淺談社會主義的本質(zhì)與社會主義優(yōu)越性之關(guān)系

摘要：本文結(jié)合馬克思主義、鄧小平理論等對社會主義的本質(zhì)及優(yōu)越性進(jìn)行簡要分析。
　　關(guān)鍵詞：社會主義；優(yōu)越性；精神實質(zhì)
　　
　　在科學(xué)社會主義發(fā)展史上，鄧小平獨(dú)創(chuàng)性地提出了社會主義的本質(zhì)理論，使人們對社會主義的認(rèn)識達(dá)到了一個更深廣的程度。也表明鄧小平從最深層、最內(nèi)核、最真諦的意義上理解了馬克思主義的精神實質(zhì)，理解了科學(xué)社會主義的精神實質(zhì)。
　　馬克思、恩格斯盡管沒有提到社會主義本質(zhì)這個概念，但他們在論述資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的原因時，實際上已經(jīng)揭示了這個問題。
　　資本主義之所以必然會被社會主義所取代，基本原因可以歸納為三條：一是生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式就是周期性發(fā)生的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)；二是社會財富的分配不合理，以致社會上出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，從而反過來又制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。三是資本主義所導(dǎo)致的道德淪喪，對此，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里進(jìn)行了客觀而又深刻的批判：“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”。“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”總之，資本主義之所以必然會被社會主義所取代，就因為它既制約效益，也缺乏公平，還十分地不道德。當(dāng)然，這里的影響效益是就其阻礙和破壞生產(chǎn)力發(fā)展而言的，缺乏公平是就其剝削而導(dǎo)致的兩極分化而言的，這里的不道德是就其讓這個社會到處充斥銅臭味、把任何東西（包括人的尊嚴(yán)等等）變成商品、把人跟人之間的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系而言的。當(dāng)然，馬克思之所以有這樣的看法，就是因為將近170年前的資本主義社會確實就是這個樣子，較之于當(dāng)時的資本主義，當(dāng)代的資本主義已經(jīng)有了許多新變化，在很大程度上緩解了上述矛盾。實際上，如果資本主義沒有后來的新變化，還是馬克思生活時代的那種狀態(tài)，資本主義就根本不可能走到今天。
　　總之，馬克思、恩格斯看來，資本主義社會的存在已經(jīng)不符合人類真善美的緯度，所謂不符合“真”是指社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾，不符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的社會基本規(guī)律。所謂不符合“善”、不符合“美”是指資產(chǎn)階級盡管標(biāo)榜自由、平等和博愛，但他們標(biāo)榜的自由僅僅只是他們剝削工人的自由、平等只是建立在以資本的有無和多寡基礎(chǔ)上的事實上的不平等——資本家和工人之間更是沒有平等而言的，所謂的博愛實際上是對本國工人階級的剝削和對世界弱小落后民族的掠奪、奴役甚至屠殺。這一切在馬克思生活的那個時代，表現(xiàn)得更加突出，更加赤裸裸。當(dāng)然，資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了一些新變化，但只是程度變化而已，本質(zhì)并沒有變。

　正因為資本主義社會有上述弊端，自身又沒有辦法從根本上解決，所以必然會被一種全新的社會制度所取代，而這種社會制度之所以有資格取代它，根本原因就在于他能從根本上解決資本主義的矛盾和弊端。由此可見，社會主義之所以產(chǎn)生，根本原因在于社會主義能夠有效解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的根源，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義能夠防止兩級分化，促進(jìn)社會公平，社會主義社會在促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的同時，也能促進(jìn)整個社會的全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會主義社會是以社會為本位的社會，是以人為本的社會，社會主義社會能有效克服資本主義社會以資本為本位，整個社會被物異化，整個人被物異化的弊端。
　　再讓我們回過頭來看看鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，他強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實現(xiàn)共同富裕”。實際上，鄧小平這一關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，回答的是“為什么要搞社會主義”的問題。正因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以要進(jìn)行社會主義革命，消滅私有制，建立公有制，從而達(dá)到解放生產(chǎn)力的目的。這里，有兩點(diǎn)需要特別注意：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展始終是主導(dǎo)的，生產(chǎn)關(guān)系的變革永遠(yuǎn)是從屬的，生產(chǎn)關(guān)系是否需要變革以及如何變革，都要視生產(chǎn)力的發(fā)展需要而定。第二，資本主義私有制確實不可避免地導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這確實也是資本主義私有制的弊端，但這并不意味著我們要全面地、徹底地、快速地、一次性地否定它，而一定要從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā)。正因為資本主義社會不可避免地導(dǎo)致了兩極分化，導(dǎo)致了社會的不公平和不正義，積累了階級矛盾，所以要進(jìn)行社會主義革命，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕?？傊?，當(dāng)年的資本主義社會制度，在馬克思、恩格斯看來，既不利于把蛋糕做大，也不可能使蛋糕得到公平合理的分配，所以要用一種能夠既能把蛋糕做大，又能使蛋糕得到公平合理分配的新的社會制度來取代，而這種社會制度就是建立在公有制基礎(chǔ)上的實行按勞分配的社會主義制度。社會主義的本質(zhì)理論中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，通俗地講，就是“做大蛋糕”的問題，“消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕”，通俗地講，就是“分公平蛋糕”的問題。
　　新中國成立后，我們又在很短的時間里完成了社會主義改造，并以純而又純的公有制為基礎(chǔ)，形成了高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制。是的，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的資本主義市場經(jīng)濟(jì)確實阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展、破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，但我們干什么事情不應(yīng)當(dāng)有非此即彼的極端化思維。私有制整體不行并不意味著我們必須要對私有制斬草除根、除惡務(wù)盡，一種社會制度下的市場經(jīng)濟(jì)有弊端并不意味著任何情況下的市場經(jīng)濟(jì)都不能要，一下子由“純粹的市場”跳到“純粹的計劃”方面去。實際上，建國以后，在所有制方面和經(jīng)濟(jì)體制方面，我們確實在極端化思維的支配下犯了“矯枉過正”的錯誤。當(dāng)時強(qiáng)大而尖銳的意識形態(tài)斗爭自覺不自覺地成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊箍咒，把我國經(jīng)濟(jì)推進(jìn)了死胡同。
　　總之，社會主義的本質(zhì)，是從根本上回答“為什么要搞社會主義”的問題，回答的是搞社會主義的初衷和動機(jī)問題，正因為資本主義私有制不符合生產(chǎn)社會化的需要，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，所以新的社會制度——社會主義制度——要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；正因為建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的剝削制度導(dǎo)致了社會的不公平、不正義，導(dǎo)致了社會的兩極分化，所以要消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。一句話，較之于資本主義制度，社會主義制度更能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展成果由社會共享，更能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。
　　那么，社會主義的優(yōu)越性又體現(xiàn)在哪里呢？它與社會主義的本質(zhì)之間又是一種什么樣的關(guān)系呢？首先，一種社會制度的優(yōu)越性較之于另外一種社會制度而言的，社會主義制度的優(yōu)越性，是較之于資本主義制度而言的。社會主義制度是對資本主義制度的“揚(yáng)棄”，它應(yīng)當(dāng)是既全面繼承資本主義制度的優(yōu)點(diǎn)，又能有效克服資本主義制度的弊端的社會制度。社會主義制度的優(yōu)越性并不體現(xiàn)在它對資本主義制度的繼承性上，而體現(xiàn)在對資本主義制度弊端的有效克服上。如前所述，資本主義制度的弊端主要體現(xiàn)在它既制約效益，也缺乏公平，還十分地不道德，那么社會主義制度的優(yōu)越性也就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在它既能解放被資本主義私有制束縛的生產(chǎn)力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，又能有效克服資本主義社會兩極分化、缺乏公平正義等方面，還能有效提升社會道德水平等方面。由此看見，社會主義的優(yōu)越性就是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，社會主義的本質(zhì)與社會主義優(yōu)越性之間的關(guān)系是本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。