社會科學論文發(fā)表

　　社會科學是以人類社會為研究對象的科學。它是用科學的方法研究和闡述人類社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們解決世界觀、人生觀和價值觀。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于社會科學論文發(fā)表的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會科學論文發(fā)表篇1

　　淺析社會科學中的因果推理

　　摘 要】休謨提出的因果問題影響了兩個半世紀的科學哲學討論，從社會科學的角度上看，因果關系是現(xiàn)實社會之中最根本、最基礎的普遍存在的客觀事物現(xiàn)象。密爾從方法論角度闡釋了因果推理的邏輯。本文認為，因果推理不是對經(jīng)驗相關的簡單歸納，而是思想飛躍。

　　【關鍵詞】社會科學;休謨問題;因果推理

　　科學研究的終極目標是理論解釋，對現(xiàn)象的描述和分類是前科學階段。所謂科學理論，是關于超脫具體現(xiàn)象的一般性概念和命題系統(tǒng)，不僅能夠說明是什么，還能夠說明為什么。如牛頓力學，解釋蘋果垂直落地、行星運行軌跡等。社會科學雖然有很大的特殊性，描述性研究占據(jù)很大份額，但理論解釋仍然是其最高目標(Merton，1968)。[1]

　　一、社會科學中因果關系相關理論

　　因果關系在我們生活的世界中無所不在，幾乎身邊的每件事物都可以找見由其產(chǎn)生引致結果的因果緣由。由于現(xiàn)有科學水平的局限性，有些未知事物我們還在探索中，但我們相信將來終會對其進行科學的說明。所以我們會普遍認為，因果關系不僅存在于自然科學、人文科學中，還在社會科學中占有重要的地位，是我們生活中最基本、最本質、最原始的存在關系。[2]

　　(一)休謨問題

　　因果關系的論述是休謨的重要貢獻，該論述顛覆了自古以來人們對因果關系的看法。該理論對于休謨的整個哲學體系而言占有核心重要的地位――它不但是休謨認識論的重要內容，而且在不同程度上成了其倫理學、美學、宗教哲學的一個基本依據(jù)。在《人性論》中，休謨對因果關系作了詳盡而條理清晰的論述。

　　休謨認為，所謂因果，有三層含義。第一是原因和結果事件之間在時空上毗連，時空聯(lián)接是因果關系的先決條件。如果兩個時空相距很遠的物體產(chǎn)生了因果作用，那么其間必然存在某種因果鏈條的銜接。第二是時間順序，即因先果后。第三是必然聯(lián)系，即因果現(xiàn)象相伴而生，有其因必有其果。休謨指出，這三要素中，前兩條是必要因素，而第三條是最重要的。這一條也是最具爭議的。

　　關于第三要素，休謨用了兩個術語，一是必然聯(lián)系，二是恒定關聯(lián)。二者在語義上有細微不同，恒定關聯(lián)強調經(jīng)驗伴隨現(xiàn)象的重復性，用現(xiàn)代統(tǒng)計學術語就是統(tǒng)計相關。而必然聯(lián)系則是超越感官經(jīng)驗的，是人類對恒定關聯(lián)的心理印象。這種定義上的微妙矛盾蘊含了經(jīng)驗主義的基本問題。一方面，休謨強調，因果聯(lián)系不同于邏輯推論，一定來自經(jīng)驗;我們不能通過分析原因事件的特性而推導出它的結果。另一方面，他指出，我們的內外感官都不能直接觀察到事物之間的聯(lián)系：“總的來說，世界上沒有任何自然的聯(lián)系是我們能夠感識的。所有事件都是離散的。一事件跟隨另一事件之后而發(fā)生，但我們永遠無法觀察到它們之間的聯(lián)系。他們似乎相伴而生，但并無聯(lián)系”。[3]休謨認為，因果概念只有一個來源：我們對經(jīng)驗關聯(lián)現(xiàn)象的重復觀察。當我們一次又一次觀察到兩類現(xiàn)象總是相伴而生，“我們便認定二者之間有某種聯(lián)系，某種力量，使其中一現(xiàn)象能夠屢試不爽地、確定地、必然地產(chǎn)生另一現(xiàn)象”。

　　所以，因果判斷，以至我們關于自然界的一切知識，都是基于人類對重復性關聯(lián)現(xiàn)象的歸納。然而，休謨認為，無論對兩個事物前后相隨重復觀察多少次，我們也無法肯定明天它們還會前后相隨。如何從有限的經(jīng)驗觀察歸納出必然性的因果判斷? 這就是休謨的“因果問題”或“歸納問題”。這個認識論問題啟發(fā)了許多大哲學家，包括康德、羅素、波普爾，引起一系列哲學討論并延續(xù)至今。

　　(二)反事實問題：因果效應通常是一個反事實問題

　　出于道德和倫理的原因，許多諸如政策、培訓等干預措施不可能對人類進行實驗。比如說，在評估學前教育對個人成就的影響時，即使我們能夠進行長期追蹤，但很難為了設定控制組，人為地讓部分幼兒不進行學前教育。因此，對于同一個人，我們會面臨多種反事實的可能性。當然，這些反事實的問題在個體上都不可能得到回答，因為在社會科學領域，變異是普遍存在的，個體和個體之間是不可比的，而這也正是我們需要在分組水平上進行因果分析的原因。面對這種情況，社會科學家在一定的假設前提下，充分利用追蹤數(shù)據(jù)的信息，在分組水平上還是能夠有所作為的。

　　二、社會科學中因果推理的形式――密爾的方法

　　因果推理是一種邏輯推理形式，它分析并說明事物的因果關系，這不僅僅是簡單的邏輯就可以解決“因果說明的推理形式是建立在邏輯基礎之上的綜合產(chǎn)物”。

　　在1872年，英國哲學家、邏輯學家密爾總結了洛克的認識經(jīng)驗，同時也是發(fā)展了培根提出的“三表法”， [4]從而全面地提出五種探尋因果關系的方法，就是人們一直沿用至今的契合法、差異法、同異法、剩余法、共變法。這五種因果分析辦法中，密爾本人最注重差異法。他認為差異法是“于窮理致知，其用最廣，亦所最先”的實用好方法。相比之下，契合法常用于對研究對象的觀察方面，差異法適合做實驗，因為它的特性比較精確。密爾認為這五種方法只能用于一因對應一果的基礎情況，對于更復雜的研究對象時需要采取更多的方法參與。

　　我覺得在社會科學的研究過程中，這五種方法是探求事物之間最基本的辦法。在分析理論的時候，這些辦法并不是單獨進行的，它們之間都是相互彌補、交錯運用的。雖然它們之間都有各自的局限性以及不足，因此在它們推斷出的少量案例中并不能總結出全面綜合的因果關系，所以在探尋因果關系的基本方法的同時，我們要更加深層進行挖掘、更加詳細進行分析、更全面進行綜合，運用社會科學中因果推理的方法詮釋實際現(xiàn)象與事物的本質。

　　在社會科學研究中，盡管不同的學科特點各不相同，但追問“為什么”，對現(xiàn)象進行描述、解釋、預測，從而造福于社會，則是社會科學面臨的共同問題與最終目的。要做好因果分析，不僅應從研究思路、研究邏輯、實現(xiàn)手段與目的的整體性上對每種方法準確把握，而且，在實際應用中，還應對概念的界定、方法的前提與適用性、研究的具體特征等方面，加以深入地領悟。同時，對研究問題的相關理論更要有較為透徹的了解。只有這樣，才可能在社會科學研究中用好因果分析方法。

　　【參考文獻】

　　[1]艾爾・巴比.社會研究方法(第十版)[M].邱澤奇，譯.北京：華夏出版社，2005.

　　[2](法)杜爾凱姆.社會學方法的準則[M].商務印書館，1995.

　　[3]陳曉平.休謨問題評析――兼評“歸納問題”與“因果問題”之爭[J].學術研究，2003(1).

　　[4]郝娟.社會科學研究中因果分析方法的比較與應用[J].統(tǒng)計與決策，2009(24).

　　[5]王天夫.社會研究中的因果分析[J].社會學研究，2006(4).

　　[6]章奇.社會科學中的因果關系及其分析方法[J].浙江社會科學，2008(3).

　　[7](德)馬克斯・韋伯.社會科學方法論[M].華夏出版社，1999.

　　[8]謝宇.社會學方法與定量研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

　　[9]辛濤，李峰.社會科學背景下因果推論的統(tǒng)計方法[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2009(1).

　　[10]彭玉生.社會科學中的因果分析[J].社會學研究，2011(3).

　　社會科學論文發(fā)表篇2

　　論科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會

　　摘要：文章首先論述了科學發(fā)展觀與和諧社會的內涵，然后分析了二者之間的關系，最后就背景下如何以科學發(fā)展觀的視角構建和諧社會提出了筆者的一點建議。

　　關鍵詞：科學發(fā)展觀;社會主義和諧社會;十大八

　　一、科學發(fā)展觀與和諧社會的內涵。

　　科學發(fā)展觀寫入黨章，是為黨的建設作出的新貢獻?？茖W發(fā)展觀作為以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自十六大以來所堅持、所實踐、所總結出的新的理論體系，已經(jīng)被實踐證明是完全符合中國國情的，是能夠指導中國建設和發(fā)展并且還會在相當長一段時期繼續(xù)指導改革開放實踐的科學總結。它是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。把科學發(fā)展觀與指導我國革命實踐的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一起并列，作為黨的又一新的指導思想，必將進一步豐富中國共產(chǎn)黨的理論寶庫，并將為黨領導全國人民奪取全面小康新勝利而指引前進的方向?？茖W發(fā)展觀繼承了發(fā)展是硬道理的思想理念， 不僅是發(fā)展， 而且是科學發(fā)展; 人、社會和自然的可持續(xù)發(fā)展。

　　和諧社會是一個可持續(xù)發(fā)展的社會， 在一定意義上， 人所處的自然環(huán)境作為人類生存的必備前提和條件實際上已經(jīng)通過人的社會實踐內化為社會的一部分。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須尊重自然、平等地對待人與自然， 使人與自然高度的和諧， 達到“天人合一”， 實現(xiàn)促進我國社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展。

　　二、科學發(fā)展觀與構建和諧社會的關系。

　　科學發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設的本質要求。

　　以人為本是科學發(fā)展觀的核心，堅持以人為本，就是要以人的自由全面發(fā)展為目的。就是說，要從人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，在發(fā)展中實現(xiàn)和諧，在和諧中促進發(fā)展，以發(fā)展保證和諧，以和諧推進發(fā)展，讓發(fā)展成果惠及全體人民。社會和諧的實現(xiàn)程度，就是人自身發(fā)展需求的現(xiàn)實滿意度、幸福感。建設社會主義和諧社會的根本目的，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎上，使全體社會成員的尊嚴都得到維護，權利都得到保護，價值都得到提升。人不僅是和諧社會的推動者，更是和諧社會的受益者。如果離開了科學發(fā)展觀倡導的以人為本的原則，社會主義和諧社會建設就失去了力量源泉，就不能取得勝利。

　　構建社會主義和諧社會是全面貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求， 而構建社會主義和諧社會的指導思想和原則表明科學發(fā)展觀在構建社會主義和諧社會的過程中居于指導地位， 構建社會主義和諧社會的目標和主要任務體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的基本要求。落實科學發(fā)展觀， 實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展， 是貫穿于構建社會主義和諧社會的一條主線，也是推進社會主義和諧社會建設的根本途徑。科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會是新世紀、新階段我國治國理政的重大方略?？茖W發(fā)展觀是崇尚和諧的發(fā)展觀， 社會主義和諧社會建設要以科學發(fā)展觀為指導，努力促進社會各個層面的和諧。

　　三、背景下如何以科學發(fā)展觀構建和諧社會。

　　(1)加強“公民道德素質建設”，釋放正面能量。

　　中提出了要全面提高公民道德素質這一要求。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。要推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。一直以來，國民素質亟需提高這一課題受到全國、全黨、全民的高度重視，我國也不斷致力于加強公民道德素質的建設中。然而，我們還是會感覺到：如今的社會存在一些變味的現(xiàn)象——媒體的標題黨扭曲造謠，年邁老人的“碰瓷”，公交偷盜的肆意猖狂。民眾為了保護自己的利益，撐開了一頂頂保護傘，少了正氣，更多的只是為自己著想。我國一直提出建立一個社會主義和諧社會，這是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然而和諧相處的社會，而我們看到的實際情況卻偏離了正確的軌道。希望在引領下的“公民道德素質建設”，能夠加強制度完善，健全法律依據(jù)，深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力宣揚正氣感，讓人民在安全、互的情況下共創(chuàng)和諧社會。

　　(2)以科學發(fā)展觀，辦好人們滿意的教育，構建和諧社會。

　　努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。辦好學前教育，均衡發(fā)展九年義務教育，基本普及高中階段教育，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動高等教育內涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系。大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟困難學生資助水平，積極推動農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才。鼓勵引導社會力量興辦教育。加強教師隊伍建設。

　　(3)統(tǒng)籌兼顧，推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設。

　　社會保障是保障人民生活、調節(jié)社會分配的一項基本制度。要堅持全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)方針，以增強公平性、適應流動性、保證可持續(xù)性為重點，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。改革和完善企業(yè)和機關事業(yè)單位社會保險制度，整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險和基本醫(yī)療保險制度，建立兼顧各類人員的社會保障待遇確定機制和正常調整機制。擴大社會保障基金籌資渠道，建立社會保險基金投資運營制度，確保基金安全和保值增值。完善社會救助體系，支持發(fā)展慈善事業(yè)。建立市場配置和政府保障相結合的住房制度，加強保障性住房建設和管理。堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權益。大力發(fā)展老齡服務事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。健全殘疾人社會保障和服務體系。健全社會保障經(jīng)辦管理體制，建立更加便民快捷的服務體系。

　　(4)加強和創(chuàng)新社會管理。

　　提高社會管理科學化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設。改進政府提供公共服務方式，加強基層社會管理和服務體系建設，增強城鄉(xiāng)社區(qū)服務功能，充分發(fā)揮群眾參與社會管理的基礎作用。完善和創(chuàng)新流動人口和特殊人群管理服務。正確處理人民內部矛盾，建立健全黨和政府主導的維護群眾權益機制，暢通和規(guī)范群眾訴求表達、利益協(xié)調、權益保障渠道。建立健全重大決策社會穩(wěn)定風險評估機制。強化公共安全體系和企業(yè)安全生產(chǎn)基礎建設，遏制重特大安全事故。深化平安建設，完善立體化社會治安防控體系，強化司法基本保障，依法防范和懲治違法犯罪活動，保障人民生命財產(chǎn)安全。完善國家安全戰(zhàn)略和工作機制，高度警惕和堅決防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆活動，確保國家安全。

　　參考文獻：

　　胡錦濤在中提出改善民生和創(chuàng)新管理中加強社會建設.新華網(wǎng).2012