論鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成論文
論鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成論文
鄧演達(dá)在近三年的國(guó)外生活里勤奮學(xué)習(xí),獨(dú)立思考,注重研究經(jīng)濟(jì)、歷史等和中國(guó)關(guān)系密切的學(xué)問,再加上國(guó)外的所見所聞,對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)更加成熟。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：論鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：
摘 要:鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想離不開鄧演達(dá)本人的生活和革命實(shí)踐。文章遵循其思想發(fā)展規(guī)律,以時(shí)間為序,認(rèn)為鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段。
關(guān)鍵詞: 鄧演達(dá);國(guó)家資本主義思想;形成
論文正文:
論鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成
鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想是鄧演達(dá)思考中國(guó)應(yīng)該往哪里去,怎么樣去的結(jié)果。他結(jié)合對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析,認(rèn)為中國(guó)革命的結(jié)果是向著非資本主義的方向,即社會(huì)主義的方向發(fā)展,并且中國(guó)不可能馬上實(shí)行社會(huì)主義,但也不必經(jīng)過資本主義才可進(jìn)入社會(huì)主義。
他說:“我們知道緊接現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程為國(guó)家資本主義,即是說:國(guó)家資本主義為現(xiàn)階段到社會(huì)主義的過渡時(shí)期底經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”[1 ] 。鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的產(chǎn)生并非一蹴而就,而是經(jīng)歷了一個(gè)不斷演進(jìn)、深化的過程。正如恩格斯指出的,“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反應(yīng);這種反應(yīng)是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。[ 2 ] 具體說來,這個(gè)過程大體可以作如下梳理:
一
第一階段,自1895 年鄧演達(dá)出生至1925 年底這30 年時(shí)間。這個(gè)階段的特點(diǎn)是,鄧演達(dá)為國(guó)家利益而投身革命,大部分時(shí)間在廣東,雖然他忠實(shí)于孫中山的三民主義,有機(jī)會(huì)接觸平民百姓,學(xué)習(xí)也算刻苦,革命也很英勇,但未形成自己對(duì)國(guó)家資本主義的系統(tǒng)看法。特殊的家庭出身鑄就了鄧演達(dá)自小就有忠貞報(bào)國(guó),不負(fù)先人遺愿的大志。
他勤奮好學(xué),小小年紀(jì)就會(huì)吟唱“月光光,照地堂,年卅晚,摘檳榔”這首客家兒歌。他了解農(nóng)民的疾苦,從小就與農(nóng)民接觸,對(duì)農(nóng)民很有感情。“在鹿頸村周遭,有錢的地主與佃戶是分區(qū)居住的,界線分明,窮人沒有地位,亦沒有生活保障,抬不起頭做人,連住的地方都不可造次,備受歧視。年少的鄧演達(dá)自小目睹人世間的這種不平等,心中便也就深藏有不平之氣, 勢(shì)必有一天, 要沖勇而去”[3 ] 。
就這一點(diǎn)來說,鄧演達(dá)后來提出的關(guān)于農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題就絕非偶然。在鄧鏘的鼓勵(lì)和幫助下,鄧演達(dá)很早就加入了同盟會(huì),參加了革命。1924 年參加革命以后,他英勇果敢,屢立奇功,深得孫中山的欣賞。同盟會(huì)的“平均地權(quán)”及后來孫先生的“扶助農(nóng)工”,在鄧演達(dá)看來很是興奮,并影響和鑄造了他的一生。
黃埔軍校時(shí)期因與蔣介石意見不一致,鄧遂產(chǎn)生出國(guó)考察學(xué)習(xí)的念頭,當(dāng)然他是抱著“至堅(jiān)至誠(chéng)之心志,求真求美之熱誠(chéng)”,懷揣著祖國(guó)去的。他在給張難先的信件中寫道:“以國(guó)人思想之幼稚而愚蒙,且經(jīng)濟(jì)力困竭如今日,安能免外人之捆縛而俯伏受戳!救國(guó)之計(jì),舍加入國(guó)際的革命團(tuán)體以作世界革命功夫,合同撲除共同大敵,必難收效,此大兩月來觀察所決定”“, 川民苦痛殆較粵中為甚甚,亦足證吾國(guó)今日經(jīng)濟(jì)只萬困而當(dāng)之所措手足矣!”[4 ]
1924 年底鄧演達(dá)決然辭職,離開黃埔軍校,在上海稍停并游覽長(zhǎng)江三峽以后,經(jīng)蘇聯(lián)前往德國(guó)柏林,攻讀軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。由此可以清楚地表明,這一時(shí)期的鄧演達(dá)在革命之余關(guān)注農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題進(jìn)而開始思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以貧困的問題。無疑這些思考是在為鄧演達(dá)最終形成國(guó)家資本主義思想作了一些“粒子”工作。
二
第二階段,自1926 年至1927 年7 月鄧演達(dá)第二次出國(guó)前的一年多時(shí)間。這一階段的特點(diǎn)是繼續(xù)高舉孫中山的三民主義旗幟,大部分時(shí)間在武漢,忠勇奮發(fā),直面蔣的反動(dòng),繼續(xù)探索中國(guó)革命問題,逐漸有了一些關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地解決、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的認(rèn)識(shí)。季方回憶,自鄧演達(dá)第一次從國(guó)外回來就有不小的變化,他深深地感覺到“更重視農(nóng)民問題,更強(qiáng)調(diào)‘耕者有其田’解決農(nóng)民土地問題”[5 ] 。北伐途中的鄧演達(dá)發(fā)布了打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,廢除苛捐雜稅等口號(hào),深得民心。同時(shí)北伐過程中鄧演達(dá)已密切注視、思考農(nóng)民問題和土地問題了,據(jù)郭沫若回憶,鄧演達(dá)說“在行軍途中,我們差不多時(shí)常談?wù)撝r(nóng)民問題和土地問題”。
[ 6 ]對(duì)于農(nóng)民問題的解決,鄧演達(dá)1927 年初就有自己的思考,他說:“目前我們?nèi)ソ鉀Q農(nóng)民問題,當(dāng)然不是只把井田式的古典制度很笨的演出來,我們是要一面把土地問題弄個(gè)解決,一面把農(nóng)業(yè)的新基礎(chǔ)建造起來———農(nóng)業(yè)的工業(yè)科學(xué)化。”[7 ]要使中國(guó)革命前進(jìn),必須敢于打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),團(tuán)結(jié)民眾的力量,向著民生主義前進(jìn)。
他說“, 改造新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),向著民生主義的道路走”[8 ] 。鄧演達(dá)為解決土地問題,主張成立專門組織。中央對(duì)農(nóng)民問題的解決制定了具體的方法,正像鄧演達(dá)所指出的,“會(huì)同農(nóng)政部和全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)組織委員會(huì)訂定鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)之組織法和實(shí)行計(jì)劃;會(huì)同農(nóng)政部規(guī)定減租減息的辦法;會(huì)同農(nóng)政部和財(cái)政部取消苛捐雜稅”[9 ]等實(shí)現(xiàn)中央對(duì)農(nóng)民的決議案。
據(jù)茅盾回憶,武漢國(guó)民政府時(shí)的鄧演達(dá)就有一個(gè)計(jì)劃。“這‘工作計(jì)劃’就是總政治部?jī)?nèi)設(shè)一個(gè)研究農(nóng)民問題、土地問題的特種委員會(huì)”[10 ] ,彭澤民也說“, 鄧先生任農(nóng)民部長(zhǎng)時(shí),為要促進(jìn)土地政策之實(shí)現(xiàn),提議設(shè)立土地委員會(huì)。不僅如此,還主張?jiān)O(shè)立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”[11 ] 。
鄧演達(dá)在解決土地問題時(shí)是審慎認(rèn)真的,北伐軍的勝利并沒有使他迷惘,他曾說,“現(xiàn)時(shí)如果像俄國(guó)十月革命時(shí),立刻公布土地國(guó)有法令,農(nóng)民是否獲得利益呢? 實(shí)在是一個(gè)疑問”[12 ] 。對(duì)于這個(gè)問題的回答是:現(xiàn)在不能。“我們對(duì)于土地問題的解決分為兩個(gè)步驟。我們?cè)谠瓌t上是‘平均地權(quán)’‘, 耕者有其田’,以至‘土地國(guó)有’,第一步政治的解決,第二步經(jīng)濟(jì)的解決”[13 ] 。這些主張今天看來是很有遠(yuǎn)見的,也為鄧演達(dá)進(jìn)一步提出國(guó)家資本主義思想提供了準(zhǔn)備。[論文網(wǎng) LunWenDataCom]
三
第三階段,自第二次出國(guó)到回國(guó)組黨并提出國(guó)家資本主義思想,時(shí)間是1927 年7 月至1930年9 月。這一階段的特點(diǎn)主要是:繼續(xù)思考中國(guó)的土地問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,深刻揭露蔣、汪政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì),以旅歐的所見所聞為背景,形成了一系列在中國(guó)發(fā)展國(guó)家資本主義的主張和觀點(diǎn)。
隨著蔣介石、汪精衛(wèi)等國(guó)民黨反動(dòng)派向右走,越來越背離孫中山的三民主義軌道,中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)新的黑暗的反動(dòng)時(shí)代,“無論為南京為武漢,皆竊取中國(guó)國(guó)民黨之旗號(hào),曲解及假托革命的三民主義之內(nèi)容,其實(shí)已為舊勢(shì)力之化身,軍閥之工具,民眾之仇敵”[14 ] 。
在此等黑暗條件下,農(nóng)地問題,經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題解決的如何關(guān)系中國(guó)能否走去”[3 ] 。就這一點(diǎn)來說,鄧演達(dá)后來提出的關(guān)于農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題就絕非偶然。在鄧鏘的鼓勵(lì)和幫助下,鄧演達(dá)很早就加入了同盟會(huì),參加了革命。1924 年參加革命以后,他英勇果敢,屢立奇功,深得孫中山的欣賞。同盟會(huì)的“平均地權(quán)”及后來孫先生的“扶助農(nóng)工”,在鄧演達(dá)看來很是興奮,并影響和鑄造了他的一生。
黃埔軍校時(shí)期因與蔣介石意見不一致,鄧遂產(chǎn)生出國(guó)考察學(xué)習(xí)的念頭,當(dāng)然他是抱著“至堅(jiān)至誠(chéng)之心志,求真求美之熱誠(chéng)”,懷揣著祖國(guó)去的。他在給張難先的信件中寫道:“以國(guó)人思想之幼稚而愚蒙,且經(jīng)濟(jì)力困竭如今日,安能免外人之捆縛而俯伏受戳!救國(guó)之計(jì),舍加入國(guó)際的革命團(tuán)體以作世界革命功夫,合同撲除共同大敵,必難收效,此大兩月來觀察所決定”“, 川民苦痛殆較粵中為甚甚,亦足證吾國(guó)今日經(jīng)濟(jì)只萬困而當(dāng)之所措手足矣!”[4 ]
1924 年底鄧演達(dá)決然辭職,離開黃埔軍校,在上海稍停并游覽長(zhǎng)江三峽以后,經(jīng)蘇聯(lián)前往德國(guó)柏林,攻讀軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。由此可以清楚地表明,這一時(shí)期的鄧演達(dá)在革命之余關(guān)注農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題進(jìn)而開始思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以貧困的問題。無疑這些思考是在為鄧演達(dá)最終形成國(guó)家資本主義思想作了一些“粒子”工作。
二
第二階段,自1926 年至1927 年7 月鄧演達(dá)第二次出國(guó)前的一年多時(shí)間。這一階段的特點(diǎn)是繼續(xù)高舉孫中山的三民主義旗幟,大部分時(shí)間在武漢,忠勇奮發(fā),直面蔣的反動(dòng),繼續(xù)探索中國(guó)革命問題,逐漸有了一些關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地解決、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的認(rèn)識(shí)。
季方回憶,自鄧演達(dá)第一次從國(guó)外回來就有不小的變化,他深深地感覺到“更重視農(nóng)民問題,更強(qiáng)調(diào)‘耕者有其田’解決農(nóng)民土地問題”[5 ] 。北伐途中的鄧演達(dá)發(fā)布了打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,廢除苛捐雜稅等口號(hào),深得民心。同時(shí)北伐過程中鄧演達(dá)已密切注視、思考農(nóng)民問題和土地問題了,據(jù)郭沫若回憶,鄧演達(dá)說“在行軍途中,我們差不多時(shí)常談?wù)撝r(nóng)民問題和土地問題”。[ 6 ]對(duì)于農(nóng)民問題的解決,鄧演達(dá)1927 年初就有自己的思考,他說:“目前我們?nèi)ソ鉀Q農(nóng)民問題,當(dāng)然不是只把井田式的古典制度很笨的演出來,我們是要一面把土地問題弄個(gè)解決,一面把農(nóng)業(yè)的新基礎(chǔ)建造起來———農(nóng)業(yè)的工業(yè)科學(xué)化。”
[7 ]要使中國(guó)革命前進(jìn),必須敢于打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),團(tuán)結(jié)民眾的力量,向著民生主義前進(jìn)。他說“, 改造新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),向著民生主義的道路走”[8 ] 。鄧演達(dá)為解決土地問題,主張成立專門組織。中央對(duì)農(nóng)民問題的解決制定了具體的方法,正像鄧演達(dá)所指出的,“會(huì)同農(nóng)政部和全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)組織委員會(huì)訂定鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)之組織法和實(shí)行計(jì)劃;會(huì)同農(nóng)政部規(guī)定減租減息的辦法;會(huì)同農(nóng)政部和財(cái)政部取消苛捐雜稅”[9 ]等實(shí)現(xiàn)中央對(duì)農(nóng)民的決議案。
據(jù)茅盾回憶,武漢國(guó)民政府時(shí)的鄧演達(dá)就有一個(gè)計(jì)劃。“這‘工作計(jì)劃’就是總政治部?jī)?nèi)設(shè)一個(gè)研究農(nóng)民問題、土地問題的特種委員會(huì)”[10 ] ,彭澤民也說“, 鄧先生任農(nóng)民部長(zhǎng)時(shí),為要促進(jìn)土地政策之實(shí)現(xiàn),提議設(shè)立土地委員會(huì)。不僅如此,還主張?jiān)O(shè)立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”[11 ] 。鄧演達(dá)在解決土地問題時(shí)是審慎認(rèn)真的,北伐軍的勝利并沒有使他迷惘,他曾說,“現(xiàn)時(shí)如果像俄國(guó)十月革命時(shí),立刻公布土地國(guó)有法令,農(nóng)民是否獲得利益呢? 實(shí)在是一個(gè)疑問”[12 ] 。對(duì)于這個(gè)問題的回答是:現(xiàn)在不能。
“我們對(duì)于土地問題的解決分為兩個(gè)步驟。我們?cè)谠瓌t上是‘平均地權(quán)’‘, 耕者有其田’,以至‘土地國(guó)有’,第一步政治的解決,第二步經(jīng)濟(jì)的解決”[13 ] 。這些主張今天看來是很有遠(yuǎn)見的,也為鄧演達(dá)進(jìn)一步提出國(guó)家資本主義思想提供了準(zhǔn)備。
三
第三階段,自第二次出國(guó)到回國(guó)組黨并提出國(guó)家資本主義思想,時(shí)間是1927 年7 月至1930年9 月。這一階段的特點(diǎn)主要是:繼續(xù)思考中國(guó)的土地問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,深刻揭露蔣、汪政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì),以旅歐的所見所聞為背景,形成了一系列在中國(guó)發(fā)展國(guó)家資本主義的主張和觀點(diǎn)。隨著蔣介石、汪精衛(wèi)等國(guó)民黨反動(dòng)派向右走,越來越背離孫中山的三民主義軌道,中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)新的黑暗的反動(dòng)時(shí)代,“無論為南京為武漢,皆竊取中國(guó)國(guó)民黨之旗號(hào),曲解及假托革命的三民主義之內(nèi)容,其實(shí)已為舊勢(shì)力之化身,軍閥之工具,民眾之仇敵”[14 ] 。在此等黑暗條件下,農(nóng)地問題,經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題解決的如何關(guān)系中國(guó)能否走出黑暗,走向光明
鄧演達(dá)在近三年的國(guó)外生活里勤奮學(xué)習(xí),獨(dú)立思考,注重研究經(jīng)濟(jì)、歷史等和中國(guó)關(guān)系密切的學(xué)問,再加上國(guó)外的所見所聞,對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)更加成熟。鄧演達(dá)在1929 年6 月30 日和1929 年8 月8 日兩封致丘哲的信中都談到了在中國(guó)發(fā)展資本主義的問題。
他說“, 國(guó)內(nèi)局勢(shì)現(xiàn)在更加明白,只先有資本主義型的發(fā)展,才有可能,這個(gè)發(fā)展為歷史的必然要求”,“中俄事件自然是蔣介石的一種俾斯麥?zhǔn)降牟呗?這個(gè)策落能否有效,要看日本的態(tài)度,多少對(duì)于中國(guó)資本主義的發(fā)展是有相當(dāng)影響的。”[15 ]鄧演達(dá)所推行的革命是要整個(gè)地推翻軍閥官僚地主豪紳的統(tǒng)治,建設(shè)一個(gè)民族的平民的統(tǒng)治。在這一思想的統(tǒng)領(lǐng)下,鄧演達(dá)于1929 年10 月發(fā)表了《我們對(duì)現(xiàn)在中國(guó)時(shí)局的宣言》,宣言中說到“沒收一切官僚軍閥政客及參加反革命的豪紳地主買辦等的財(cái)產(chǎn)充公,廢止一切厘金雜稅,由人民會(huì)議重新規(guī)定合法稅率”等目前行動(dòng)綱領(lǐng)。
方述在《鄧演達(dá)歸國(guó)后的秘密生活》中談到:鄧演達(dá)在起草修改新組織的政治理論綱領(lǐng)時(shí)說,“發(fā)展國(guó)家資本,以儲(chǔ)備社會(huì)主義之條件”,順便說依據(jù)就是流傳于國(guó)際國(guó)內(nèi)的“政治主張”。我們從鄧演達(dá)的書信著作中不難發(fā)現(xiàn),尤其是在他參觀考察了歐洲一些國(guó)家后認(rèn)識(shí)到,以中國(guó)現(xiàn)實(shí)的條件不足以實(shí)行共產(chǎn)主義革命,我們有自己的國(guó)情,忽視了這一點(diǎn)定然會(huì)延長(zhǎng)中國(guó)的革命。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,認(rèn)識(shí)也只有上升為理論才能指導(dǎo)中國(guó)的革命。1930 年9 月1日鄧演達(dá)在他的《中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)政治主張》中系統(tǒng)提出了國(guó)家資本主義思想,從此我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了更清楚的認(rèn)識(shí),并以此為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。
四
第四階段,從1930 年9 月到1931 年11 月鄧演達(dá)遇害,這是鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)階段,鄧演達(dá)從各個(gè)方面和在各個(gè)不同場(chǎng)合宣傳他的主張,讓更多的人了解他的主張,宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾更好地、盡快地實(shí)現(xiàn)這一主張。這是中國(guó)革命賦予他的使命。
1930年9 月1 日鄧演達(dá)在他的文章《中國(guó)到哪里去?》的結(jié)尾喊道“立即實(shí)現(xiàn)‘耕者有其田’! 發(fā)展產(chǎn)業(yè),并使產(chǎn)業(yè)組織化社會(huì)化!”[16 ] 1930 年9 月15 日鄧演達(dá)在他的文章《中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)對(duì)時(shí)局宣言》中寫道,“肅清帝國(guó)主義在華勢(shì)力由人民行使政權(quán);發(fā)展產(chǎn)業(yè),并使產(chǎn)業(yè)組織化社會(huì)化”“, 要有國(guó)民會(huì)議解決一切政治問題與經(jīng)濟(jì)問題,對(duì)內(nèi)立即實(shí)行耕者有其田,使土地問題徹底的解決,與發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。”[17 ]在說明中國(guó)將來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問題時(shí),鄧演達(dá)指出,“他一方面是否定緊束而支離的封建經(jīng)濟(jì),一方面又要轉(zhuǎn)到一個(gè)新的集體的國(guó)家經(jīng)濟(jì), 向社會(huì)主義的路上去”[18 ] 。
很顯然這個(gè)新的國(guó)家經(jīng)濟(jì)就是鄧所主張的國(guó)家資本主義。鄧演達(dá)在不斷證明不斷找尋在當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)行國(guó)家資本主義是行得通的,他一次又一次分析中國(guó)局勢(shì),用他的話說“, 現(xiàn)在的中國(guó)局勢(shì),已顯明的是由資本主義發(fā)展的可能”[19 ] 。1931年在他自己所著的文章《中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)反對(duì)南京偽國(guó)民會(huì)議宣言》里呼吁:“推翻反動(dòng)的南京統(tǒng)治! 解決耕地問題! 發(fā)展國(guó)家資本!”[20 ]從
一定意義上說,鄧演達(dá)提出的國(guó)家資本主義也是在合理分析國(guó)際局勢(shì)的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)一步思考的產(chǎn)物。1931 年在他的《現(xiàn)實(shí)國(guó)際及中國(guó)的形勢(shì)與我們斗爭(zhēng)的路向》里解釋道“, 國(guó)民經(jīng)濟(jì)———或國(guó)家經(jīng)濟(jì)———的繼續(xù)發(fā)展及‘合理化’,為歐美進(jìn)步的資本主義國(guó)家所要循依的道途;特別是落后的東方國(guó)家及其他農(nóng)業(yè)國(guó)家———殖民地及半殖民地的國(guó)家,更因?yàn)閲?guó)民生活要求底昂進(jìn),必然會(huì)從今后形成提高各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)底機(jī)能與活力,以參加及提高國(guó)際的經(jīng)濟(jì)生活。
因此國(guó)民經(jīng)濟(jì),還是最近將來的經(jīng)濟(jì)生活底核心”[21 ] ?？梢耘袛?這里的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)就是國(guó)家資本主義。為了解決中國(guó)問題,鄧演達(dá)努力探索,不斷深化思考自己已有的想法:由國(guó)民會(huì)議行使權(quán)力廢除所有不平等條約,取消一切苛捐雜稅;按耕地農(nóng)有的原則解決農(nóng)民土地問題;抓緊制定經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展經(jīng)濟(jì);還探討了中國(guó)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)的市場(chǎng)問題。鄧演達(dá)說中國(guó)革命的核心問題是,在經(jīng)濟(jì)的意義上改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì),清厘除治高利貸經(jīng)濟(jì),有限制地發(fā)展私人工商業(yè),實(shí)現(xiàn)土地社會(huì)化。
這些內(nèi)容可以從1931 年6 月25 日鄧演達(dá)的《怎樣去復(fù)興中國(guó)革命———平民革命?》中得到答案。被捕入獄后的鄧演達(dá)仍沒有忘記和獄友交流有關(guān)學(xué)習(xí)、生活和中國(guó)革命的前途等問題,當(dāng)然也在繼續(xù)著他的相關(guān)國(guó)家資本主義的思想。
鄧演達(dá)的國(guó)家資本主義思想是在他的政治活動(dòng)中逐漸成熟起來的,反過來又為其政治實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)和思想土壤。這是因?yàn)?一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)思想行為和政治行為往往交織在一起,而經(jīng)濟(jì)思想研究的深入和建樹對(duì)政治行為的影響與指導(dǎo)意義,無疑是極為重要的。這一點(diǎn)我們從鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的發(fā)展軌跡中可以清楚地看出?？傊?鄧演達(dá)的國(guó)家資本主義思想的每一步發(fā)展都和其政治革命活動(dòng)緊密相連,隨著鄧演達(dá)對(duì)中國(guó)革命逐漸深入的認(rèn)識(shí),他的國(guó)家資本主義思想的主張和觀點(diǎn)已基本確立。
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