關(guān)于當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義理論模式與和諧社會(huì)主義關(guān)系新探
【論文關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)和諧社會(huì)主義市場(chǎng)社會(huì)主義關(guān)系
[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)措施的提出，標(biāo)志著“和諧社會(huì)”、“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”三位一體的科學(xué)體系形成，獨(dú)具中國(guó)特色的和諧社會(huì)主義已嶄露頭角。和諧社會(huì)主義是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以科學(xué)理論和先進(jìn)政黨為指導(dǎo)、追求公平與效率為目標(biāo)、創(chuàng)建和諧社會(huì)為理想的綜合體。探討當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義與和諧社會(huì)主義的關(guān)系，對(duì)于評(píng)價(jià)與借鑒市場(chǎng)社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)主義，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
黨的十四大提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)伊始，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系逐步深入完善并趨于成熟，直到十六屆四中全會(huì)“構(gòu)建和諧社會(huì)設(shè)想”和五中全會(huì)“構(gòu)建和諧社會(huì)的具體措施”的提出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系才與和諧社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，它標(biāo)志著和諧社會(huì)主義理論的形成。探討和諧社會(huì)主義與當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的關(guān)系，對(duì)于科學(xué)利用當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義理論，構(gòu)建和諧社會(huì)主義，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義理論模式
市場(chǎng)社會(huì)主義是在科學(xué)社會(huì)主義和發(fā)達(dá)資本主義的夾縫中形成的社會(huì)思潮，經(jīng)歷了種種市場(chǎng)和社會(huì)主義相結(jié)合的理論。據(jù)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默在討論市場(chǎng)社會(huì)主義簡(jiǎn)史時(shí)的說(shuō)法，依據(jù)不同時(shí)期辯論的主題或認(rèn)識(shí)的發(fā)展，把市場(chǎng)社主義劃分為五個(gè)發(fā)展階段：第一階段是認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義制度下必須把價(jià)格運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)測(cè)算；第二階段的特征是確定社會(huì)主義的一般均衡價(jià)格可以通過(guò)求解一系列復(fù)雜的聯(lián)立方程得出；第三階段的辯論產(chǎn)生了蘭格模式；第四階段與上世紀(jì)5O年代以后相繼出現(xiàn)的“蘇東”社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革相聯(lián)系；第五階段的特征是上世紀(jì)90年代以來(lái)西方左翼理論家重新構(gòu)建未來(lái)社會(huì)主義藍(lán)圖的種種市場(chǎng)社會(huì)主義模式[11(P1¨。而以羅默本人為代表的當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義新理論所提出的模式和設(shè)想，為我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)主義提供了有益的借鑒。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義模式有以下幾種：
1．企業(yè)管理型社會(huì)主義。該模式的特點(diǎn)是：通過(guò)提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化，完成社會(huì)主義的目標(biāo)。生產(chǎn)資料由全社會(huì)占有，利用所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)的原則管理企業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配的相對(duì)公平進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，達(dá)到效率與公平的最佳組合，既避免了資本主義的分配不公，又實(shí)現(xiàn)了企業(yè)發(fā)展的效率優(yōu)先原則。羅默的“證券社會(huì)主義”就是這種類(lèi)型。羅默在1994年出版的《社會(huì)主義的未來(lái)》一書(shū)中提出了著名的“證券社會(huì)主義”設(shè)想，這種社會(huì)主義是在深刻反思蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和資本主義弊端的基礎(chǔ)上提出的，力圖把市場(chǎng)體制和社會(huì)主義的力量結(jié)合起來(lái)的新模式。
其基本原則是個(gè)人、國(guó)家、銀行、企業(yè)相互制約。把國(guó)有資產(chǎn)以“證券”的形式平均分配給成年居民，居民憑“證券”去購(gòu)買(mǎi)股票并借此來(lái)參與企業(yè)的分紅，但不能把股票和現(xiàn)金相互交換并在逝世后把證券上繳國(guó)家以避免個(gè)人財(cái)富集中。國(guó)家通過(guò)貸款利率的變化來(lái)控制對(duì)企業(yè)投資實(shí)現(xiàn)宏觀管理。具有自我約束機(jī)制的銀行對(duì)企業(yè)實(shí)行監(jiān)督和管理。小的私營(yíng)企業(yè)一旦規(guī)模達(dá)到一定程度或創(chuàng)辦人逝世就要收歸國(guó)有。
“證券社會(huì)主義”模式否定了“蘇聯(lián)模式”的國(guó)家所有制和社會(huì)主義的聯(lián)系，運(yùn)用“證券模式”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)。把利潤(rùn)最大化原則和銀行和股票等資本主義的市場(chǎng)機(jī)制應(yīng)用于社會(huì)主義，以保證利用市場(chǎng)配景資源。但由于其單純從經(jīng)濟(jì)角度考慮而忽視了其他要素，實(shí)質(zhì)上是對(duì)資本主義的一種改良。
2．揚(yáng)克的“公平實(shí)用社會(huì)主義”。詹姆斯·揚(yáng)克在1992年出版了《修正的現(xiàn)代化社會(huì)主義：實(shí)用的市場(chǎng)社會(huì)主義方案》，提出既要保留資本主義的經(jīng)濟(jì)效率，又要克服其帶來(lái)的不公正問(wèn)題。他肯定社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制否定私有制，反對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的嚴(yán)重分配不公現(xiàn)象，倡導(dǎo)私人資本社會(huì)化以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。他提出建立“公有財(cái)產(chǎn)管理局”，“接管當(dāng)代資本主義中私人所得的生息資本投資收入”，把小型私營(yíng)企業(yè)的利稅上繳，和公有的企業(yè)一起以社會(huì)紅利的形式參與社會(huì)的再分配，實(shí)現(xiàn)分配領(lǐng)域的公平。他提出公有企業(yè)要有高度自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，公有財(cái)產(chǎn)管理局不能干涉他們的生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)保障其最大效率。這種社會(huì)主義模式在強(qiáng)調(diào)公平與效率方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)公平問(wèn)題，沒(méi)有過(guò)多觸及資本主義的實(shí)質(zhì)，核心是在保持當(dāng)代資本主義效率的同時(shí)消除不公平的現(xiàn)象，因此只是從實(shí)用方面出發(fā)的一種設(shè)想。但他能關(guān)注到資本主義制度下的不公平問(wèn)題。也是難能可貴的。
3．工人自治社會(huì)主義。該模式主要是為了解決傳統(tǒng)工人自治模式的缺陷即缺少市場(chǎng)機(jī)制而提出的一種設(shè)想。核心是工人和生產(chǎn)資料的結(jié)合而不太關(guān)注整個(gè)社會(huì)的公有制問(wèn)題。最具典型的是米勒的合作制市場(chǎng)社會(huì)主義。米勒認(rèn)為，由于資本主義的市場(chǎng)和生產(chǎn)資料私人所有制矛盾的存在，工人階級(jí)完全有可能離開(kāi)資本主義而建立自己的市場(chǎng)，于是就提出了社會(huì)主義也需要市場(chǎng)的可能并從各方面論述了市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)主義的好處。他認(rèn)為市場(chǎng)可以為社會(huì)主義提供更高的效率、更多的民主和政治自由。因此，他提出的模式主要是資本所有權(quán)社會(huì)化、企業(yè)內(nèi)部工人自己管理、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和社會(huì)的公平。
可見(jiàn)這種模式也主要以公平和效率的結(jié)合為自己的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)并肯定了工人階級(jí)的自我管理機(jī)制和社會(huì)主義的優(yōu)越性。但忽視了如何處理與當(dāng)代資本主義的關(guān)系問(wèn)題，致使科學(xué)的火花窒息。
二、和諧社會(huì)主義
1．和諧社會(huì)主義的含義。胡錦濤明確指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這個(gè)論斷明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體，標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的升華。即社會(huì)主義是各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)文化、民主政治與和諧社會(huì)四位一體的和諧社會(huì)主義”。和諧社會(huì)主義是一個(gè)系統(tǒng)的工程，各要素之間相互聯(lián)系、相互制約。從整體來(lái)看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等系統(tǒng)之間及其內(nèi)部各要素和運(yùn)行機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)還包括人與自然之間的和諧相處。從具體制度來(lái)看，包括國(guó)家與社會(huì)、中央與地方、城市與農(nóng)村、領(lǐng)導(dǎo)和群眾、當(dāng)代人與后代人等各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展。即政治上充分發(fā)揚(yáng)民主，體制健全；經(jīng)濟(jì)上既能體現(xiàn)公平又能保證效率；文化上有符合時(shí)代精神，科學(xué)吸收古今中外又有民族特色的先進(jìn)文化；有先進(jìn)的理念和理論為指導(dǎo)，有代表先進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)集體，人人和諧、人與自然和諧相處、共同發(fā)展。
2．和諧社會(huì)主義體系。政治方面：我國(guó)社會(huì)主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會(huì)一體的建構(gòu)模式。經(jīng)濟(jì)方面：體現(xiàn)公平和效率的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制科學(xué)地與和諧社會(huì)結(jié)合在一起，成了和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。文化方面：文化體制改革和市場(chǎng)化進(jìn)程成果顯著，教育科技創(chuàng)新能力和整體文化素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍。目標(biāo)保障：有“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，不斷提高執(zhí)政能力的共產(chǎn)黨。人與自然方面：提出了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、“科學(xué)發(fā)展觀”、建設(shè)“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會(huì)。這些都標(biāo)志著和諧社會(huì)主義體系初步形成。
三、和諧社會(huì)主義與市場(chǎng)社會(huì)主義的相似之處
1．和諧社會(huì)主義與市場(chǎng)社會(huì)主義在理論形成方面有相似特征。兩者都是市場(chǎng)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終市場(chǎng)逐步發(fā)展為主導(dǎo)地位的。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)主義理論是排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。市場(chǎng)社會(huì)主義理論首先對(duì)這一傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，“蘭格模式”把市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。自從蘇東劇變以來(lái)，市場(chǎng)社會(huì)主義理論經(jīng)歷了市場(chǎng)二元論、中性論、聯(lián)姻論和市場(chǎng)主導(dǎo)論，到目前確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義結(jié)合的體系。
和諧社會(huì)主義的形成實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義、和諧社會(huì)三位一體逐步結(jié)合的過(guò)程，也是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期較量中最終確立的。1979年，鄧小平就談到：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。……社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”[](P236)1985年，鄧小平明確指出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”[3](P148)蘇東劇變前夕，鄧小平重申：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。……計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。”[0](m64)在1992年南方談話(huà)中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[](P373)它明確告訴我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系。黨的歷屆代表大會(huì)都為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合進(jìn)行了不懈的努力，直到十六屆五中全會(huì)，和諧社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才科學(xué)結(jié)合起來(lái)?？梢钥闯?，在理論形成過(guò)程中有異曲同工之處。
2．和諧社會(huì)主義與市場(chǎng)社會(huì)主義追求的目標(biāo)在某種意義上一致。解決公平和效率問(wèn)題是社會(huì)主義的根本任務(wù)。市場(chǎng)社會(huì)主義模式一直把解決公平與效率問(wèn)題作為首要任務(wù)，努力探索二者結(jié)合的科學(xué)途徑。羅默認(rèn)為，他提出的這種新模式是為了把市場(chǎng)體制的力量和社會(huì)主義的力量結(jié)合起來(lái)，因此，“這種新模式既要考慮效率又要考慮平等”。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程也是為了探索解決公平與效率問(wèn)題。對(duì)于公平和效率結(jié)合問(wèn)題，我們進(jìn)行了種種努力，在社會(huì)主義建設(shè)初期，由于不懂社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律而片面追求公平忽視了效率；改革開(kāi)放初期由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切需要，我們黨適時(shí)提出了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則；隨著改革進(jìn)入深化階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的一些負(fù)面影響，我們黨適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的目標(biāo)。因此，和諧社會(huì)主義的目標(biāo)也是解決公平與效率問(wèn)題。二者在這一點(diǎn)上是一致的。
四、和諧社會(huì)主義體系與市場(chǎng)社會(huì)主義的本質(zhì)差別
1．和諧社會(huì)主義是綜合體系而市場(chǎng)社會(huì)主義是單一的經(jīng)濟(jì)體系。如前所述，和諧社會(huì)主義體系是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的理論體系。它來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐，具有科學(xué)的政治制度和領(lǐng)導(dǎo)集體。有體現(xiàn)民意、傾聽(tīng)民聲的機(jī)構(gòu)及成熟的法律法規(guī)體系。從地域和主體看，和諧社會(huì)主義代表了農(nóng)村和城市、集體和個(gè)人、當(dāng)代人與子孫后代的利益，是調(diào)節(jié)和管理全社會(huì)的客觀實(shí)體。在經(jīng)濟(jì)方面，形成了以公有制為主，多種所有制共同發(fā)展；以按勞分配為主，多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度。
市場(chǎng)社會(huì)主義只從經(jīng)濟(jì)角度考慮問(wèn)題，把研究放在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理上而無(wú)視農(nóng)民階級(jí)和其他階層的利益，缺少理論指導(dǎo)，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，不能形成自己完整的體系。不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)公平，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)效率，不敢觸及資本主義的基礎(chǔ)。只是把公有制當(dāng)作實(shí)現(xiàn)公平的手段，沒(méi)有當(dāng)成基本經(jīng)濟(jì)制度。它只能在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)相對(duì)公平，不可能在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平。他們提倡的效率只是資本主義的效率為社會(huì)主義所用而已，反而會(huì)為資本主義的改良提供一些新視角。
2．形成的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的可行性不同。和諧社會(huì)主義是在當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論指導(dǎo)下全黨和全體人民集體智慧的結(jié)晶。鄧小平科學(xué)提出了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論；江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，用能代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民根本利益的黨來(lái)克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的弊端，大大推進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展；新一代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾，科學(xué)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和措施，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)。這個(gè)理論體系是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)并在現(xiàn)實(shí)中不斷完善和發(fā)展的，因此是切實(shí)可行的。
當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義是在資本主義理論體系影響和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的。很多方面都不可避免地帶有資本主義的特點(diǎn)。缺乏馬克思主義的指導(dǎo)，因?yàn)樗麄兊睦碚摷覀儗?duì)社會(huì)主義有一種懷疑的眼光，缺乏發(fā)展社會(huì)主義的信念。另外，缺乏科學(xué)政黨領(lǐng)導(dǎo)和群眾基礎(chǔ)。目前，國(guó)外共產(chǎn)黨的力量大大削弱，他們與市場(chǎng)社會(huì)主義理論很難結(jié)合，導(dǎo)致理論和實(shí)踐的脫節(jié)。他們不深入實(shí)際，不考慮下層勞苦大眾的利益，理論和階級(jí)基礎(chǔ)脫節(jié)。因此，市場(chǎng)社會(huì)主義從產(chǎn)生時(shí)就注定了其不完善性。
結(jié)論
我們可以借鑒市場(chǎng)社會(huì)主義理論，科學(xué)評(píng)價(jià)資本主義經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)主義。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義理論可以為我們提供一些啟示：一方面，市場(chǎng)社會(huì)主義模式理論是對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端和蘇東社會(huì)主義模式的科學(xué)分析后提出的理論設(shè)想，我們可以從其理論本身吸取一些經(jīng)驗(yàn)拓寬我們的思路。另一方面，市場(chǎng)社會(huì)主義理論家熟悉資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的種種矛盾和弊端，希望通過(guò)市場(chǎng)社會(huì)主義的途徑實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)結(jié)合。從市場(chǎng)社會(huì)主義者對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判中可以看出西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，我們既要吸收它的合理因素，叉要有意識(shí)地剔除其負(fù)面影響，不斷完善我們的和諧社會(huì)主義。同時(shí)我們也可以從西方市場(chǎng)社會(huì)主義者的不倦探索中，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的吸引力，不片面向往資本主義模式，堅(jiān)定我們構(gòu)建和諧社會(huì)主義的決心。