淺析反全球化與資本主義全球體系危機

　　反全球化和全球化是一種伴生的關(guān)系，主要由于資本主義非理性和非道德性所滋生的反全球化，一直在不知不覺中動搖著資本主義體系的根本。冷戰(zhàn)后，加速發(fā)展的全球化給資本主義帶來了繁榮，給人以資本主義似乎還有強大生命力的假象。但反全球化的繁榮，特別是中國式社會主義的興起，卻告訴我們，資本主義仍然處于危機的邊緣。

　　1.反全球化與資本主義體系的第一次危機

　　全球化本身就是指“減少國家間的壁壘，鼓勵政治、經(jīng)濟和社會之間更為密切的相互影響”?；蛘呤?ldquo;在世界范圍內(nèi)，各種社會關(guān)系的加強，這些社會關(guān)系以這樣一種方式將遙遠的場所聯(lián)系起來，以至于在本地發(fā)生的事情，受遙遠地方發(fā)生的事情影響，反之亦然”。也就是說全球化的過程就是全球各個單元實體相互影響和相互依存加深的過程。

　　資本主義與全球化的關(guān)系就在于它不僅是全球化的起點，也是當前全球化得以前進和深化的載體。正是全球化與資本主義的這種密切關(guān)系，加上全球化對科技革命和生產(chǎn)力的推動，資本主義才具有了戰(zhàn)勝舊的和僵化了的生產(chǎn)關(guān)系的能力。也正是在這一意義上，馬克思才說：“資本主義曾經(jīng)起到了非常革命的作用。”

　　在全球化勢如破竹發(fā)展的過程中，反全球化相伴而生。如同全球化概念的寬泛和模糊一樣，反全球化也是不同人有不同的理解。在當前，反全球化主要是指對全球化的批評，對全球化的擔心，對全球化所代表的全球資本主義的回擊，對全球化加劇的貧富分化、社會分裂、環(huán)境災(zāi)難等的不滿等。由于資本主義是全球化的載體，不可避免地使全球化背負了本該由資本主義所背負的原罪。全球化本無罪，有罪的只是資本在全球擴張過程中瘋狂的逐利性以及由此產(chǎn)生的一切罪惡。因此，反全球化實質(zhì)上是反資本主義性質(zhì)的全球化，反的是資本主義在全球的非理性擴張，反的是不合理的資本全球體系。從這方面說，一切反資本主義全球擴張的行為，反資本主義全球體系的行為，不管是發(fā)生于全球的結(jié)構(gòu)層面，還是發(fā)生于國家或個人層面，也不管是發(fā)生于什么時期，都應(yīng)屬于反全球化的范疇。

　　反全球化在全球化的形成時期(16-19世紀末)，也就是資本主義全球體系建立的過程中就已產(chǎn)生了。正如當初的全球化不能引起人們的注意一樣，最早的反全球化也沒能引起大家的關(guān)注。但這并不影響反全球化的存在及其重大意義。最早的反全球化運動就是最早反對資本全球擴張的各種運動。不管是野蠻民族對資本主義殖民化的頑固抵抗，還是封建反動政權(quán)對資產(chǎn)階級的壓制，還是農(nóng)民對圈地運動地反抗和早期工人搗毀資本家的機器，都屬于早期反全球化的范疇，盡管不同的形式，其進步意義并不相同。

　　在全球化形成的早期，也就是資本原始積累與擴張的階段。在國內(nèi)，資本家利用如圈地運動進行血腥的原始資本積累，利用剩余價值對無產(chǎn)階級和其他人民進行剝削。在國際上，資產(chǎn)階級利用販賣黑奴、利用殖民主義和帝國主義對殖民地和半殖民地國家進行血腥掠奪。正因為如此，馬克思說“資本來到世間，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”。因而資本的全球擴張，勢必在個人、國家和全球體系三個層面遭到強烈抵制和激烈反抗。

　　“當先進的技術(shù)與先進的社會文化或意識形態(tài)相聯(lián)系時，資本主義就有了戰(zhàn)勝一切以往社會制度的能力”。由于早期的資本全球擴張對科技革命和生產(chǎn)力發(fā)展的高度適應(yīng)，早期的全球化就具有了高度的歷史進步性，盡管這種歷史進步性是以犧牲平等、理性和人性為代價的。

　　因而，早期的反全球化運動，不管其在道德上具有多么重大的合理性，都不可避免的具有一定的反歷史性，也就避免不了必然失敗的歷史命運。但反全球化運動自身所具有的使社會更為公正、理性和道德的作用卻仍然在這一時期具有相當?shù)倪M步意義。在國內(nèi)，即使是反動的封建階級，在反對和抵制資本主義擴張的過程中，也會打著同情無產(chǎn)階級和其他勞動人民的旗幟。因此，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所分析的各種社會主義那樣，盡管擁有不同的立場，但它們都含有對資本主義不公正和不理性的反擊和抗爭。這些批判和馬克思主義指導(dǎo)下工人階級運動的蓬勃興起，是推動發(fā)達資本主義國家工人政治經(jīng)濟地位改善，以及這些國家資本主義具有相對理性色彩的根本原因。到19世紀末期，發(fā)達資本主義國家工人的政治、經(jīng)濟地位顯著改善，八小時工作制、工人普選權(quán)在這些國家基本確立。在國際，各種野蠻的前資本主義民族，在資本主義帶來的先進文明的被動熏陶下，也開始以民族主義的旗幟，掀起了新的抵抗資本主義全球擴張的運動，而宗主國也不得不在這種進步面前做出適當?shù)淖尣?，以?yīng)對殖民地國家越來越猛烈的斗爭浪潮，在各個殖民地國家的反恐斗爭中幾乎都可以看到這些現(xiàn)象。

　　資本主義全球化挾科技革命和廉價商品的威力，成了一支戰(zhàn)無不勝的力量。到19世紀末期，資本主義全球體系已基本形成，資本主義全球化告一段落。但具有諷刺意義的是，資本主義全球體系形成的時期，也正是資本主義主導(dǎo)的全球化發(fā)生深刻危機之時。由于資本的趨利性和掠奪性，資本主義生產(chǎn)的無限擴大與人民購買力相對縮小這一根本矛盾，迫使資本主義國家不得不通過不斷的全球殖民化，把前資本主義國家融入全球市場來緩和這一矛盾，這也是19世紀資本主義全球殖民體系得以建立的體系性原因。卻導(dǎo)致了帝國主義國家之間、帝國主義與殖民地、半殖民地國家之間的矛盾不斷激化。到資本主義主導(dǎo)的全球化初具規(guī)模的時候，資本主義體系內(nèi)的這些矛盾也到了非用戰(zhàn)爭手段不能解決的地步。納粹的法西斯體制實際上是資本主義無法解決自身矛盾的產(chǎn)物，也是資本主義在全球矛盾不斷激化情況下的一種畸形變體。也正是在這一情況下，列寧才提出了“帝國主義也即壟斷資本主義是資本主義發(fā)展的最高階段，是垂死的資本主義”這一論斷。資本主義全球體系基本矛盾不斷激化的后果就是不可避免的帝國主義戰(zhàn)爭。舊的資本主義全球體系，也就是舊的全球化模式終于不能維持下去了。

　　資本的掠奪性對于舊全球化模式滅亡起到了重大作用，也是舊的資本主義全球體系滅亡的真正動力。由于資本的掠奪性，與資本的權(quán)力相聯(lián)系的不平等已經(jīng)擴展到了全球各個角落——階級、國家、種族、性別，這些都成了反全球化運動的主要源泉。特別是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的反抗和民族主義對殖民主義和帝國主義的反抗，造成了舊式資本主義全球體系矛盾的不斷激化，使得舊式全球化避免不了其必然失敗的命運。因此，在一定程度上可以說，反全球化運動也是舊式資本全球化的掘墓人。

　　在某種程度上，社會主義也可看作一種反資本全球擴張的反全球化運動。因為“社會主義傳統(tǒng)代表著批判資本主義條件下人類的相互依附、社會上的不平等和經(jīng)濟上的剝削”。特別是斯大林模式的社會主義，不但試圖以計劃經(jīng)濟取代資本主義市場經(jīng)濟，還試圖通過隔離與資本主義的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，建立獨立的與資本主義平行的世界市場來實現(xiàn)對資本主義的超越。這是一種真正的、徹底的反全球化運動。在舊資本主義全球化模式滅亡，新資本主義全球化模式產(chǎn)生的過程中，斯大林式的社會主義一直被看作資本主義全球擴張的大敵。

　　殖民地、半殖民地國家的民族主義是一種半真半假的反全球化，是早期資本主義全球化中的弱勢民族，為了避免殖民主義國家在貪婪成性的資本驅(qū)動下，在全球擴張過程中對其民族利益和民族特性的暴力侵蝕，而產(chǎn)生的一種本能抵制。但另一方面，本國的新生資本卻在不斷想方設(shè)法在本國甚至全球拓展勢力，從西方借用來的民族主義只小過是用來掩護民族資本拓展的最好借口而已。因此，說斯大林模式的社會主義是真正徹底的反全球化，其根本原因不在于社會主義是反資本主義全球體系的力量之一，而在于其頑強的生產(chǎn)資料公有制以及與資本主義市場體系完全隔絕的計劃經(jīng)濟。

　　而斯大林模式的社會主義也是資本主義全球體系和資本主義的全球化面臨的第一次真正挑戰(zhàn)。社會主義作為新生力量和一種新的全球替代模式在誕生初期就顯示出了巨大的生命力和號召力。在1928-1940年期間，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值年平均增長速度為16.5%。在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中，1940年工業(yè)的比重從1913年的42%提高到86%，在工業(yè)總產(chǎn)值中，重工業(yè)的比重由1913年的35%提高到61%。1940年，蘇聯(lián)工業(yè)在世界工業(yè)總產(chǎn)值中的比重上升到10%，超過英德法日等國，居世界第二位，從“帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)”，變成了世界第二大工業(yè)國。正是因此，資本主義才會對它懷有深入骨髓的仇恨——不但在二戰(zhàn)前不斷對蘇聯(lián)實施封鎖，并不斷試圖把納粹的禍水引向蘇聯(lián)，還在二戰(zhàn)剛結(jié)束就拉下了對社會主義封鎖的“鐵幕”，但仍然阻止不了蘇聯(lián)社會主義模式的擴展。社會主義在二戰(zhàn)結(jié)束后不久，就由蘇聯(lián)一國拓展到了十多個國家。

　　2.反全球化與資本主義體系蘊藏的第二次危機

　　垂死的資本主義并代表著等死的資本主義。資本主義在蘇聯(lián)社會主義的挑戰(zhàn)下，不斷汲取著社會主義的長處。有人說羅斯福的“新政”拯救了美國資本主義，凱恩斯模式拯救了世界資本主義。實際上這些不過都是資本主義國家在借鑒了社會主義國家干預(yù)經(jīng)濟模式的結(jié)果。而且，世界范圍內(nèi)民族主義的興起，也使得舊的殖民主義的資本統(tǒng)制模式不能再繼續(xù)下去了，資本主義依靠殖民化在全球拓展勢力的努力也不得不做出改變。

　　在這種情況下，資本主義全球體系通過在國內(nèi)推行普選權(quán)和福利國家制度，通過凱恩斯主義，以及在國際上推行新殖民主義實現(xiàn)了脫胎換骨。1950～1970年代，多數(shù)資本主義大國的年均經(jīng)濟增長率都超過了4%，失業(yè)率一直維持在6%以下。更重要的是，主要資本主義國家科技對經(jīng)濟的貢獻率更達一半以上，美國甚至達到了70%，顯示出經(jīng)濟增長的高質(zhì)量。而與此同時，蘇聯(lián)模式下社會主義的弊端卻逐漸顯現(xiàn)，蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)濟發(fā)展逐漸走入了死胡同。東德柏林墻的豎起，既是東西方隔絕的表現(xiàn)，也是蘇聯(lián)社會主義模式在東西方競爭中走向失敗的表現(xiàn)。

　　借助于生產(chǎn)關(guān)系一定程度的變革，借助于資本競爭性對于新科技革命的推動，新資本全球化得以在更深、更廣的范圍發(fā)展，新的全球化的載體——跨國公司似乎也成了另一種不可戰(zhàn)勝的力量。到1990年代初，世界上主要的跨國公司90%掌握在發(fā)達資本主義國家手中，更重要的是這些跨國公司的勢力已經(jīng)滲透到了世界的每一個角落。

　　1978年中國放棄““””式的社會主義可能還不至于使資本主義大國感到多大的喜悅，但1989年的東歐劇變和1991年的蘇聯(lián)解體，卻讓所有的資本主義大國高興地歡呼“歷史的終結(jié)”。因為這意味著曾經(jīng)是資本主義國家心腹大患的左派社會主義，包括斯大林和““””式的社會主義在新生的資本主義模式面前徹底失敗。

　　其他各式反全球化，不管是小國民族主義在蘇聯(lián)解體和全球化如火如荼形式下的無力抵抗，還是被稱為“無賴國家”、“邪惡國家”的與世隔絕，以及伊斯蘭原教旨主義憤世嫉俗的“恐怖主義”，都已被西方主導(dǎo)的主流國際意識所邊緣化。剩下的主流只是西方左、中、右翼共同參與的大雜燴式的西方的反全球化，還是一種“小罵大幫忙”式的、實際上的資本主義全球化。如中國學(xué)者所說：“在西方，反全球化或?qū)θ蚧拇嬉蓱]的人，無論在表面上說什么，潛意識里都是為了維護西方人優(yōu)越的生活條件。”

　　新的全球化仍然以資本的全球擴張為其主要內(nèi)容，盡管其載體由舊殖民主義者的槍炮變成了新殖民主義者的跨國公司。為了西方政治道德和價值觀念的普及以及經(jīng)濟利益的維護，資本主義大國利用其政治、經(jīng)濟的強勢，打著自由市場自然拓展的旗幟，在全球范圍內(nèi)尋找一切可能的剝削機會。實際上，現(xiàn)在的全球化不過是“重新恢復(fù)資本主義那種既是國際的，也是跨國的原始使命，把疆界和國家、傳統(tǒng)和民族統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，迫使一切都服從唯一的價值規(guī)律”。可以看到，在自由貿(mào)易神話之下，各種各樣的非關(guān)稅壁壘、所謂的公平貿(mào)易、戰(zhàn)略貿(mào)易，反映的是西方國家市場的相對封閉性;主權(quán)弱化的謊言和全球政治、全球文化等華麗詞藻掩蓋的是西方在政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的頤指氣使和對發(fā)展中國家主權(quán)的踐踏。

　　當代全球化盡管實現(xiàn)了對舊全球化模式的超越，但由于當代全球化依然過分強調(diào)市場的作用，瘋狂追逐利潤的最大化，不可避免的給人類帶來種種危害。關(guān)于西方主導(dǎo)的新全球化模式弊端的描述，如同全球化的描述一樣浩若煙海。主要集中于資本主義的“公司全球化”造成了國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間、個人與個人之間不公正的加劇，國家道德的淪喪，環(huán)境的惡化，以及恐怖主義和跨國犯罪的泛濫等?？偟膩碚f，在歷史上，“資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展生產(chǎn)力并且創(chuàng)造與這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段”。但資本主義“是一種沒有能力解決重大社會問題的制度”。在資本主義全球化過程中，被剝奪者和被掠奪者不可能毫無保留地接受市場烏托邦主義者對無國界的新全球化的憧憬。剝奪者與被剝奪者之間、掠奪者與被掠奪者之間的矛盾將貫穿于資本主義全球化的始終，無論在體系結(jié)構(gòu)層面、國家層面、還是在個人層面的反全球化運動仍會有新的高潮出現(xiàn)。

　　實際上，主要由被剝奪者和被掠奪者推動的各式各樣的反全球化從沒有停止過全球各個層面對資本主義全球化擴張的抵抗。如世界體系論者所說，資本主義全球體系在資本積累、政治合法性和地緣文化三方面都存在著深刻的危機，這個世界體系為維持民族一國家的合法性而進行的調(diào)節(jié)已呈現(xiàn)出強弩之末之勢。從自由競爭到壟斷，再到國家資本主義。資本主義到了國家資本主義階段已經(jīng)用盡了它所能使用的所有手段。“在卡爾，馬克思逝世100多年以后，資本主義再度駛?cè)脒@一革命的經(jīng)濟學(xué)家為他那個時代所指述的正確方向上。”隨著資本主義全球體系矛盾的加深，資本主義的調(diào)節(jié)已接近極限。資本主義可能通過減慢某些使其精力耗盡的活動以延長其壽命，但是，其死亡的陰影卻總在地平線的某處出現(xiàn)，而各個層面的反全球化運動就是資本主義世界體系的終結(jié)者。

　　在反全球化的結(jié)構(gòu)或體系層面，憤世嫉俗的宗教原教旨主義型的反全球化雖然表面看來毫無希望，但其引發(fā)的文明的沖突卻引人深思。在全球范圍內(nèi)，世界各主要國家都試圖在全球化的情況下保持自己文化的獨特性，“全球文化”仍然只是資本主義大國的一廂情愿。

　　宗教原教旨主義者對于抵制西方政治、經(jīng)濟文化統(tǒng)制的呼吁，也在反全球化方面起到了重要作用。“這一呼吁甚至在那些希望弘揚自身民族主義和族裔認同的成功的發(fā)展中國家也有吸引力，而對那些不成功的發(fā)展中國家更是不可抗拒，因為它提供了一個渠道，可以用來發(fā)泄與革命的失敗相伴隨的沮喪感”。

　　在國家層面，雖然自絕于資本主義主導(dǎo)的世界體系的政策已經(jīng)被大多數(shù)國家所摒棄，但全球政治、全球文化的神話也很少有人相信。區(qū)域主義、地方主義，尤其是民族主義的發(fā)展路線也和全球化的發(fā)展一樣引人注目。在當前全球化的大勢下，國家決策者考慮得最多的不是如何建構(gòu)和參與全球政治、經(jīng)濟和文化，而是如何在此大勢之下趨利避害，保護自己民族國家的利益。

　　東亞的經(jīng)濟奇跡讓民族主義式的反全球化力量找到了希望。亞洲模式和亞洲價值觀不僅成為亞洲國家的熱門話題，也成了世界上不想走西方道路的發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中爭相模仿的對象，給西方所宣揚的普世的現(xiàn)代化模式兜頭澆了冷水，從一個側(cè)面反映了全球政治、全球文化的虛假性。

　　在個人層面，西方國內(nèi)的反全球化運動盡管主要是為了西方國家自身的利益，并最終可能導(dǎo)致西方各種利己主義政策的出臺，以及政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)的進一步鞏固，但環(huán)保運動等還是有助于全球化向著理性方向發(fā)展的。至于發(fā)展中國家的反全球化運動，包括環(huán)保、勞工和反盲目的自由貿(mào)易等，也可以推動全球化向更公正、理性、多元和符合人性的方向發(fā)展。

　　總之，反全球化運動的存在和發(fā)展將會使全球化更加富于人性、更加充滿理性，也會使這個世界更具公正性和多樣性。反全球化實踐在各個層次的依然話躍表明：“為了弱者和邊緣者利益而抵制富有者權(quán)勢的、平等主義的政治沖動依然有力，并且已卷土重來。”僅就限制和抵制全球化而言，它們同民族國家一道，促進和維持全球體系基本性質(zhì)的延續(xù)。因此，從根本上說，我們并非處于資本主義勝利的時期，而是處于資本主義混亂的終結(jié)期，遍及全球的反全球化運動就是這個危機的主要癥候，也是資本主義滅亡的一個催化劑。

　　3.中國式社會主義的反全球化模式變革意義

　　70年代末期后，新的中國式社會主義開始成為一切對資本主義全球擴張感到絕望的力量的希望。改革開放后，中國開始逐漸放棄傳統(tǒng)的斯大林式通過隔離資本主義的政治經(jīng)濟聯(lián)系，建立與資本主義平行的政治經(jīng)濟體系的努力。因為中國已經(jīng)認識到“只有在一個世界的前提下，才能認定全球化是一個不可抗拒的歷史趨勢，而不是繼續(xù)頂禮膜拜‘誰戰(zhàn)勝誰’的歷史趨勢。”鄧小平一句“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場”，消除了融入世界經(jīng)濟體系的障礙。以中國加入世界貿(mào)易組織為標志，中國真正成為世界體系的一員。

　　隨著中國成為現(xiàn)有世界體系的一員，中國開始“有機會以‘改良’代替‘革命’，在現(xiàn)有國際秩序中推動改革不合理的國際秩序，并謀求最大程度地實現(xiàn)自己的國家利益”。中國全新的社會主義模式及它帶來的資本主義全球體系變革模式的改變，卻可能成為推動全球體系實現(xiàn)更具理性、公正的根本性力量。原因就在于在中國特色社會主義模式身上真正體現(xiàn)了馬克思所說“新事物”對舊事物的超越，也即“揚棄”。

　　中國模式實現(xiàn)了對資本主義成功之處的借鑒。鄧小平關(guān)于計劃和市場關(guān)系的論斷讓中國引進了市場經(jīng)濟，盡管加上了社會主義和中國特色的定語。就如當年資本主義對蘇聯(lián)模式社會主義的借鑒一樣，市場經(jīng)濟也是中國特色社會主義對資本主義的“學(xué)習(xí)”。

　　同時，社會主義的中國依然擁有比資本主義國家強大得多的動員力，可以動員更多的資源發(fā)展經(jīng)濟，這就是常人所說的“社會主義可以集中力量辦大事”。在這種情況下，社會主義的中國模式就展現(xiàn)出了比資本主義對生產(chǎn)力的更強大適應(yīng)性。改革開放以后，中國經(jīng)濟以世所罕見的接近年均10%的速度飛速發(fā)展，超越了所有的資本主義大國。而2008年汶川地震過程中，中國表現(xiàn)出的超強動員能力，讓包括最發(fā)達的資本主義國家——美國都羨慕不已。“中國模式”開始成為包括美國學(xué)者在內(nèi)熱議的話題。

　　更為重要的是，當代中國式的社會主義以在國內(nèi)的“科學(xué)發(fā)展”，以及在世界范圍的“和諧世界”，實現(xiàn)了對資本主義式全球化的全面超越，成為最有可能替代資本主義的新的全球化模式，代表著新的反全球化的希望。當代中國式社會主義在國內(nèi)的“科學(xué)發(fā)展”，“從人與社會的關(guān)系來看，通過協(xié)調(diào)各方面的社會關(guān)系，激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，推動民主和法制，并培育良好的人與人關(guān)系。從人與自然關(guān)系的角度來看，是承認自然的應(yīng)有價值，尊重自然、保護自然，在可持續(xù)發(fā)展中促進人與自然關(guān)系的和諧”，并以此推動國內(nèi)“和諧社會”的建構(gòu)。實際上是試圖以“和諧社會”的建構(gòu)，消除階級的、性別的、種族的不平等，消滅剝削和兩極分化，實現(xiàn)對資本主義全球化在國內(nèi)緯度的超越。

　　而國際范圍的“和諧世界”理想，則是試圖以和平發(fā)展的方式，通過“睦鄰、安鄰和富鄰”，實現(xiàn)對舊有的資本主義全球體系的“和平”的結(jié)構(gòu)變革。這個藍圖，變革的是資本主義全球化的民族的、區(qū)域的不平等，進而消除由此產(chǎn)生的恐怖主義、跨國犯罪，甚至國家間建立在“自利”基礎(chǔ)上的戰(zhàn)爭等資本主義全球化的“毒瘤”。

　　2008年金融危機后，世界范圍內(nèi)“中國模式”討論的興起，就是中國式社會主義在全球范圍內(nèi)對世界體系變革生命力的表現(xiàn)。沃勒斯坦說：“占人類人口總數(shù)四分之一的中國人民，將在決定人類共同命運的進程中起到重大作用。”這個預(yù)言實際上用于中國式社會主義對資本主義全球化模式的替代上可能更為合適。