淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文

淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文

　　中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來遺留下來的寶貴的精神財富。下面是學習啦小編給大家推薦的淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文，希望大家喜歡!

　　淺議傳統(tǒng)美德的大一思修論文篇一

　　《學校傳統(tǒng)美德教育淺談》

　　摘要：所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中華民族經(jīng)由幾千年發(fā)展流傳下來的、具有影響并可以繼承的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)容十分豐富。而且還在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展中，中學生是中國發(fā)展的未來，對中學生進行傳統(tǒng)美德的教育尤為重要。

　　關鍵詞：中學生;傳統(tǒng)美德;學校

　　中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它是一個不斷地批判繼承、改革創(chuàng)新的動態(tài)的傳統(tǒng)倫理道德體系，展示著中華民族的“形”與“魂”。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當代美德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族精神文明建設的重要資源，是公民思想道德建設的堅實基礎，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，其自身也處于不斷地批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新的過程中。

　　最近十幾年來，傳統(tǒng)美德教育在中學生道德教育中越來越受到重視，這恰同我國自80年代中期以來對文化發(fā)展進行的理性反思合拍，也與世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化研究的價值趨向同構。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容是不斷發(fā)展的，我們在中學生進行傳統(tǒng)美德的教育必然要適應新時期社會發(fā)展的需要，為此，我們應注意在以下幾個方面的問題：

　　一、學校傳統(tǒng)美德教育要適應社會發(fā)展需要

　　中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精華，乃世世代代繼承和發(fā)揚。但是，它畢竟是一定時代的產(chǎn)物，在社會發(fā)展不同階段、不同歷史時期，有著不同的內(nèi)涵。因此，學校傳統(tǒng)美德教育必須適應當前社會發(fā)展需要，即要有時代特點。只有把中華傳統(tǒng)美德賦予新時期的內(nèi)容和要求，體現(xiàn)時代精神，中華傳統(tǒng)美德才會發(fā)揚光大，才能具有的強大生命力和感召力。

　　1.學校傳統(tǒng)美德教育要適應改革開放和社會主義市場經(jīng)濟需要

　　改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設進入一個嶄新的階段。尤其社會主義市場經(jīng)濟體制建立，給中國注入了活力。不但引起人們經(jīng)濟生活重大變化，也使人們思想道德、精神面貌發(fā)生重大變化。一方面，出現(xiàn)了一些起積極作用的新觀念、新意識，如創(chuàng)新意識、競爭意識、時間觀念、效益觀念等，這些為中學生成長提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。另一方面，不可避免地出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象，沖擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念。如奉獻精神、集體主義精神被淡化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所抬頭等。這些現(xiàn)象使辯別事非能力不強、自我控制能力較差的中學生身心健康受到嚴重影響，導致他們思想道德水平的下降。因此，學校加強對學生進行傳統(tǒng)美德教育，不僅具有戰(zhàn)略重要性，也有現(xiàn)實迫切性。學校傳統(tǒng)美德教育要適應改革開放和社會主義市場經(jīng)濟需要，以其為社會基礎，以建設有中國特色社會主義理論為指導，在中華傳統(tǒng)道德中注入適應改革開放和社會主義市場經(jīng)濟所需要的新道德觀念、價值觀念和行為準則。

　　2.學校傳統(tǒng)美德教育要適應素質教育需要

　　長期以來，為了追求升學率，學校實施的是以升學為目的的“應試教育”。為了能獲得“高分”，學校教育內(nèi)容出現(xiàn)偏差，只重智育、忽視德育和其他各育，“考什么教什么，考什么學什么”已成為普遍現(xiàn)象。應試教育嚴重影響中學生身心全面、健康發(fā)展。由于不重視德育，使許多學生思想道德素質下降，唯我獨尊，好逸惡勞，不講社會公德，缺乏遠大理想和責任感，缺少自強自立精神等等。這些“不良”現(xiàn)象，不能不為我們敲響加強傳統(tǒng)美德教育的警鐘。沒有良好的道德素質，缺少最起碼的做人準則，學習成績再好又有什么用呢?如果任其發(fā)展下去，這樣一代人如何能夠擔負起社會主義現(xiàn)代化建設和21世紀的歷史重任。

　　二、學校傳統(tǒng)美德教育要適應中學生身心發(fā)展規(guī)律

　　1.適應中學生身心發(fā)展的順序性，保證教育內(nèi)容的層次性。中學生身心發(fā)展具有一定的順序性，從發(fā)展的總體來看，是一個由低級到高級、由量變到質變的連續(xù)不斷發(fā)展過程。根據(jù)學生身心發(fā)展的順序性，學校傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，也應該分成由淺入深、由簡到繁、由低到高的多層次結構，形成有次序、前后連貫、逐步加深和提高的螺旋式上升軌跡。因此，不同年齡階段學生接受傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容在層次高低、深淺、廣度上是有差異的。

　　2.適應中學生身心發(fā)展階段性，保證教育方式層次性。中學生身心發(fā)展具有一定階段性，每一年齡階段學生身心方面表現(xiàn)出不同特征。學校進行傳統(tǒng)美德教育也要適應學生身心發(fā)展階段性，對不同年齡階段學生要采取不同的教育方式，這樣才使傳統(tǒng)美德教育有的放矢，取得良好效果。

　　三、對學生進行傳統(tǒng)美德教育要通過一定的載體

　　1.以學校日常管理為載體，把傳統(tǒng)美德教育滲透到教職員工和學生的具體工作、生活之中，對學生進行直接而系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，全員育人、全過程育人、全方位育人;在教育觀念上，要體現(xiàn)時代性。要樹立以人為本的觀念，采用疏導方針，即由過去的強制性工作，向曉之以理、動之以情的疏導性工作轉變;由單純灌輸向形式多樣、因人施教轉變;由我打你通的被動型方式向引導對象進行自我教育的主動型方式轉變，尊重人、理解人、關心人，以情感人，以事明理，通過受教育者自我教育功能的發(fā)揮，實現(xiàn)教育目標的最大化;要樹立效益意識。在工作中力戒形式主義，發(fā)揚實事求是的工作作風，從文山會海中脫離出來，深入中學生中間調查研究，做學生的朋友，及時把握學生的思想動態(tài)，以便有針對性地開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，不斷提高工作的實效性。另外，作為教師要加強教師職業(yè)道德建設，強化教師的表率作用。對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生著巨大的推進力。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族的歷史和文化發(fā)展脈絡，從中得到提高自身素質的能力，在學習中提高道德水準和國學修養(yǎng)，使自己成為學生心目中合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

　　2.以校園文化的宣傳與建設作為傳統(tǒng)美德教育工作的載體，是將文化看作是一個動態(tài)過程，把學生傳統(tǒng)美德教育工作的內(nèi)容融入校園文化建設之中，通過文化的宣傳以及文化潛移默化的熏陶作用，達到傳統(tǒng)美德教育工作的目的。

　　3.以校園傳媒為載體，在日常生活中，通過包括環(huán)境、報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡等各種形式的工具，向中學生進行傳統(tǒng)美德教育。主要從兩方面進行：①環(huán)境陶冶：從學校實際出發(fā)，不斷美化、綠化校園環(huán)境，合理布局，懸掛傳統(tǒng)美德相關名言，努力創(chuàng)造花園式校園環(huán)境，給人心曠神怡之感，使學生在優(yōu)美的環(huán)境中保持積極健康向上的最佳心理狀態(tài)。②藝術陶冶：定期舉辦書畫展、觀看愛國主義影片、通過多種藝術手段，不斷凈化學生的心靈，陶冶學生的情操。③榜樣的宣傳：榜樣的力量是無窮的，把那些富有感染力的革命領袖、英雄模范、歷代先進人物的事跡編印成冊，分發(fā)給每一位學生，開展模擬小品，講英雄故事等，用先進人物的優(yōu)秀品德好行為激勵、感染、影響受教育者等。使學生在接受廣泛的社會信息的同時，接受傳統(tǒng)美德的教育與熏陶。

　　4.充分利用校園活動載體，有意識地開展課外活動和社會實踐是學?；顒拥挠袡C組成部分，我們要在減輕學生過重的作業(yè)負擔的同時，根據(jù)中學生身心發(fā)展規(guī)律，把課堂教學內(nèi)容與班級、團隊活動、學校德育工作以及家庭和社會教育相結合，構成一個全面的教育網(wǎng)絡系統(tǒng)，從養(yǎng)成教育入手，按照知行合一的原則，開展豐富多彩的課外活動和社會實踐。要從大處著眼，小處入手，抓好符合公德的小事，使學生逐漸明辨是非，習善成性，要利用重大節(jié)日、紀念日、重大歷史事件、社會的“熱點”和“焦點”以及學生的思想實際，開展“學史明志”、讀書征文、知識競賽、座談會、報告會等活動;有計劃地組織學生觀看愛國主義等道德品質教育的影視作品，參觀愛國主義教育基地、法制教育基地;積極組織學生參加社會調查、公益勞動及青年志愿者社區(qū)服務等活動。

　　四、傳統(tǒng)美德教育應融入創(chuàng)新理念

　　1.創(chuàng)新教育內(nèi)容。創(chuàng)新傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，就是要求我們用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華，批判其糟粕，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神。傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵實際上是不可能一成不變的，它同樣有個與時俱進的問題。傳統(tǒng)美德中有許多有價值的東西，如“尊老愛幼”，“天行健，君子以自強不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等?？捎行〇|西就不一定與今天這個時代合拍，例如在市場經(jīng)濟條件下，倡導競爭精神，與傳統(tǒng)文化所推崇的謙和思想就不相適應。其次，就是我們所選的教育內(nèi)容要符合學生的實際需求。比如說“誠信”教育，一方面我們要讓學生明白：誠實守信是《學生守則》和《學生日常行為規(guī)范》的基本要求，是做人的基本原則，是人類重要的道德規(guī)范，在實現(xiàn)人的價值中起著重要作用;另一方面我們不應該回避社會陰暗面，而要告誡學生：在復雜的社會環(huán)境中要學會保護自己，對居心叵測的人千萬不能實話實說。

　　2.創(chuàng)新教育方法。傳統(tǒng)的教育方法過分強調灌輸、服從，忽略了德育過程的實踐性、開放性，忽略了發(fā)揮學生的主體作用，結果便出現(xiàn)了“黑板上學雷鋒”、“教室里助人為樂”以及各種“臺上有效，臺下無效”的現(xiàn)象。創(chuàng)新教育方法就要求我們：教師少一些灌輸，學生多一些參與;教師少一些干預，學生多一些自主。從小處和身邊的事著手，確保人人能實踐，人人有體驗。

　　3.創(chuàng)新教育空間和手段。創(chuàng)新教育空間和手段就是要改變學校唱獨角戲的局面，構建社會、家庭和學校共同參與傳統(tǒng)美德教育的網(wǎng)絡系統(tǒng)。既要承認課堂教學在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，又要想方設法采取一些受學生歡迎的手段來強化學生的感受和體驗。一句話，在學校德育中弘揚中華傳統(tǒng)美德，要以課堂為主渠道，以活動為載體，做到活動內(nèi)容體現(xiàn)系列性，活動結構體現(xiàn)層次性，活動形式體現(xiàn)實踐性。

　　五、結束語

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才要充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當代教育服務。因此，我們教育者更應該協(xié)同社會各方，以高度的歷史使命感和政治責任感，持之以恒、堅持不懈地把中學生中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育沿著“中國先進文化的前進方向”不斷推向前進，努力培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)合格接班人，為中華民族的偉大復興作出貢獻。

　　參考文獻：

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