念的重要組成部分,它體現了我國社會主義法治的本質,從根本上反映了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政宗旨、我們國家一切權力屬于人民的權力本質以及構建社會主義和諧社會對政法工作的核心要求。牢固樹立執(zhí)法為民理念,要求執(zhí)法機關在執(zhí)法工作中必須以保護人民利益為根本宗旨,以公正實施法律為首要標準,做到保護人民利益與維護法律權威的有機統(tǒng)一、促進社會和諧與懲治違法犯罪的有機統(tǒng)一、貫徹群眾路線與保障專門機關執(zhí)法有機統(tǒng)一。

  (三)公平正義是社會主義法治的基本價值取向

  法治有兩項最基本的要求,一是要有制訂良好的法律,二是這種法律得到普遍的服從。所謂良好的法律,就是體現社會公平和正義的法律。所謂普遍的服從,就是法律的實體正義和程序正義都得到全面的實現?,F代法治既是公平正義的重要載體,也是保障公平正義的重要機制。公平正義,就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現。公平正義是人類社會文明進步的重要標志,是社會主義和諧社會的關鍵環(huán)節(jié)。

  (四)服務大局是社會主義法治建設的重要使命

  我國的社會主義法,是上升為國家意志的廣大人民共同意志的體現,也是實現全體人民普遍意志和根本利益的工具。在新的歷史時期,人民普遍意志和根本利益的核心內容,是高舉鄧小平理論和三個代表重要思想偉大旗幟,全面貫徹落實科學發(fā)展觀,全面建設小康社會,構建社會主義和諧社會,把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家,這正是黨和國家的工作大局。黨和國家的工作大局是根據全體人民的普遍意志和根本利益提煉出來的,是從我們黨的根本宗旨出發(fā)制定和部署的。我國法的本質與黨和國家的工作大局水乳交融。為大局服務,是我國社會主義法的本質體現,是法的核心功能之一,是法治的歷史使命。

  四、構建和諧社會應當堅持社會主義法治理念

  法治是構建和諧社會的重要手段在法治狀態(tài)之下,完備的法律規(guī)范、法律制度、法律體系,為社會提供了最明確的行為規(guī)則和規(guī)則體系。良好的立法為人們嚴格依法辦事創(chuàng)造了條件,為整個社會的法治建設提供制度化的根據。法律是減少社會矛盾的有效手段,在良好的法制之下,人們依法而行,社會矛盾就減少發(fā)生。和諧社會正是社會矛盾糾紛最少最小的社會。法治對于糾紛的預防作用和發(fā)揮就為和諧社會的建立提供了條件。即使發(fā)生了影響和諧的問題,也能迅速地加以解決,使社會歸于和諧。減少矛盾和解決矛盾始終是社會發(fā)展過程所必須的,和諧社會在任何時候都需要法治規(guī)則之治作為保障。

  社會主義法治理念為構建和諧社會提供思想支持。理念是種觀念,是行動的指導, 也是為人民群眾普遍認同的一種價值取向。理念的偏差直接導致行為的偏差。我們要厲行法治,建設社會主義法治國家,首先要有正確的理念作為指導,這就是要堅持實行社會主義法治理念。堅持社會主義法治理念同時也為構建和諧社會提供思想支持。因為堅持依法治國的法治理念,必須將國家的政治生活、經濟生活、社會生活納入法治的軌道,用法治的權威來保障國家政治和社會秩序的安定。

  當然,和諧社會的內涵更為豐富,和諧社會要求物質文明的建設要與精神文明、政治文明的建設協調一致,要求經濟的發(fā)展、政治的昌明與文化的繁榮協調一致,要求人際關系、社會秩序以及人與自然的關系都是和諧穩(wěn)定的,社會發(fā)展是全面而又可持續(xù)的。所以,和諧社會是一個上位的概念,其中重要的內容就是要建設法治社會,而建設法治社會理所當然應堅持依法治國的法治理念。

  五、民主法治與社會主義和諧社會的關系

  我們提出了構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。和諧社會首先是一個民主法治的社會,很顯然,民主法治是社會主義和諧社會的基礎。

  (一)民主是構建和諧社會的制度之源

  民主,在制度化的民主中,任何一項規(guī)則的設計和政策的選擇都必須符合最起碼的民主要求和標準;如果不符合民主的最基本要求,那它就失去了其存在的公正性前提。民主的本質決定了:第一,人們無論從事任何行為,都要遵循公正合理、普遍透明的預定程序,堅持少數服從多數的決策原則以及對少數的尊重與保護,實行權力的合理分工與有效制約機制;第二,不同的甚至相互對立的價值追求及利益主張均可以得到充分的表達展示和平衡;第三,各種不滿、懷疑和對抗都應該消化在民主過程之中并保持在一種秩序的范圍之內,各種利益沖突與爭執(zhí)都應該通過民主機制得以和平解決而不是訴諸強權與暴力,而這些正是社會發(fā)展的不竭動力之源,也是構建和諧社會的制度之源

  六、民主法治是促使社會和諧運行的最有效機制

  構建和諧社會至少需要形成四種健全的社會機制,即利益表達機制、激勵動力機制、整合平衡機制和利益救濟機制。利益表達機制主要通過政治民主機制來實現,激勵動力機制主要通過市場機制的作用來實現,整合平衡機制主要通過政府管理機制來實現,而利益救濟機制則主要通過司法保障機制來實現。而促使和保障這四種機制正常啟動和運行的最有效的手段就是民主法治。比如,利益表達機制的核心是民主,民主需要法律將其制度化,并保障其正常運行,所以,沒有憲法及其相關的法律制度,利益表達機制就無法運行。又如激勵動力機制的核心是人權和產權,沒有人權保障,人將無法生存;產權不能清晰或沒有保障,人將失去永恒的發(fā)展動力。只有人權和產權得到了充分的保障,社會全體成員才能在平等、有序的競爭環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造社會才能,所以,沒有民事法律及其相關法律制度,激勵動力機制將無法啟動。民主法治還可以創(chuàng)造誠信友愛所必需的社會環(huán)境:民主的發(fā)展有利于培養(yǎng)人們內心的寬容、謙讓和互助友愛,法治的完善則有利于規(guī)范人們的行為,引導人們誠信友愛地相處。

  參考文獻:

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  [4]張文顯.二十世紀西方法哲學思潮[J].北京:法律出版社,2006

  [5]張中秋.比較視野中的法律文化[J].北京:法律出版社,2003

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