社會(huì)主義論文范文
社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是同一社會(huì)形態(tài)，是發(fā)展成熟程度不同的兩個(gè)階段。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會(huì)主義論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
社會(huì)主義論文范文篇1
試論社會(huì)主義政治文明建設(shè)
江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中明確提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”這標(biāo)志著將政治文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)容和重要目標(biāo)已成為全黨的共識(shí)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵有了更加全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的整體性有了更為深刻的把握。
一、社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)
在人類(lèi)社會(huì)生活中，存在著物質(zhì)生活、精神生活、政治生活，由此產(chǎn)生三種文明即物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，三者相互聯(lián)系，相互影響，缺一不可。早在1844年，馬克思就曾提出“政治文明”的概念，他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中有一段經(jīng)典的論述，明確指出政治文明作為社會(huì)文明系統(tǒng)中不可或缺的一個(gè)部分，不能被隨意刪除或刻意回避。
我黨第一、二代領(lǐng)導(dǎo)也有過(guò)包含政治文明的論述，特別是鄧小平同志在1979年就指出要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。黨的十二大提出，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。十五大報(bào)告則再次強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。
黨的十六大，政治文明被第一次寫(xiě)入黨的代表大會(huì)報(bào)告中，同社會(huì)主義物質(zhì)文明、社會(huì)主義精神文明相并列，突出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)。預(yù)示中國(guó)共產(chǎn)黨已把社會(huì)主義政治文明作為長(zhǎng)期的、根本的任務(wù)之一確定下來(lái)。政治文明與物質(zhì)文明、精神文明必將并駕齊驅(qū)。政治文明這一現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的提出，是對(duì)鄧小平現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展，充分展示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)于我們?nèi)胬斫馕覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)有著重要的指導(dǎo)意義。
二、建設(shè)社會(huì)主義政治文明必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一
社會(huì)主義政治文明既具有現(xiàn)代政治文明的一般屬性，同時(shí)又具有社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)所賦予的個(gè)性特征。江澤民同志在5.31講話中指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，是社會(huì)主義民主政治的重要優(yōu)勢(shì)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。”這既揭示了人類(lèi)現(xiàn)代政治文明所內(nèi)涵的普遍價(jià)值在社會(huì)主義政治中的展現(xiàn)，同時(shí)又揭示了我國(guó)社會(huì)主義政治文明的鮮明特征。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義政治文明的根本特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)方略的根本保證?，F(xiàn)代政治大都是政黨政治，離不開(kāi)政黨的參與。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的取得是中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的必然選擇，也是推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的根本保證。西方多黨制在中國(guó)沒(méi)有存在的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)只能由與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。
人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特點(diǎn)，也是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義政治文明建設(shè)包含著豐富的內(nèi)容，但其核心和精髓就是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義政治文明要求以人民民主為立國(guó)之本，依據(jù)社會(huì)主義民主原則、民主理論來(lái)建設(shè)，使社會(huì)主義民主制度化法律化。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督和民主決策，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保護(hù)人權(quán)，充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度的同時(shí)，積極推進(jìn)政治體制改革，不斷把社會(huì)主義政治文明建設(shè)推向前進(jìn)，真正全方位地把人民當(dāng)家作主落到實(shí)處，以發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性。
依法治國(guó)是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的法制保證。黨的十五大將鄧小平社會(huì)主義法制建設(shè)的基本思想提升為依法治國(guó)的戰(zhàn)略，標(biāo)志著我們黨在新的歷史條件下執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式的重大轉(zhuǎn)變。它既是社會(huì)主義社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。依法治國(guó)的核心內(nèi)容就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都順利進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化法律化，使之不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，從而使人民廣泛的民主權(quán)利和自由得到法制的確認(rèn)和保障。
總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)偉大實(shí)踐中，是一個(gè)有機(jī)整體，決不能把它們分割開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)。
三、建設(shè)社會(huì)主義政治文明必須發(fā)展社會(huì)主義民主和健全民主制度
加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的核心。建設(shè)社會(huì)主義政治文明的一項(xiàng)基本內(nèi)容就是不斷發(fā)展社會(huì)主義民主。沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義;沒(méi)有政治民主，就談不上社會(huì)主義政治文明。江澤民同志在“5·31”講話中明確提出;“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。”
從我國(guó)民主政治發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，關(guān)鍵在于制度建設(shè)。因?yàn)橹贫葞в懈拘?、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，民主政治如果缺乏具體的制度化內(nèi)容，就難以保障其充分實(shí)現(xiàn)。我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是““””的慘痛教訓(xùn)，在黨的建設(shè)方面得出一個(gè)重要結(jié)論，那就是“制度是決定性因素”。鄧小平同志早在改革開(kāi)放之初就曾指出;“制度問(wèn)題，關(guān)系黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?rdquo;
當(dāng)前，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，就是要實(shí)現(xiàn)民主的制度化、規(guī)范化、程序化，并使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變，真正落實(shí)依法治國(guó)方略。從而不斷提高社會(huì)主義政治文明的水平，使社會(huì)主義政治文明建設(shè)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和取得實(shí)實(shí)在在的成效，從而保證我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安和興旺發(fā)達(dá)。
社會(huì)主義論文范文篇2
論中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石
內(nèi)容摘要：社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的“基礎(chǔ)子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢(shì)子系統(tǒng)”，從根本上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求、所處的歷史階段、所要完成的根本任務(wù)以及現(xiàn)實(shí)途徑，因而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起著奠基的作用。它們保證了我們始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論;社會(huì)主義本質(zhì);社會(huì)主義初級(jí)階段;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義基本原理與當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合而形成的理論成果，除了和以往的科學(xué)社會(huì)主義理論具有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩個(gè)共同的理論根據(jù)之外，還有自身特有的理論基石，即社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。對(duì)這些帶有全局性和根本性的理論基石予以分析和闡述，有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
一、理論基石的內(nèi)涵及其與理論體系的關(guān)系
所謂理論基石，是比喻某個(gè)理論學(xué)說(shuō)賴(lài)以建立、對(duì)該理論學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展起決定性作用的理論根據(jù)，是該理論學(xué)說(shuō)最重要的、基礎(chǔ)性的組成部分。恩格斯在闡發(fā)科學(xué)社會(huì)主義理論體系時(shí)指出，馬克思有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：一是“新的歷史觀”即歷史唯物主義，揭示了“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，“對(duì)于社會(huì)主義的觀念有極其重要的意義”;二是“剩余價(jià)值理論”，它“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系”[1]328-338，揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，得出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的科學(xué)結(jié)論。
“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義就是以這兩個(gè)重要事實(shí)為依據(jù)的。”[2]776-778列寧進(jìn)一步指出，歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”[3]273
作為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，都屬于科學(xué)社會(huì)主義理論體系的范疇，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)當(dāng)然是它們共同的理論基石。否認(rèn)這一點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
另一方面，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思、恩格斯和列寧不可能做到的，以毛澤東為主要代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也不可能完全做到，只有以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果的基礎(chǔ)上才初步做到，并繼續(xù)推進(jìn)和深化。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的主題和特征和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際而創(chuàng)立的。因此，它除了和以往的科學(xué)社會(huì)主義有相同的理論基石之外，還有自身更具體、更直接的理論基石。
從實(shí)質(zhì)上看，理論基石是對(duì)事物最深層本質(zhì)和最基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)。列寧在《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》中指出：“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的(保存著的)東西”;“規(guī)律是宇宙運(yùn)動(dòng)中本質(zhì)的東西的反映。”[4]126，127唯物史觀作為人類(lèi)社會(huì)及其歷史發(fā)展的最深層本質(zhì)和最基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，剩余價(jià)值理論作為資本主義社會(huì)及其歷史發(fā)展的內(nèi)在奧秘和一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的內(nèi)在根據(jù)和主體力量，從而為科學(xué)社會(huì)主義奠定了兩塊非常堅(jiān)固的理論基石。
同樣，我們黨關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，分別作為對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的深層本質(zhì)、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程特別是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史階段，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，第一次比較全面地初步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)、特殊規(guī)律和現(xiàn)實(shí)途徑，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了三塊牢固的理論基石。
馬克思主義經(jīng)典作家昭示人們：馬克思主義哲學(xué)是由一塊整鋼鑄成的，抽掉其中任何一個(gè)重要部分，都會(huì)離開(kāi)客觀真理。理論基石對(duì)于理論體系來(lái)說(shuō)，也具有這樣的特性和作用。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論基石的認(rèn)定，不應(yīng)帶有主觀隨意性，而要看它能否充分反映社會(huì)主義基本矛盾和中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)歷史階段的主要矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，能否集中體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)和整體風(fēng)貌，是否對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)起指導(dǎo)作用。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的“基礎(chǔ)子系統(tǒng)”和“優(yōu)勢(shì)子系統(tǒng)”，社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起著重要的奠基作用。
理論基石在理論體系中的地位和作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它與其他理論部分之間的涵蓋和統(tǒng)攝的關(guān)系;二是它與整個(gè)理論體系之間的基礎(chǔ)與決定的關(guān)系。也就是說(shuō)，理論基石是其他理論部分賴(lài)以成立的重要依據(jù)，其他理論部分是理論基石合乎邏輯的展開(kāi)和具體化;理論基石不僅是理論體系不可或缺的組成部分，而且是其中基礎(chǔ)性、根本性的組成部分，決定著理論體系的總體面貌和內(nèi)在品格。社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的根本依據(jù)和最重要的組成部分，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)，猶如中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總綱，綱舉目張。對(duì)理論基石把握的深度和水平，決定著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)識(shí)的深度和水平。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論基石的形成和發(fā)展
什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提出的重大歷史課題，也是當(dāng)代社會(huì)主義理論必須解決的首要問(wèn)題。我國(guó)在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。中國(guó)特色社會(huì)主義的三大理論基石正是在解答這個(gè)根本問(wèn)題的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。
1.社會(huì)主義本質(zhì)論的提出及發(fā)展
早在1980年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就明確提出要正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義本質(zhì)”的問(wèn)題。他說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信。”[5]313-314從這段話和它的前后文來(lái)看，我們應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一是提出理解社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，是以肯定社會(huì)主義是很好的理想和制度，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路作為根本前提的;是以搞社會(huì)主義取得了很大成績(jī)，但又出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和““””等嚴(yán)重失誤，社會(huì)主義本質(zhì)沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)作為事實(shí)依據(jù)的。
二是全面揭示了以往社會(huì)主義弊端的實(shí)質(zhì)和成因，指出以往沒(méi)有充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的原因是三個(gè)“不”：“搞不好”是從實(shí)踐結(jié)果上講的，“不能正確理解”是從思想認(rèn)識(shí)方面講的，“不能采取正確的政策”是從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)方面講的。
三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力在正確理解社會(huì)主義本質(zhì)中的首要地位，并把生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，看作是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。
四是蘊(yùn)涵著科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，制定和實(shí)施正確的政策，把社會(huì)主義搞好的改革思想。這一系列重要觀點(diǎn)可以說(shuō)貫穿于鄧小平所有關(guān)于搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的歷次談話中。
1985年鄧小平在會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞客人時(shí)說(shuō)：“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[6]116在1992年初視察南方的談話中，他深刻指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。就是要對(duì)大家講這個(gè)道理。”[7]373這就從社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和手段辯證統(tǒng)一的角度，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出了新的概括。
建立和鞏固社會(huì)主義要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸深化的歷史過(guò)程。江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”[8]294。“十六大”以來(lái)，以胡錦濤為的黨中央又提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重要論斷，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取得的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。
2.社會(huì)主義初級(jí)階段論的提出及發(fā)展
早在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平就提出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄……第二條是人口多，耕地少。”[9]163-164因?yàn)榈蹏?guó)主義、封建主義、官僚資本主義長(zhǎng)時(shí)期的破壞，使中國(guó)成了貧窮落后的國(guó)家。建國(guó)后我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了偉大的成績(jī)，建立了比較完整的工業(yè)體系，但由于底子太薄，中國(guó)仍然是世界上很貧窮的國(guó)家之一。
耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)。1980年他在會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞代表團(tuán)時(shí)更明確地說(shuō)：“要充分研究如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國(guó)三十年的經(jīng)驗(yàn)。
總起來(lái)說(shuō)，第一，不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過(guò)去就是吃‘左’的虧。
第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”[5]312-313經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，黨的十一屆六中全會(huì)作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，指出：“盡管我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段，但是毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，任何否認(rèn)這個(gè)基本事實(shí)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。”
從黨的理論、路線論述社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題，是從黨的“十三大”開(kāi)始的。黨的“十三大”報(bào)告把我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論基礎(chǔ)，從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、黨的建設(shè)等各項(xiàng)任務(wù)。1987年8月，鄧小平在向外賓介紹即將召開(kāi)的“十三大”時(shí)說(shuō)：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)特色社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。
社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”[10]252黨的“十三大”召開(kāi)以后，鄧小平又向外賓介紹說(shuō)：“十三大”的特點(diǎn)之一，是“闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，在這個(gè)理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針和政策”[11]258。
黨的“十五大”對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義作出了更加全面深入的分析，并圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，進(jìn)一步闡明什么是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。
當(dāng)人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，黨的“十六大”提出，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，還需要全國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。黨的“十七大”進(jìn)一步指出：建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成績(jī)，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。”[12]14
3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論的提出及發(fā)展
早在1979年，鄧小平在接見(jiàn)美國(guó)《大不列顛百科全書(shū)》副總編吉布尼時(shí)，就提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。他明確地講：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”[13]236當(dāng)然，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念當(dāng)時(shí)未能引起人們的足夠重視。這說(shuō)明一個(gè)全新的觀念要使全黨全國(guó)人民作為一種共識(shí)來(lái)接受，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的過(guò)程，鄧小平為此作出了巨大的努力。
1982年鄧小平在同國(guó)家計(jì)委負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)。缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活。計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題如何解決?解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會(huì)糟。”[14]16-17
1985年10月，鄧小平會(huì)見(jiàn)以格隆瓦爾德為首的美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)。格隆瓦爾德問(wèn)：現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)改革，你們教育人民要致富，出現(xiàn)了少數(shù)貪污腐化和濫用權(quán)力的現(xiàn)象，是否反映了一個(gè)潛在的、很難解決的矛盾，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度之間的矛盾?鄧小平明確地說(shuō)：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年來(lái)的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”[15]148-149
在黨的“十三大”召開(kāi)前夕，鄧小平提出了計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的“方法”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這也是不對(duì)的。日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國(guó)也有計(jì)劃嘛。”[16]203
1990年底，鄧小平再次闡述了社會(huì)主義和資本主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。資本主義就沒(méi)有控制，就那么自由?最惠國(guó)待遇也是控制嘛!不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那么回事。計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。”[17]367.
1991年初，鄧小平在上海視察時(shí)更明確地提出了市場(chǎng)和計(jì)劃都是手段的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。”[18]367在1992年視察南方的談話中，他進(jìn)一步提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[7]373
鄧小平上述重要觀點(diǎn)，基于對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，突破了長(zhǎng)期形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義，社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地闡明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。黨的“十六大”把“堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，概括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的一條基本經(jīng)驗(yàn)，重申要“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”[19]8。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論基石的重要意義
理論基石是對(duì)事物的本質(zhì)性和規(guī)律性的集中反映，承擔(dān)著詮釋理論體系的主要問(wèn)題、體現(xiàn)理論體系的精神實(shí)質(zhì)的作用，具有普遍的適用性和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。160多年來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義雖然不斷受到形形色色的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和政客的攻擊，不斷受到各式各樣的機(jī)會(huì)主義者的歪曲，但由于這座理論大廈建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的牢固基石之上，所以被全世界的工人階級(jí)和進(jìn)步人類(lèi)奉為顛撲不破的科學(xué)真理，具有強(qiáng)大的生命力和感召力。
同樣，在改革開(kāi)放的歷史過(guò)程中，我們之所以能夠排除“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一個(gè)重要原因是社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論為中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而保證我們始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
社會(huì)主義本質(zhì)論澄清了以往對(duì)社會(huì)主義的片面的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，為我們解放思想，實(shí)行改革開(kāi)放，建立充滿(mǎn)生機(jī)與活力的社會(huì)主義體制，促進(jìn)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，提供了科學(xué)的指南。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，人們往往從特征的角度和層次上理解社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義就是公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，等等。
這雖然是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義必要的、必經(jīng)的階段，但又是不夠的，還沒(méi)有達(dá)到對(duì)社會(huì)主義完整的、深刻的認(rèn)識(shí)。更為嚴(yán)重的是，人們往往脫離社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離共同富裕，去盲目追求社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和思想道德境界的提高，把社會(huì)主義看作是“一大二公”、寧要“窮的社會(huì)主義”，不要富的資本主義，限制集市貿(mào)易，等等。
由于我們沒(méi)有完全搞清楚社會(huì)主義的本質(zhì)，沒(méi)有找到社會(huì)主義制度的有效實(shí)現(xiàn)形式，沒(méi)有及時(shí)全面地進(jìn)行體制改革，也就不能充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義本質(zhì)論廓清了拘泥于社會(huì)主義某個(gè)模式和某些特征，而忽略社會(huì)主義本質(zhì)要求的思想疑慮和實(shí)踐障礙，為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明：社會(huì)主義本質(zhì)論是解放思想、撥亂反正的理論，是論證從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論，是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新道路，促進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善的理論。
社會(huì)主義初級(jí)階段論指導(dǎo)人們正確把握社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，清醒認(rèn)識(shí)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性、復(fù)雜性和曲折性。從20世紀(jì)世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，都不同程度地出現(xiàn)過(guò)失誤，實(shí)行過(guò)一些超越社會(huì)主義發(fā)展階段的政策和做法。
例如，蘇聯(lián)在1936年宣布已經(jīng)“建成”了社會(huì)主義，不久又宣布開(kāi)始向共產(chǎn)主義過(guò)渡;后來(lái)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人提出到20世紀(jì)80年代實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以及建設(shè)“發(fā)達(dá)”的社會(huì)主義等觀點(diǎn)，都明顯地超越了社會(huì)主義客觀的發(fā)展階段和實(shí)際的發(fā)展水平。建國(guó)以后，我國(guó)也提出過(guò)“趕英超美”，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義等不切實(shí)際的口號(hào)，發(fā)生過(guò)“大躍進(jìn)”和““””等錯(cuò)誤。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先進(jìn)階級(jí)只有客觀地考慮到某個(gè)社會(huì)中一切階級(jí)相互關(guān)系的全部總和，因而也考慮到該社會(huì)發(fā)展的客觀階段，考慮到該社會(huì)和其他社會(huì)之間的相互關(guān)系，才能據(jù)以制定正確的策略。”[20]443同樣，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，進(jìn)而準(zhǔn)確把握我國(guó)的主要矛盾，是制定和實(shí)行正確的路線方針政策的根本依據(jù)和先決條件。我國(guó)改革開(kāi)放30多年取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的盲目冒進(jìn)、急于求成的“左”的錯(cuò)誤理論和政策，又抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的右的錯(cuò)誤傾向。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的順利推進(jìn)，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)鄧小平說(shuō)：像中國(guó)這樣大規(guī)模的改革是任何人都沒(méi)有嘗試過(guò)的，世界上還沒(méi)有別的國(guó)家嘗試過(guò)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。這是一個(gè)有歷史意義的事件。如果成功了，就將從哲學(xué)上同時(shí)向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家提出問(wèn)題。
日本學(xué)者國(guó)分良成在《鄧小平時(shí)代的成果》一文中寫(xiě)道：鄧小平關(guān)于“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)志，只不過(guò)是單純的經(jīng)濟(jì)手段不同”的說(shuō)法“具有劃時(shí)代的意義”。國(guó)外還有學(xué)者認(rèn)為：鄧小平的這一論斷，不但打破了馬克思主義陣營(yíng)中的教條主義觀念，也打破了資本主義國(guó)家思想中的教條主義觀念，提出了一種新的社會(huì)主義內(nèi)涵，大大改變了研究社會(huì)主義與資本主義的方法。[21]252黨的“十七大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。”“要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。”[12]21這足見(jiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。
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