關(guān)于如何樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文
關(guān)于如何樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文
樹立正確的人生價值觀是指對事物真相的正確認(rèn)知，在大學(xué)生的思修課程教育中應(yīng)適當(dāng)滲透價值觀教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文，希望能對大家有所幫助!
樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文篇一：《如何樹立當(dāng)代大學(xué)生正確人生價值觀》
摘要：目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處長思維定型的關(guān)鍵時期，而受經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，各種國外的文化意識、社會形態(tài)和價值取向不斷的沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知。正確的人生價值觀是對事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對自己的身口意進(jìn)行正確的取舍，達(dá)到趨利避害的目的。苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個人不同性格不同想法的價值基石，也是人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，同時更是每個人都要面臨的人生課題，對個人的健康成長、社會優(yōu)良風(fēng)氣的形成都具有非常重要的意義。
關(guān)鍵字：當(dāng)代大學(xué)生 苦樂觀 義利觀 正確的人生價值觀
古往今來，大凡有所建樹、有所作為、有所成就的人，他們的成長和對社會的貢獻(xiàn)，都直接或間接地與其確立的價值觀有著密切關(guān)系。正確的人生價值觀是對事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對自己的身口意進(jìn)行正確的取舍。只有對世間林林總總的事物具有正確的觀點、見解，才是獲得成功和幸福的先決條件。
目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處于思維定型的關(guān)鍵時期，而受經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響。西方國家的“超前消費、享樂主義、個人利益至上”思想，不但不符合我國國情，甚至完全違背了我國的傳統(tǒng)優(yōu)良品德。由于當(dāng)代大學(xué)生還沒有完全步入社會，對社會的認(rèn)識還不夠深刻，加之這一代大學(xué)生思想意識開放，意識形態(tài)很容易被外來文化價值所同化，我國傳統(tǒng)的意識形態(tài)和文化內(nèi)涵將走上無人傳承的道路。所以圍繞我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，不僅是當(dāng)前高校教育亟待踐行的工作，更是一件“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大工程。
一、苦樂觀和義利觀在當(dāng)代大學(xué)生教育工作中的意義
人生價值觀具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等等。但筆者認(rèn)為其中最需要我們在教育工作中重視的是苦樂觀和義利觀。因為不管我們是在生活上、工作上，還是學(xué)習(xí)上，不管是對待親情、友情、還是愛情，我們的各種具體表現(xiàn)其實就是自身對苦、樂、義、利的一種認(rèn)知的反映。所以，苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個人不同性格和想法的價值基石，也是人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，更是每個人都要面臨的人生課題。
時至今日，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國越來越重視思想文化教育，將道德體系建設(shè)提升到了一個前所未有的高度，并提出了富有中國特色的社會主義核心價值體系。其中有相當(dāng)一部分的內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)的思想道德體系是有許多相通之處，甚至是一脈相承的。所以，把準(zhǔn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精髓，并引入社會主義核心價值體系，以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立培養(yǎng)正確的苦樂觀和義利觀，是值得我們廣大高校德育教育工作者嘗試的。
二、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀的價值取向上存在的問題
1、注重個人利益，忽視國家利益。當(dāng)代大學(xué)生更加傾向于選擇個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，過分獨立自我，事不關(guān)己，漠不關(guān)心，缺乏對社會的責(zé)任感。
2、重視金錢實惠，無視理想信念。在實現(xiàn)人生追求中，更加傾向于“現(xiàn)實主義”，重索取而不愿付出，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)。
3、偏向技能培養(yǎng)，忽視道德追求。他們更加注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視了道德品質(zhì)生的培養(yǎng)，社會公德心淡薄。
4、習(xí)慣奢侈享樂，抵觸艱苦奮斗。物質(zhì)條件的改善，深深的改變了當(dāng)代大學(xué)生的消費理念，虛榮、擺闊、貪圖享樂、奢侈消費已經(jīng)成為許多大學(xué)生的追求，“吃苦耐勞”也只是停留在口頭上。
三、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀取向上出現(xiàn)問題的原因
1、市場經(jīng)濟的負(fù)面消極影響。高收入群體的出現(xiàn)，使得人們的收入差距不斷擴大，加之社會分配不公等情況，這些都有意無意助長了拜金主義的產(chǎn)生。“財富”成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。
2、社會不良思想的滲透侵蝕。隨著改革開放的深入，人們的思想價值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮的影響下，迷失了方向，以至在人生價值觀取向上出現(xiàn)了問題。如一些煤體新聞的錯誤導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。
3、大學(xué)生思想政治教育機制的不健全。近年來高校思想政治工作沒有更好的適應(yīng)新形勢的發(fā)展，教育渠道還比較單一，雖然進(jìn)行了多方面的改革，但在課程安排上還是以政治理論課為基礎(chǔ)，教學(xué)理念上以灌輸型為主，導(dǎo)致了教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、教育成效不顯著等方面的問題。
4、當(dāng)代大學(xué)生自身存在的不足。現(xiàn)在大學(xué)生是獨生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，被家長嬌寵，從而形成自私自大心理，心理承受能力相對較脆弱，使他們在人生價值觀方面出現(xiàn)種種問題。
四、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀的具體方法
1、理論教育要簡單而深刻——引發(fā)共鳴、產(chǎn)生認(rèn)同。
當(dāng)代大學(xué)生從小就經(jīng)歷著各種各樣的人生價值觀理論的教育，所以大多學(xué)生都患有“理論免疫癥”，尤其像人生價值觀這樣理論含量過重的學(xué)科內(nèi)容，如不改變教育方式，是很“不受歡迎”的。所以作為高校的廣大德育教育工作者一定不能一味的“照本宣科”，面對苦樂觀和義利觀這樣的內(nèi)容，只要用最簡單而深刻的語言進(jìn)行講解，迅速破開理論的表層，才能用更多的時間去挖掘它們的實質(zhì)。只有將同學(xué)們的思維發(fā)散到現(xiàn)實領(lǐng)域中去，才會使同學(xué)們產(chǎn)生共鳴并引發(fā)認(rèn)同，這樣才能真正將理論帶回到生活，為當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀打下好的基礎(chǔ)。
2、舉例說明要豐富而真實——拓寬思維、激發(fā)興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，高校教育中老師應(yīng)該把更多的心思放在大學(xué)生的興趣引導(dǎo)上面，不斷的帶動學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。面對苦樂觀和義利觀這樣比較抽象的理論，倘若用貼近我們當(dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的例子可能就會有不一樣的效果。例如，現(xiàn)在的大部分男同學(xué)喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲本身而言，其游戲本身就是一個小型的社會，游戲內(nèi)的社會分工、階級系已經(jīng)可以和當(dāng)前現(xiàn)實社會等同。其實很多大學(xué)生已經(jīng)有意無意的走入了游戲“社會”這個圈子，同時也在有意無意的處理著游戲內(nèi)的各種“社會”關(guān)系，如果我們能把正確義利觀的培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)在“社會”關(guān)系結(jié)合起來，不但能提高學(xué)生們的思考積極性，還可以有效的將理論與實踐相結(jié)合。筆者認(rèn)為這樣貼近實際的教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生學(xué)會對苦樂觀和義利觀的思考，從而達(dá)到激發(fā)興趣，拓展思維的目的。
大學(xué)階段是人生觀發(fā)展的重要時期，大學(xué)教師的教學(xué)方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時我們也要看到，在樹立了正確苦樂觀和義利觀的基礎(chǔ)上，不斷擴充其他的知識儲備，這樣才能響應(yīng)國家對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生全面素質(zhì)的要求，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)全面的合格的人才做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
【1】葉松慶. 當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀和特點[J]. 青年探索. 1996(01)
【2】陳春立. 對市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生人生價值觀變化的分析與思考[J]. 甘肅理論學(xué)刊. 1996(05)
【3】曹飛. 當(dāng)代大學(xué)生理想、信念、價值觀的調(diào)查與思考[A]. 理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C]. 2000
【4】趙紅勛. 淺談當(dāng)代大學(xué)生的道德意識[A]. 公民意識研究[C]. 2008
【5】“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研課題組，徐文新，周揚帆，安國啟，鄧希泉，李五一，曹凱. “大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研報告[A]. 和諧社會與青少年思想道德建設(shè)研究報告——首屆中國青少年發(fā)展論壇暨中國青少年研究會優(yōu)秀論文集(2005)[C]. 2005
樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文篇二：《大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生價值觀》
【摘 要】世界經(jīng)濟的發(fā)展打破了原來封閉的狀態(tài)，我國的國門也隨之敞開，各種思潮涌入國內(nèi)，其中有投身祖國建設(shè)的積極思想，也有個人主義、享樂主義、拜金主義的消極思想。因此，此時期對大學(xué)生的人生價值觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，加強大學(xué)生人生價值觀的教育，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀具有現(xiàn)實和積極的意義。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 人生價值觀 樹立
一、大學(xué)生人生價值觀面臨的新形式與新問題
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義離自己的現(xiàn)實生活非常遙遠(yuǎn)，所以提到共產(chǎn)主義理想信念在他們的生活當(dāng)中并不能起到實際的作用。有的學(xué)生還對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為共產(chǎn)主義理想對市場經(jīng)濟發(fā)展沒有促進(jìn)作用。這些想法表明，共產(chǎn)主義理想信念在當(dāng)代的大學(xué)生的人生價值觀中發(fā)生了動搖，這就非常容易導(dǎo)致個人主義、拜金主義、享樂主義的滋生和蔓延。這種思想在大學(xué)校園中表現(xiàn)：為了得到獎學(xué)金，不惜出賣自己的人格與尊嚴(yán)，向老師同學(xué)們拋灑淚水，贏得老師與同學(xué)的同情后，用獎學(xué)金去揮霍。[1]
二、樹立正確人生價值觀的對策
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者;而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育;也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通;也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻(xiàn)：
[1]李姣姣.樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[J].湖北汽車工業(yè)學(xué)院.
[2]任文.當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[J].2010年3月.
樹立正確價值觀的大學(xué)思修論文篇三：《利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價值觀方法》
摘要：網(wǎng)絡(luò)以其便捷性、開放性、互動性、虛擬性和廣泛性等特點贏得了當(dāng)代大學(xué)生的興趣愛好。它作為一把雙刃劍，對當(dāng)下大學(xué)生正確價值觀的形成發(fā)展起到了正負(fù)兩方面的影響。它既拓寬了學(xué)生們的視野，同時網(wǎng)上撲朔迷離的信息也使思想尚未成熟的學(xué)生們迷失了準(zhǔn)確價值判斷的方向。作為思想政治教育者，應(yīng)秉承著方向性、適應(yīng)性、靈活性等原則，搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，對大學(xué)生的價值觀進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;價值觀;網(wǎng)絡(luò);影響兩面性
大學(xué)生是國家事業(yè)發(fā)展的中流砥柱，是未來的建設(shè)者和接班人。“少年強則國強”，這“強”當(dāng)然是要有強勁的專業(yè)知識和過硬的業(yè)務(wù)技能，但同時也要有奮發(fā)拼搏的精神狀態(tài)和正確的世界觀、人生觀和價值觀。“價值觀是人們所持有的關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、違背意愿和符合意愿的觀念，它是決定人們的目標(biāo)和理想的普遍和抽象的觀念。”①價值觀直接影響著人們的行為表現(xiàn)，是人類行動的指南。大學(xué)生的價值觀正確與否直接影響其為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的行為，決定其為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)價值的大小，因此要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。而網(wǎng)絡(luò)作為一種新興媒體，悄然間深入到了大學(xué)生的生活當(dāng)中，以其特有的魅力迅速抓住了大學(xué)生們的興趣點。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，對其價值觀的沖擊也是巨大的，如何利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀也是要解決的迫在眉睫的問題之一。
一、網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生價值觀的重要影響因素
“學(xué)術(shù)界對大學(xué)生價值觀成因展開了寬視野探討，涉及到文化、網(wǎng)絡(luò)、市場經(jīng)濟、大眾傳媒、西方價值觀、經(jīng)濟全球化、同輩群體、高校改革等多種影響因素。”②大學(xué)生們在校園中接觸最多的大眾傳媒形式就是網(wǎng)絡(luò)，因此，網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)有極其重要的作用。
1.網(wǎng)絡(luò)的特點使其成為影響人們價值觀的重要因素
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，它在人們的生活中起到了不可或缺的作用。短短幾年間，人們對其如此依賴，主要仰仗網(wǎng)絡(luò)的獨特魅力。第一，快速性、便捷性。人們可以在網(wǎng)上快速、自由的獲取自己必需的信息，無疑地，只有網(wǎng)絡(luò)才能滿足今天高頻生活的要求，這就大大加大了人們對網(wǎng)絡(luò)的依賴。第二，開放性和資源共享性。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個廣闊、開放的信息平臺，人們可以通過它任意獲取和發(fā)布信息。但與之相伴的弊端凸顯無疑，即各種不良信息也堂而皇之地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，對人們接受正確的思想造成很大的沖擊，價值觀也受到很大的影響。第三，互動性。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)使大眾不再是一味接受的主體，人們在接收到一種信息時可以結(jié)合自身觀點在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表看法，這種互動性大大地增加了網(wǎng)絡(luò)作為一種新型媒體的吸引力。第四，虛擬性。網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)實世界用虛擬的手段呈現(xiàn)在大眾面前，圖文并貌、生動形象。人們很容易進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界當(dāng)中。可在陷入網(wǎng)絡(luò)世界的同時，人格的迷失也在所難免。第五，廣域性與滲透性。網(wǎng)絡(luò)打破了時間和空間的雙重束縛，跨越了國家、民族、宗教的鴻溝，將全球人們聯(lián)系在了一起。于是，不同國家、地域的價值觀交織在一起，對人們已有的價值觀念發(fā)起挑戰(zhàn)。同時，不良價值觀會在大眾思想警戒薄弱之際潛入其思想觀念，使人們混淆正確與錯誤的價值觀。
2.當(dāng)代大學(xué)生的特點使網(wǎng)絡(luò)成為其價值觀形成的重要影響因素
大學(xué)生是一類特殊的群體，其自身有鮮明的特點，而某些特點恰恰成為網(wǎng)絡(luò)影響其價值觀的重要原因。首先，雖然他們讀了很多書，了解了較多的理論知識，但是大學(xué)生們沒有足夠的社會經(jīng)驗，面對紛繁復(fù)雜的事物時，缺乏辨別是非、善惡的能力。于是，面對網(wǎng)絡(luò)信息的多元，大學(xué)生往往表現(xiàn)得孤立無助，最后將接受到的信息照單全收。其次，當(dāng)代大學(xué)生強調(diào)個性，主體的表現(xiàn)欲很強烈。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生們可以平等接受與發(fā)表觀點，學(xué)生們的這種自我主體性要求很大程度上得到了滿足。但是心智不夠成熟的大學(xué)生們無法準(zhǔn)確把握主體性的發(fā)揮，因此網(wǎng)絡(luò)欲擒故縱般地對大學(xué)生們的價值觀產(chǎn)生了影響。
二、網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代大學(xué)生價值觀影響的兩面性
網(wǎng)絡(luò)就像一把“雙刃劍”，對于大學(xué)生價值觀的影響也是雙重的。價值觀可具體分為政治價值觀、經(jīng)濟價值觀以及文化價值觀，指的是人們對于政治、經(jīng)濟、文化所持有的關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、違背意愿和符合意愿的觀念。
1.消極影響
(1)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生政治價值觀的影響。網(wǎng)絡(luò)消除了地域的限制，消除了國界的差異，以一個“全球共同體”的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，但同時網(wǎng)絡(luò)也削弱了人們的民族意識。網(wǎng)絡(luò)上與我國主流價值觀相悖的異質(zhì)文化和政治觀念，向大學(xué)生們正確的價值觀的形成提出挑戰(zhàn)。處于叛逆期且好奇心極強的大學(xué)生們很容易接受新的思想觀念，但是缺乏閱歷的他們極易被蠱惑。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣和政治觀點的多元極易模糊大學(xué)生的政治判斷，動搖著他們的政治信仰。特別是網(wǎng)絡(luò)上到處充斥著西方的個人主義、享樂主義等價值觀念，這與社會主義國家的集體主義價值觀念嚴(yán)重相悖。雖然我們今天提倡理智的犧牲個人利益，但西方極端個人主義確實對當(dāng)代青年產(chǎn)生了極其不良的影響，導(dǎo)致個人主義思想泛濫。據(jù)調(diào)查，“大學(xué)生政治信仰實用性、功利性色彩越來越明顯，政治觀念趨于淡化”，③當(dāng)然造成這種現(xiàn)象的原因多種多樣，但網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用導(dǎo)致中西方價值觀激烈碰撞造成的影響是不容小視的原因。
(2)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生經(jīng)濟價值觀的影響。經(jīng)濟全球化進(jìn)一步推進(jìn)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上營銷、網(wǎng)上購物等虛擬經(jīng)濟實體日益昌盛，超前消費、過度消費狀況也越來越嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)很大程度上改變了當(dāng)下大學(xué)生的消費方式。西方價值觀中的負(fù)面效應(yīng)深深影響了的青年一代，比如強調(diào)消費、享樂而忽視辛勤勞作等等。青年們在評判一份工作是否有價值的時候，往往想到的是給他們帶來的經(jīng)濟利益是多少，而較少考慮到會帶來的社會效益，且不想通過辛勤的勞動來致富，這些與網(wǎng)絡(luò)上一些不良事例有很大關(guān)系。比如網(wǎng)絡(luò)熱炒的“獸獸”、“寶馬女”以及各種“門”帶紅的“明星”，他們通過網(wǎng)絡(luò)迅速走紅，得到了可觀的經(jīng)濟收益。這樣的結(jié)果會導(dǎo)致青年學(xué)生們認(rèn)為，獲取名利是最終目的，而不顧及方式途徑。他們會認(rèn)為這些“明星”們的工作很有價值，因為這樣會帶來可觀的經(jīng)濟效益。
(3)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生文化價值觀的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)上的很多不道德行為降低了大學(xué)生們的道德水準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性給了人們做事不計后果不負(fù)責(zé)任的理由，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界不用受各種規(guī)約的束縛，互聯(lián)網(wǎng)的平等性給網(wǎng)民們言論自由、各抒己見的權(quán)利，但形成了網(wǎng)絡(luò)信息的混亂，模糊了大學(xué)生們還沒有穩(wěn)固確立的價值觀。長此以往，一旦回到現(xiàn)實世界中會將虛擬世界中的壞習(xí)慣帶到現(xiàn)實，首當(dāng)其沖就體現(xiàn)在誠信上。并且在網(wǎng)絡(luò)上看多了不道德的事例會認(rèn)為其習(xí)以為常，道德價值觀隨之墮落。其次，網(wǎng)絡(luò)的開放性可以讓人們提高工作效率，很快找到自己所需要的信息，但正是這種資源共享給學(xué)術(shù)抄襲提供了機會，并且這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上屢見不鮮。長期癡迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生在很方便就能將他人學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)載的條件下，很容易陷入這種不用耕耘便收獲的喜悅中，其價值觀相應(yīng)地發(fā)生了一系列改變。
2.積極影響
一提到網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生價值觀的影響普遍認(rèn)為是負(fù)面的，但綜合分析，也不乏積極的方面。首先，網(wǎng)絡(luò)拓寬了青年學(xué)生的視野，讓大家了解到全球化時代對于精英人才的要求。大家學(xué)會用自己的眼光審視自己、審視他人、審視世界，有利于大學(xué)生們建立民主、平等的價值觀。其次，網(wǎng)絡(luò)是個開放的平臺，每個人都是這個平臺上的主體，因此，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生們提供了一個充分張揚自我個性的場所。如果一旦形成正確的價值觀，便是一個穩(wěn)固的價值取向，而不是一味靠灌輸形成的沒有經(jīng)過推敲的價值觀念。這樣的價值觀將持續(xù)發(fā)揮作用，外顯出積極的社會效應(yīng)。
三、網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀方法
其實網(wǎng)絡(luò)只是一種工具或者說是一種傳播價值觀的手段，它在給大學(xué)生的價值觀帶來負(fù)面影響的同時也產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。正確利用它，使它發(fā)揮正效應(yīng)，才是思想政治教育工作者要做的。教育者在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行價值觀教育時，要始終堅持正確的方向性原則，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需要的青年才干的適應(yīng)性原則，以及及時應(yīng)對突發(fā)性事件的靈活性原則，適時適度對當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。
1.加強建設(shè)和完善大學(xué)生價值觀教育網(wǎng)站
網(wǎng)絡(luò)是思想政治教育者宣傳正確價值觀不可不占領(lǐng)的重要陣地之一，可以通過網(wǎng)站的建設(shè)，宣傳社會主義提倡的核心價值觀。一定要凸顯校園網(wǎng)絡(luò)的育人功能，主動搶占可以有效地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地?？梢酝ㄟ^建立網(wǎng)站和網(wǎng)頁，并設(shè)置一些符合大學(xué)生興趣愛好的版塊，來吸引廣大青年走到能夠培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展，引導(dǎo)他們正確樹立世界觀、人生觀、價值觀的平臺上來。比如現(xiàn)在已經(jīng)建立的紅色網(wǎng)站，大學(xué)生在線等。但要注意的是，建立的紅色網(wǎng)站一定要集知識性和趣味性為一體，這樣才能對青年學(xué)生們形成吸引力。并且網(wǎng)站要給學(xué)生們充分發(fā)揮自我主體性的機會，不能貪圖一味的說教，這樣網(wǎng)站才能起到預(yù)期的效果。此外，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)形象性的優(yōu)勢，將一些枯燥乏味的抽象愛國主義教育、社會主義教育等價值觀教育通過生動的形式演繹出來，使大學(xué)生們對價值觀教育產(chǎn)生興趣。
2.提高思想政治教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平
思想政治教育者要跟上時代的步伐，貼近大學(xué)生的生活，縮小教育者與被教育者之間的距離，這樣也有利于平時思想政治教育過程的順利進(jìn)行。思想政治教育者可以通過建立個人博客、微博的形式傳遞自己的思想感悟，用自身的價值觀影響青年學(xué)生。同時，思想政治教育者也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性，洞察學(xué)生們的思想動態(tài)及價值取向，教育者要經(jīng)常上網(wǎng)與廣大學(xué)生進(jìn)行平等自由的交流溝通，充分運用網(wǎng)絡(luò)迅捷快速的優(yōu)勢，增添預(yù)警性價值觀教育的內(nèi)容，然后以平等的身份對學(xué)生們的價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，提高思想政治教育的時效性與實效性。
3.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的滲透性作用
滲透式教育是當(dāng)代思想政治教育者普遍深入研究的課題之一，因為當(dāng)代大學(xué)生的突出特點之一便是表現(xiàn)欲越來越旺盛，對自我主體的要求越來越強烈，傳統(tǒng)的單純式說教很容易引起當(dāng)代大學(xué)生的反感，致使思想政治教育起不到應(yīng)有的效果。如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的這種滲透性優(yōu)勢就成為了一門新型思想政治教育藝術(shù)。首先要做的就是加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大學(xué)生的心智還不是十分成熟，就像是一張白布，“染之蒼則蒼，染之黃則黃”。只有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化了，大學(xué)生們的思想才能得到凈化，繼而才能樹立正確的價值觀。
4.網(wǎng)絡(luò)價值觀教育與其他形式的價值觀教育相配合
網(wǎng)絡(luò)雖然是新型媒體，受廣大學(xué)生的普遍青睞，但只依靠網(wǎng)絡(luò)而忽視其他方式的價值觀教育是本末倒置的做法。要盡量鼓勵廣大學(xué)生多參加社會實踐活動等，在實踐中培養(yǎng)他們的價值觀。比如可以讓學(xué)生到網(wǎng)絡(luò)上查一些有關(guān)價值觀方面的資料，讓他們自主選擇素材，然后通過討論、演講等方式將搜索到的材料與大家分享，這樣大學(xué)生們在搜集素材時通過比較，對正確價值觀也有了準(zhǔn)確的理解，再加之思想政治教育者的引導(dǎo)，將收到事半功倍的效果。
總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳媒工具，具有便捷性、平等性、公開性和滲透性等特點，網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于當(dāng)代大學(xué)生起到了深刻的影響作用。思想政治教育者應(yīng)該充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生價值觀的影響，積極應(yīng)對負(fù)面效應(yīng)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)的培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值取向，以期當(dāng)代大學(xué)生擁有科學(xué)的價值觀，更全面健康的發(fā)展成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
注釋：
①鄭衛(wèi)東.當(dāng)代大學(xué)生價值觀狀況調(diào)查研究[J].思想理論教育,2009,(19).
?、谮w飛.新時期大學(xué)生大學(xué)生價值觀狀況研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009,(14).
③任莉,程冉.當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查實證分析及對策思考[J].法制與社會,2010,(7).
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭衛(wèi)東.當(dāng)代大學(xué)生價值觀狀況調(diào)查研究[J].思想理論教育,2009,(19).
[2]趙飛.新時期大學(xué)生大學(xué)生價值觀狀況研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009,(14).
[3]任莉,程冉.當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查實證分析及對策思考[J].法制與社會,2010,(7).
[4]李愛玲.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價值觀教育的原則[J].傳承,2008,(9).
[5]張興海.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生價值觀的消極影響及干預(yù)[J].東北電力大學(xué)學(xué)報,2008,(6).
[6]蓋元臣.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響及對策[J].思想政治教育研究,2007,(2).
[7]李曉菲.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生價值觀影響透視[J].教育科學(xué),2006,(10).