學(xué)用哲學(xué)：建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的設(shè)想論文
學(xué)用哲學(xué)：建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的設(shè)想論文
無形資產(chǎn)是指企業(yè)擁有或者控制的沒有實(shí)物形態(tài)的可辨認(rèn)非貨幣性資產(chǎn)。無形資產(chǎn)具有廣義和狹義之分，廣義的無形資產(chǎn)包括貨幣資金、應(yīng)收帳款、金融資產(chǎn)、長(zhǎng)期股權(quán)投資、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，因?yàn)樗鼈儧]有物質(zhì)實(shí)體，而是表現(xiàn)為某種法定權(quán)利或技術(shù)。但是，會(huì)計(jì)上通常將無形資產(chǎn)作狹義的理解，即將專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等稱為無形資產(chǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：學(xué)用哲學(xué)：建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的設(shè)想相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
學(xué)用哲學(xué)：建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的設(shè)想全文如下：
一、無形資產(chǎn)發(fā)展需要學(xué)哲學(xué)
什么是哲學(xué)?“哲學(xué)”一詞來自希臘文philosophia，由“愛”和“智慧”兩詞組成，意為“愛智慧”。艾思奇《辯證唯物主義講課提綱》指出：“哲學(xué)是關(guān)于人們的世界觀的學(xué)問。”①《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(第4版)指出：“哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。”②哲學(xué)是“關(guān)于世界觀的學(xué)說。人們對(duì)整個(gè)自然界、社會(huì)和思維的根本觀點(diǎn)的體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。”③可見，哲學(xué)是關(guān)于人們的世界觀的學(xué)說。
學(xué)習(xí)哲學(xué)是非常重要的，2013年12月3日在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。……學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”④對(duì)無形資產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是新時(shí)代人類智慧的結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)與改造客觀世界的理論指南。馬克思主義哲學(xué)是無形資產(chǎn)發(fā)展的指路明燈。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理，它主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論等內(nèi)容。
人們對(duì)無形資產(chǎn)并不陌生，但對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展與學(xué)用哲學(xué)有什么關(guān)系并不十分清楚。有人會(huì)想：“我沒有學(xué)哲學(xué)也照常處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的事務(wù)，如申請(qǐng)企業(yè)專利、注冊(cè)企業(yè)商標(biāo)”，“可以根據(jù)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》的規(guī)定，處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。”人們?cè)谌粘９ぷ髦杏袃煞N工作方式：一種是跟進(jìn)式的工作方式，根據(jù)無形資產(chǎn)的各種法規(guī)和企業(yè)制度的規(guī)定，處理日常無形資產(chǎn)業(yè)務(wù)與會(huì)計(jì)事務(wù)，按部就班地工作;一種是前進(jìn)式的工作方式，在跟進(jìn)工作的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，富于創(chuàng)造性地提高工作效率。人們又會(huì)發(fā)問：“我不論是哪種工作方式，并沒有以哲學(xué)理論指導(dǎo)無形資產(chǎn)業(yè)務(wù)活動(dòng)和處理無形資產(chǎn)會(huì)計(jì)事務(wù)。”
實(shí)際上，人們是在自覺或不自覺地應(yīng)用哲學(xué)的基本原理來認(rèn)識(shí)和處理與無形資產(chǎn)相關(guān)的事務(wù)。學(xué)習(xí)哲學(xué)并將哲學(xué)的基本原理自然地與其他理論相融合，用于指導(dǎo)無形資產(chǎn)實(shí)際工作，以便提高無形資產(chǎn)工作的質(zhì)量和效率，促進(jìn)無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。為什么學(xué)習(xí)哲學(xué)就能夠發(fā)揮這樣的作用呢?無形資產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的整體，構(gòu)成很復(fù)雜，有各種各樣的無形資產(chǎn);存在的形式很復(fù)雜，有顯現(xiàn)的和隱密的無形資產(chǎn)，有法規(guī)定的無形資產(chǎn)和沒有法規(guī)定的無形資產(chǎn)，有不同時(shí)限規(guī)定的無形資產(chǎn);生成過程很復(fù)雜，有自制的、購(gòu)入的、投資的等多種路徑生成的無形資產(chǎn);歸屬(所有)很復(fù)雜，有國(guó)家、集體和個(gè)人所擁有的無形資產(chǎn)，或企業(yè)、事業(yè)和其他組織所擁有的無形資產(chǎn);營(yíng)運(yùn)很復(fù)雜，無形資產(chǎn)的營(yíng)運(yùn)有轉(zhuǎn)化、貿(mào)易和投資等多種形式。
由于無形資產(chǎn)的復(fù)雜性，為了正確認(rèn)識(shí)和發(fā)展無形資產(chǎn)需要學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)椋?/p>
(1)哲學(xué)是放大鏡，觀察無形資產(chǎn)看得全。應(yīng)用哲學(xué)原理，從不同方面全面觀察無形資產(chǎn)整體，宏觀上國(guó)家無形資產(chǎn)，中觀上國(guó)民經(jīng)濟(jì)的部門、地區(qū)無形資產(chǎn)，微觀上企業(yè)事業(yè)單位無形資產(chǎn)。全面觀察無形資產(chǎn)可以避免片面觀察無形資產(chǎn)。例如：有人以為無形資產(chǎn)就是《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第6號(hào)――無形資產(chǎn)》應(yīng)用指南⑤所規(guī)定的“專利權(quán)、非專利技術(shù)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)、土地使用權(quán)、特許權(quán)等”。上述對(duì)無形資產(chǎn)種類的規(guī)定，只是法定納入會(huì)計(jì)核算的幾種無形資產(chǎn)，除此之外，還有沒有納入會(huì)計(jì)核算的多種無形資產(chǎn)。
(2)哲學(xué)是望遠(yuǎn)鏡，觀察無形資產(chǎn)看得遠(yuǎn)。應(yīng)用哲學(xué)理論，回顧以往剖析無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展，審視現(xiàn)在研究無形資產(chǎn)的發(fā)展，展望未來預(yù)測(cè)無形資產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)。歷史地研究無形資產(chǎn)可以避免靜止地研究無形資產(chǎn)。例如：有人認(rèn)為，現(xiàn)在的企業(yè)，有的無形資產(chǎn)占總資產(chǎn)的價(jià)值還不足1%，有的還沒有無形資產(chǎn)。這種禁止、近視地只看到企業(yè)眼前很少或沒有無形資產(chǎn)，但從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀察，隨著企業(yè)立足創(chuàng)新技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，企業(yè)無形資產(chǎn)將會(huì)不斷得到發(fā)展，其作用也會(huì)日漸顯現(xiàn)。
(3)哲學(xué)是潛望鏡，觀察無形資產(chǎn)看得深。應(yīng)用哲學(xué)理論，從實(shí)際出發(fā)，透過形式看內(nèi)容，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示無形資產(chǎn)的性質(zhì)、與各方面的關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。深入地研究無形資產(chǎn)可以避免脫離實(shí)際、表面、形式地認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)。例如：有人認(rèn)為，企業(yè)的發(fā)展一看技術(shù)二看管理，與無形資產(chǎn)沒有多大關(guān)系。對(duì)企業(yè)和管理需要從無形資產(chǎn)的視角，深入地分析技術(shù)形成專利權(quán)和管理形成經(jīng)營(yíng)秘密的水平，才能表明無形資產(chǎn)對(duì)企業(yè)發(fā)展的意義，對(duì)提高效益的作用，在國(guó)際市場(chǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)的能力。
(4)哲學(xué)是顯微鏡，觀察無形資產(chǎn)看得細(xì)。應(yīng)用哲學(xué)理論，分析無形資產(chǎn)系統(tǒng)及其構(gòu)成要素、核算、營(yíng)運(yùn)、管理和規(guī)范等。對(duì)無形資產(chǎn)的精細(xì)分析可以避免無形資產(chǎn)構(gòu)成不清、項(xiàng)目不明、界線模糊。例如：有人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是無形資產(chǎn)，企業(yè)文化是無形資產(chǎn)，創(chuàng)作活動(dòng)是無形資產(chǎn)等。實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)、企業(yè)文化和創(chuàng)作活動(dòng)是生成無形資產(chǎn)的來源，不是無形資產(chǎn)，要?jiǎng)澢逍纬蔁o形資產(chǎn)的來源與形成的無形資產(chǎn)的界線，只有當(dāng)科學(xué)技術(shù)、企業(yè)文化和創(chuàng)作活動(dòng)的成果符合無形資產(chǎn)的性質(zhì)(定義)時(shí)才是無形資產(chǎn)。
二、學(xué)用哲學(xué)認(rèn)識(shí)與發(fā)展無形資產(chǎn)
學(xué)用哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界。在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學(xué)，其任務(wù)在于認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)與發(fā)展無形資產(chǎn)。
(一)學(xué)用哲學(xué)認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)領(lǐng)域
學(xué)用唯物論、辯證法和反映論，認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)領(lǐng)域。無形資產(chǎn)領(lǐng)域是與無形資產(chǎn)相關(guān)的范圍，這個(gè)領(lǐng)域有多大，與無形資產(chǎn)的開拓創(chuàng)新發(fā)展和人們對(duì)其認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)。學(xué)用哲學(xué)以便全面、深入地認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)領(lǐng)域主要包括以下內(nèi)容：
(1)無形資產(chǎn)是客觀普遍存在的。無形與資產(chǎn)的結(jié)合形成無形資產(chǎn)。各種組織擁有無形資產(chǎn)，各種人群也擁有無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的界定，無形資產(chǎn)與無形財(cái)產(chǎn)、無形資本、無形財(cái)富等相關(guān)概念的比較，無形資產(chǎn)的性質(zhì)及其特征，都說明無形資產(chǎn)是客觀、普遍的存在。無形資產(chǎn)對(duì)象的統(tǒng)一性，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的反映。
(2)無形資產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng)?？陀^上無形資產(chǎn)是由小逐漸擴(kuò)大而形成的無形資產(chǎn)系統(tǒng)。無形資產(chǎn)既是靜態(tài)系統(tǒng)又是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。無形資產(chǎn)系統(tǒng)由各種要素構(gòu)成。對(duì)無形資產(chǎn)要素的確認(rèn)要建立鑒定機(jī)制。為正確認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)要素，按照無形資產(chǎn)要素的不同標(biāo)志分為各種類別，如無形資產(chǎn)按是否法定會(huì)計(jì)核算，分為法定會(huì)計(jì)核算類和不進(jìn)行會(huì)計(jì)核算類。
(3)對(duì)無形資產(chǎn)實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)。對(duì)無形資產(chǎn)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。無形資產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。無形資產(chǎn)感性認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，其基本要素是感覺、知覺和表象。無形資產(chǎn)的感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段和初級(jí)形式，具有直接性、具體性、生動(dòng)性、表面性等特點(diǎn)。無形資產(chǎn)感性認(rèn)識(shí)有直接的自覺認(rèn)識(shí)和間接的理性認(rèn)識(shí)。
(4)對(duì)無形資產(chǎn)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)。無形資產(chǎn)理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)無形資產(chǎn)的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)采用概念、判斷和推理三種形式。從無形資產(chǎn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，是從感性具體到抽象規(guī)定，從抽象規(guī)定到理性具體形成無形資產(chǎn)理論，無形資產(chǎn)理論的概念、特點(diǎn)與功能。無形資產(chǎn)理論體系化形成無形資產(chǎn)理論體系。無形資產(chǎn)理論體系由各種理論要素構(gòu)成。要重視無形資產(chǎn)基礎(chǔ)理論。無形資產(chǎn)理論新增長(zhǎng)點(diǎn)是交叉學(xué)科研究。適應(yīng)無形資產(chǎn)的發(fā)展，建立《無形資產(chǎn)學(xué)》和《無形資產(chǎn)哲學(xué)》等。
(5)無形資產(chǎn)理論指導(dǎo)實(shí)踐及其檢驗(yàn)。無形資產(chǎn)理論具有指導(dǎo)功能，是行動(dòng)的向?qū)?，依?jù)無形資產(chǎn)正確的理論，提出各方面的理論知識(shí)，結(jié)合無形資產(chǎn)相關(guān)的具體規(guī)定，組織無形資產(chǎn)實(shí)際工作。無形資產(chǎn)理論是否正確需要經(jīng)過檢驗(yàn)：運(yùn)用會(huì)計(jì)理論判斷、法規(guī)檢驗(yàn)會(huì)計(jì)理論;根據(jù)無形資產(chǎn)實(shí)踐檢驗(yàn)無形資產(chǎn)理論。
(6)無形資產(chǎn)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。無形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的資源。無形資產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展;擴(kuò)大影響力;提高核心競(jìng)爭(zhēng)力;增強(qiáng)綜合實(shí)力;擴(kuò)張資本(通過無形資產(chǎn)兼并或聯(lián)合，以無形資產(chǎn)投資、無形資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，開發(fā)無形資產(chǎn));推進(jìn)現(xiàn)代化管理;促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。
(二)學(xué)用哲學(xué)發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)
學(xué)用唯物論、辯證法和歷史論，發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)。學(xué)用哲學(xué)發(fā)展無形資產(chǎn)事業(yè)主要包括以下內(nèi)容：
(1)無形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從無形資產(chǎn)通過全部發(fā)展路徑的軌跡可以看出，無形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。無形資產(chǎn)發(fā)展過程表明無形資產(chǎn)發(fā)展的兩個(gè)基本特征：無形資產(chǎn)內(nèi)部各要素之間、無形資產(chǎn)與外部各方面之間是普遍聯(lián)系;無形資產(chǎn)是永恒發(fā)展。
(2)無形資產(chǎn)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(基本范疇)。從無形資產(chǎn)發(fā)展過程分析，發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(基本范疇)是：原因和結(jié)果，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原因和結(jié)果;必然性和偶然性，如科學(xué)技術(shù)與專利權(quán);可能性和現(xiàn)實(shí)性，如專有技術(shù);內(nèi)容和形式，如著作權(quán);現(xiàn)象和本質(zhì)，如商標(biāo)權(quán);共性和個(gè)性，如特許權(quán)、土地使用權(quán)和商譽(yù)。
(3)無形資產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。從無形資產(chǎn)發(fā)展過程分析，發(fā)展規(guī)律主要是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，如生產(chǎn)發(fā)展需要新技術(shù)的專利權(quán);質(zhì)量互變化規(guī)律，如知識(shí)積累的著作權(quán);否定之否定規(guī)律，如企業(yè)發(fā)展需要擁有不斷完美的商標(biāo)權(quán)。
(4)無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展。無形資產(chǎn)發(fā)展的外部條件是無形資產(chǎn)所處的環(huán)境，在一定客觀環(huán)境下才產(chǎn)生無形資產(chǎn)。全球化推動(dòng)無形資產(chǎn)發(fā)展，中國(guó)加入WTO對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展的影響。如我國(guó)無形資產(chǎn)60年的演進(jìn)，表明新中國(guó)成立后無形資產(chǎn)發(fā)展的歷史。
(5)無形資產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)因。推動(dòng)無形資產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)右蚴强茖W(xué)技術(shù)。科學(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)體系，技術(shù)是改造客觀世界的手段，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)推動(dòng)無形資產(chǎn)的發(fā)展;文化培育，企業(yè)文化是培養(yǎng)企業(yè)自創(chuàng)無形資產(chǎn)使其生成的源泉;歷史傳承，傳授和繼承前人的無形資產(chǎn);開拓創(chuàng)新，以創(chuàng)新的精神、思維和方法，開拓創(chuàng)新無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的發(fā)展要以人為本，培養(yǎng)綜合性的具有創(chuàng)新能力的從事無形資產(chǎn)事業(yè)的人才。
(6)形資產(chǎn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，要求無形資產(chǎn)系統(tǒng)各要素全面發(fā)展，無形資產(chǎn)系統(tǒng)發(fā)展與無形資產(chǎn)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心、以學(xué)科交叉為模式、以創(chuàng)新為動(dòng)力持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)無形資產(chǎn)事業(yè)的全面發(fā)展。
以上在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學(xué)的實(shí)踐是建立無形資產(chǎn)哲學(xué)的客觀基礎(chǔ)。
三、提高學(xué)用哲學(xué)成效需要建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》
(一)無形資產(chǎn)哲學(xué)的形成
在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上建立無形資產(chǎn)哲學(xué)。無形資產(chǎn)哲學(xué)是依據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理，結(jié)合無形資產(chǎn)理論，研究無形資產(chǎn)的性質(zhì)和一般規(guī)律的應(yīng)用哲學(xué)。無形資產(chǎn)哲學(xué)是無形資產(chǎn)人員的一種無形資產(chǎn)世界觀，是無形資產(chǎn)人員對(duì)無形資產(chǎn)領(lǐng)域總的、最根本的看法。所以，無形資產(chǎn)人員需要有無形資產(chǎn)哲學(xué)視野，用無形資產(chǎn)哲學(xué)去認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)領(lǐng)域。
無形資產(chǎn)學(xué)用哲學(xué)，是指學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理并用于無形資產(chǎn)事業(yè)實(shí)踐的過程。這對(duì)從事無形資產(chǎn)事業(yè)的人員來說有兩種情況：一是在學(xué)校專門學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)(體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)理論)，并將其有意識(shí)、自覺地應(yīng)用在無形資產(chǎn)事業(yè)的實(shí)踐中;二是在學(xué)校和實(shí)際工作中，不是系統(tǒng)而是部分地從其他專業(yè)教材和文獻(xiàn)資料中學(xué)習(xí)與之相關(guān)的馬克思主義哲學(xué)基本原理或哲學(xué)思想，并將其無意識(shí)地隨工作應(yīng)用在無形資產(chǎn)事業(yè)的實(shí)踐中。
在無形資產(chǎn)事業(yè)中學(xué)用哲學(xué)是廣泛的、普遍的，如在無形資產(chǎn)會(huì)計(jì)核算、無形資產(chǎn)審計(jì)、無形資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)、無形資產(chǎn)評(píng)估、無形資產(chǎn)市場(chǎng)、無形資產(chǎn)融資、無形資產(chǎn)法制建設(shè)、無形資產(chǎn)教育、無形資產(chǎn)學(xué)科建設(shè)、無形資產(chǎn)研究和無形資產(chǎn)管理中，都有學(xué)用哲學(xué)的實(shí)踐。在無形資產(chǎn)事業(yè)發(fā)展過程中大量的學(xué)用哲學(xué)的實(shí)踐，是建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的客觀基礎(chǔ)。
無形資產(chǎn)實(shí)踐是行為主體依據(jù)無形資產(chǎn)規(guī)范的規(guī)定和要求，結(jié)合一定理論的判斷，處理無形資產(chǎn)事務(wù)的多樣性的綜合過程：從不同視角對(duì)其分析，可以說是依法處理無形資產(chǎn)事務(wù)的過程;也可以說是依據(jù)無形資產(chǎn)理論處理無形資產(chǎn)事務(wù)的過程;或依據(jù)哲學(xué)基本原理處理無形資產(chǎn)事務(wù)的過程等。為了正確地學(xué)用哲學(xué)基本原理，需要從哲學(xué)的視角分析無形資產(chǎn)實(shí)踐，在對(duì)其感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，上升為理論認(rèn)識(shí)，進(jìn)而建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》。
建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》是一個(gè)過程，需要經(jīng)歷兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是建立無形資產(chǎn)理論體系，已出版的各種類型的《無形資產(chǎn)學(xué)》、《無形資產(chǎn)概論》等，表明無形資產(chǎn)理論體系已初步建立，當(dāng)然還需要進(jìn)一步完善;第二個(gè)階段是在無形資產(chǎn)理論體系的基礎(chǔ)上建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》，這個(gè)階段現(xiàn)在只是提出探討，還需要大力推進(jìn)，將無形資產(chǎn)理論與哲學(xué)原理相融合，然后將其理論體系化，形成《無形資產(chǎn)哲學(xué)》。
(二)無形資產(chǎn)哲學(xué)的功能
《無形資產(chǎn)哲學(xué)》是一門介于哲學(xué)與無形資產(chǎn)學(xué)之間的邊緣學(xué)科。無形資產(chǎn)哲學(xué)是無形資產(chǎn)學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合，這種結(jié)合是相互滲透、相互融合的有機(jī)結(jié)合。無形資產(chǎn)哲學(xué)是“哲學(xué)”與“無形資產(chǎn)學(xué)”的中介，對(duì)于哲學(xué)是應(yīng)用關(guān)系，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究無形資產(chǎn)原理和無形資產(chǎn)歷史;馬克思主義哲學(xué)在無形資產(chǎn)學(xué)的應(yīng)用是全面的，既指導(dǎo)無形資產(chǎn)理論的研究，又指導(dǎo)無形資產(chǎn)方法的研究。無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)于無形資產(chǎn)學(xué)是指導(dǎo)關(guān)系，應(yīng)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的基本理論指導(dǎo)無形資產(chǎn)理論研究。在未形成無形資產(chǎn)哲學(xué)之前，是以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)研究無形資產(chǎn)學(xué)，在形成無形資產(chǎn)哲學(xué)之后，既可以依據(jù)馬克思主義哲學(xué)又可以依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)去指導(dǎo)研究無形資產(chǎn)學(xué)和無形資產(chǎn)實(shí)踐?？梢?，無形資產(chǎn)哲學(xué)是屬于哲學(xué)在無形資產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)用的一門應(yīng)用科學(xué)。
《無形資產(chǎn)哲學(xué)》處于哲學(xué)與無形資產(chǎn)學(xué)(無形資產(chǎn)實(shí)踐)之間的中介地位，發(fā)揮著如同哲學(xué)功能的中介功能，促進(jìn)無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。這種關(guān)系如圖1。
由于《無形資產(chǎn)哲學(xué)》具有中介作用，《無形資產(chǎn)哲學(xué)》具有以下功能：
(1)認(rèn)識(shí)功能，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)客觀無形資產(chǎn)事物。無形資產(chǎn)哲學(xué)理論是理性認(rèn)識(shí)的理論形態(tài)。其認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)在：解釋無形資產(chǎn)理論上的各種爭(zhēng)論，用無形資產(chǎn)哲學(xué)理論解釋、評(píng)價(jià)、判斷各種無形資產(chǎn)理論問題的爭(zhēng)論，分析其在認(rèn)識(shí)上的理論與方法的原因，以尋求正確的認(rèn)識(shí);揭示無形資產(chǎn)事物內(nèi)在的各種關(guān)系，運(yùn)用無形資產(chǎn)哲學(xué)理論，揭示某些無形資產(chǎn)事物內(nèi)在的關(guān)系;認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)事物發(fā)展的規(guī)律性，以一定的無形資產(chǎn)哲學(xué)理論，通過無形資產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，去認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化過程及其規(guī)律;預(yù)測(cè)未來的變化，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)理論，根據(jù)在一定環(huán)境條件下客觀事物之間的必然聯(lián)系和必然發(fā)展趨勢(shì)，從已知無形資產(chǎn)事物出發(fā)，考慮未來期間各種因素的可能變化，邏輯地推論未來期間無形資產(chǎn)事物可能出現(xiàn)的情況、特征、關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)等，在未來時(shí)期無形資產(chǎn)理論建設(shè)的狀況和水平。
(2)指導(dǎo)功能，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)理論指導(dǎo)無形資產(chǎn)實(shí)際工作。哲學(xué)不只是解釋世界，更重要的是通過實(shí)踐活動(dòng)，以改變世界。理論是行動(dòng)的向?qū)?，在一定理論指?dǎo)下，依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)理論具有的特征而提出的各方面理論，組織無形資產(chǎn)實(shí)際工作。對(duì)無形資產(chǎn)工作的指導(dǎo)主要有：指導(dǎo)無形資產(chǎn)工作，運(yùn)用無形資產(chǎn)哲學(xué)基本理論，建立與健全無形資產(chǎn)組織體系，組織無形資產(chǎn)管理與核算，積極發(fā)揮無形資產(chǎn)職能作用，促進(jìn)企業(yè)不斷提高經(jīng)濟(jì)效益;指導(dǎo)無形資產(chǎn)改革，運(yùn)用無形資產(chǎn)哲學(xué)基本理論，為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，改革無形資產(chǎn)管理體制，改革無形資產(chǎn)核算和無形資產(chǎn)管理體系，發(fā)展無形資產(chǎn)市場(chǎng)，建立管理型無形資產(chǎn)模式，使無形資產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;指導(dǎo)無形資產(chǎn)研究，運(yùn)用無形資產(chǎn)哲學(xué)基本理論，研究經(jīng)濟(jì)管理對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，研究科技進(jìn)步對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展的影響，研究其他科學(xué)的發(fā)展對(duì)無形資產(chǎn)發(fā)展的影響等。
(3)教育功能，運(yùn)用無形資產(chǎn)哲學(xué)理論進(jìn)行無形資產(chǎn)教育。面向?qū)W校和社會(huì)，普及無形資產(chǎn)知識(shí)，說明無形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要資源，在提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益等方面有著重大作用，以便提高人們對(duì)無形資產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)無形資產(chǎn)的核算和管理。
(三)建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》是現(xiàn)實(shí)的需要
在學(xué)用哲學(xué)的基礎(chǔ)上為什么還需要建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》?有人會(huì)提出，直接學(xué)用馬克思主義哲學(xué)，“原汁原味”要更好。在學(xué)用哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》是提高學(xué)用哲學(xué)成效性的客觀現(xiàn)實(shí)的需要。哲學(xué)是人民大眾的哲學(xué)，希望人民大眾都能在實(shí)際工作中活學(xué)活用哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)這種愿望的方式之一，是將哲學(xué)的基本原理與專業(yè)(職業(yè))相結(jié)合形成專業(yè)的應(yīng)用哲學(xué)并借以學(xué)用哲學(xué)，更有利于提高學(xué)用哲學(xué)的成效。這是因?yàn)?，將無形資產(chǎn)學(xué)用哲學(xué)的實(shí)踐，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過梳理、總結(jié)、抽象，上升到理性認(rèn)識(shí)并體系化為無形資產(chǎn)哲學(xué)，成為學(xué)用哲學(xué)的理論指南，起到在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學(xué)用于認(rèn)識(shí)和發(fā)展無形資產(chǎn)的范式。學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)范式，是在無形資產(chǎn)領(lǐng)域大家學(xué)用哲學(xué)必須遵循的公認(rèn)的模式或思維方式、行為方式。
這樣，學(xué)用哲學(xué)建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的必要性是：
(1)依據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)范式學(xué)用哲學(xué)，具有時(shí)效性，可以加速在無形資產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W用哲學(xué)，更好地發(fā)揮作用;
(2)學(xué)用哲學(xué)聯(lián)系無形資產(chǎn)實(shí)際，具有針對(duì)性，有利于全面認(rèn)識(shí)無形資產(chǎn)的性質(zhì)和一般規(guī)律，促進(jìn)無形資產(chǎn)全面、協(xié)調(diào)和持續(xù)地發(fā)展;
(3)將哲學(xué)理論語言轉(zhuǎn)化為無形資產(chǎn)專業(yè)哲學(xué)理論語言具有群眾性，通俗易懂，便于普及哲學(xué)知識(shí)，提高無形資產(chǎn)人員的理論水平、思想水平和增強(qiáng)綜合素質(zhì)。
四、建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》框架
(一)無形資產(chǎn)哲學(xué)的對(duì)象
無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象的確定不是人們主觀的臆斷，而是根據(jù)研究無形資產(chǎn)的實(shí)際內(nèi)容來確定。無形資產(chǎn)哲學(xué)的研究對(duì)象是無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律。它的研究領(lǐng)域，不同于馬克思主義哲學(xué)是研究自然界、人類社會(huì)和思想的宏大領(lǐng)域，而僅限于無形資產(chǎn)領(lǐng)域;其所研究的對(duì)象是無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律，不是無形資產(chǎn)全部的各種具體規(guī)律，而是在無形資產(chǎn)理論研究的基礎(chǔ)上，從世界觀方面，對(duì)各種無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)具體規(guī)律，從認(rèn)識(shí)路線和認(rèn)識(shí)方法進(jìn)行科學(xué)的抽象，研究無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。
無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律，表現(xiàn)為無形資產(chǎn)人員對(duì)無形資產(chǎn)領(lǐng)域的一些根本認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)或基本看法。也可以說，無形資產(chǎn)哲學(xué)的研究對(duì)象，是從世界觀方面，研究無形資產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為特殊矛盾的無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律，如無形資產(chǎn)生成規(guī)律、無形資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)律。無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象區(qū)別于無形資產(chǎn)學(xué)對(duì)象，就在于研究特殊矛盾不同。毛澤東指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。”⑥可見，無形資產(chǎn)的對(duì)象，就是它“對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究”。
無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象與無形資產(chǎn)學(xué)對(duì)象既然不同，那它們還有什么關(guān)系?“無形資產(chǎn)學(xué)對(duì)象是無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值運(yùn)動(dòng)方面，是無形資產(chǎn)的價(jià)值形成過程(價(jià)值形成基礎(chǔ)、價(jià)值構(gòu)成、價(jià)格、價(jià)值增值、價(jià)值規(guī)律)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程(價(jià)值補(bǔ)償、價(jià)值分配);無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的使用價(jià)值方面，是以一定載體表現(xiàn)的無形資產(chǎn)，作為資源屬性和商品屬性，能有效地用于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過程，并獲取相應(yīng)的效益。對(duì)無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的研究，表現(xiàn)在對(duì)無形資產(chǎn)的種類、性質(zhì)、規(guī)模、水平、開發(fā)、使用、經(jīng)營(yíng)、效益、保護(hù)、核算、審計(jì)和管理等各方面。”⑦無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象是無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律，是研究無形資產(chǎn)價(jià)值運(yùn)動(dòng)和使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)方面的一般規(guī)律，是對(duì)無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的深入研究，提升到世界觀層面，揭示無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，無形資產(chǎn)學(xué)的對(duì)象與無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象的范圍即寬度是一致的，在研究無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上研究其一般規(guī)律，其深度是有區(qū)別的。
確定無形資產(chǎn)哲學(xué)的對(duì)象，可以明確研究無形資產(chǎn)的起點(diǎn)和要求，以便全面展開研究無形資產(chǎn)事業(yè)，揭示其發(fā)展一般規(guī)律，促進(jìn)無形資產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)無形資產(chǎn)學(xué)的建設(shè)，推進(jìn)建立無形資產(chǎn)哲學(xué)。
(二)無形資產(chǎn)哲學(xué)的基本前提
根據(jù)無形資產(chǎn)哲學(xué)的性質(zhì)，從學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，其基本前提主要是：
1.主體多層次
無形資產(chǎn)哲學(xué)的主體是多層次，根據(jù)學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的需要，可以是宏觀的國(guó)家主體，如代表國(guó)家的某種機(jī)構(gòu)，對(duì)全國(guó)學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的管理或研究;中觀的地區(qū)、部門的主體，如代表地區(qū)、部門的某種機(jī)構(gòu)，對(duì)地區(qū)、部門學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的管理或研究;微觀的企業(yè)等單位和個(gè)體，對(duì)本單位和個(gè)體學(xué)用無形資產(chǎn)哲學(xué)的管理或研究。無形資產(chǎn)主體的選擇與確定是現(xiàn)實(shí)需要討論的難題。各層次主體的選擇與確定，可以是無形資產(chǎn)或相關(guān)研究會(huì)(學(xué)會(huì))、研究組織、主管或相關(guān)機(jī)構(gòu)，如主管知識(shí)產(chǎn)權(quán)或主管會(huì)計(jì)工作的機(jī)構(gòu)。無形資產(chǎn)主體需要負(fù)責(zé)對(duì)無形資產(chǎn)的研究或管理工作。
2.系統(tǒng)整體性
無形資產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng)，無形資產(chǎn)系統(tǒng)的整體性是包括系統(tǒng)的全部要素，“無形資產(chǎn)一般可以包括：專利權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步成果權(quán)、植物新品種權(quán)、專有技術(shù)、經(jīng)營(yíng)秘密、商標(biāo)權(quán)、商號(hào)、地理標(biāo)志、著作權(quán)、集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)、特許權(quán)、土地使用權(quán)、商譽(yù)和人力資源共15種。”⑧無形資產(chǎn)要素會(huì)發(fā)生變化，不只是納入會(huì)計(jì)核算的幾項(xiàng)無形資產(chǎn)。2006年10月30日財(cái)政部《〈企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第6號(hào)――無形資產(chǎn)〉應(yīng)用指南》規(guī)定“無形資產(chǎn)主要包括專利權(quán)、非專利技術(shù)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)、土地使用權(quán)、特許權(quán)等。”
3.計(jì)量與定性相結(jié)合
無形資產(chǎn)計(jì)量有價(jià)值計(jì)量(以貨幣為單位)和實(shí)體計(jì)量(如以件為單位)等。無形資產(chǎn)定性是對(duì)無形資產(chǎn)性質(zhì)說明。無形資產(chǎn)主體采用計(jì)量與定性相結(jié)合，根據(jù)對(duì)無形資產(chǎn)研究和管理的需要，分別采用計(jì)量(價(jià)值計(jì)量或?qū)嶓w計(jì)量)、定性或計(jì)量與定性相結(jié)合。在實(shí)際工作中，無形資產(chǎn)價(jià)值計(jì)量是各個(gè)相關(guān)的部門分別進(jìn)行，還沒有分層次的集中的價(jià)值計(jì)量;相對(duì)而言，只有依據(jù)財(cái)政部制定的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第6號(hào)――無形資產(chǎn)》有關(guān)在一定范圍內(nèi)會(huì)計(jì)核算的規(guī)定進(jìn)行價(jià)值計(jì)量。
4.時(shí)間分期
無形資產(chǎn)的時(shí)間分期是無形資產(chǎn)主體對(duì)無形資產(chǎn)的研究或管理的需要確定的一定時(shí)間段。無形資產(chǎn)時(shí)間分期按采用的性質(zhì)不同，一般有適用于實(shí)際工作操作與考核的年度(月度、季度、半年度、年度)，適用于規(guī)劃期的五年、十年等。時(shí)間是人為的劃分，是對(duì)無形資產(chǎn)運(yùn)動(dòng)過程用時(shí)間劃分借以描述其運(yùn)行過程。無形資產(chǎn)時(shí)間的分期，有利于按時(shí)間分期對(duì)無形資產(chǎn)制定年度計(jì)劃、五年或十年規(guī)劃，并按期進(jìn)行考核與總結(jié)。
(三)無形資產(chǎn)哲學(xué)體系
無形資產(chǎn)哲學(xué)體系實(shí)際上是指無形資產(chǎn)哲學(xué)內(nèi)容的體系，是無形資產(chǎn)哲學(xué)各種內(nèi)容要素相互聯(lián)系而形成的有機(jī)整體。無形資產(chǎn)哲學(xué)對(duì)象的具體化形成無形資產(chǎn)哲學(xué)的內(nèi)容，將其內(nèi)容體系化就是無形資產(chǎn)哲學(xué)體系。
根據(jù)無形資產(chǎn)系統(tǒng)的整體性和結(jié)構(gòu)性、無形資產(chǎn)哲學(xué)的對(duì)象和功能、學(xué)用哲學(xué)的任務(wù)、對(duì)無形資產(chǎn)的市場(chǎng)要求，建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》的體系。建立無形資產(chǎn)哲學(xué)體系有兩種設(shè)想，第一種設(shè)想是哲學(xué)體系為主體，融入無形資產(chǎn)系統(tǒng)的內(nèi)容;第二種設(shè)想是無形資產(chǎn)體系為主體，融入哲學(xué)體系的內(nèi)容;兩者比較，前者有利于學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)的基本原理，用于認(rèn)識(shí)和發(fā)展無形資產(chǎn)，后者有利于在學(xué)習(xí)和掌握無形資產(chǎn)學(xué)基本理論的同時(shí)學(xué)用哲學(xué)基本原理。比較兩種設(shè)想，在無形資產(chǎn)學(xué)理論有一定基礎(chǔ)的條件下，適宜采用第一種設(shè)想建立無形資產(chǎn)哲學(xué)體系。
無形資產(chǎn)哲學(xué)體系分五部分，第一部分導(dǎo)論，主要論述無形資產(chǎn)發(fā)展與學(xué)用哲學(xué)的關(guān)系，無形資產(chǎn)發(fā)展需要學(xué)用哲學(xué)，學(xué)用哲學(xué)認(rèn)識(shí)與發(fā)展無形資產(chǎn)，提高學(xué)用哲學(xué)成效需要建立《無形資產(chǎn)哲學(xué)》等;第二部分學(xué)用辯證唯物論，論述無形資產(chǎn)的客觀性，無形資產(chǎn)是無處不在，無形資產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng);第三部分學(xué)用唯物辯證法，全面觀察無形資產(chǎn)，無形資產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，無形資產(chǎn)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)和發(fā)展規(guī)律等;第四部分學(xué)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，對(duì)無形資產(chǎn)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，無形資產(chǎn)理論的檢驗(yàn)，無形資產(chǎn)的作用等;第五部分學(xué)用歷史唯物論，論述無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展、發(fā)展的動(dòng)因，無形資產(chǎn)的科學(xué)發(fā)展，無形資產(chǎn)的生成、經(jīng)營(yíng)與管理等。
無形資產(chǎn)哲學(xué)體系的基本內(nèi)容如下：
第一編 導(dǎo)論。第一章 無形資產(chǎn)發(fā)展與學(xué)用哲學(xué)。
第二編 學(xué)用辯證唯物論。無形資產(chǎn)的客觀性：第二章 透視客觀性――無處不在的無形資產(chǎn);第三章 剖析現(xiàn)實(shí)性――無形資產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng)。
第三編 學(xué)用唯物辯證法。全面觀察無形資產(chǎn)：第四章 無形資產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物;第五章 無形資產(chǎn)發(fā)展的原因和結(jié)果：知識(shí)產(chǎn)權(quán);第六章 無形資產(chǎn)發(fā)展的必然性和偶然性：科學(xué)技術(shù)與專利權(quán);第七章 無形資產(chǎn)發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性：專有技術(shù);第八章 無形資產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)容和形式：著作權(quán);第九章 無形資產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)象和本質(zhì)：商標(biāo)權(quán);第十章 無形資產(chǎn)發(fā)展的共性和個(gè)性：特許權(quán)、土地使用權(quán)和商譽(yù)及其他;第十一章 無形資產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。
第四編 學(xué)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。對(duì)無形資產(chǎn)的認(rèn)識(shí)：第十二章 對(duì)無形資產(chǎn)實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí);第十三章 對(duì)無形資產(chǎn)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí);第十四章 無形資產(chǎn)理論指導(dǎo)實(shí)踐及其檢驗(yàn);第十五章 無形資產(chǎn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
第五編 學(xué)用歷史唯物論。無形資產(chǎn)的發(fā)展：第十六章 無形資產(chǎn)的歷史發(fā)展;第十七章 無形資產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)因;第十八章 無形資產(chǎn)的科學(xué)發(fā)展;第十九章 無形資產(chǎn)的生成與經(jīng)營(yíng);第二十章 無形資產(chǎn)的管理。
無形資產(chǎn)哲學(xué)是一門無形資產(chǎn)學(xué)與哲學(xué)和其他學(xué)科交叉的學(xué)科，將會(huì)遇到多方面的理論與實(shí)際問題，因而上述無形資產(chǎn)哲學(xué)體系只是一個(gè)初步設(shè)想，還需要深入研究與討論，歡迎大家批評(píng)指正和多提寶貴建議。