大學(xué)生毛概精選論文

　　目前,高校兩課中“毛澤東思想概論”是一門重要的教學(xué)課程。在新的教學(xué)改革中,《毛概》課程的教學(xué)也有了新的教學(xué)要求。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想進(jìn)行《毛概》教學(xué),具有重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生毛概精選論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生毛概精選論文篇一

　　《中國特色社會(huì)主義理論體系特征之我見》

　　[摘要]每一種理論都有其自身特點(diǎn)，因而因?yàn)閰⒄瘴锊煌?，呈現(xiàn)出多樣性、體現(xiàn)在多個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義理論體系作為一種理論也不例外，它的特征表現(xiàn)在多個(gè)方面，擇其要者，主要有以下幾個(gè)方面：實(shí)踐性、人民性、時(shí)代性、創(chuàng)新性。

　　[關(guān)鍵詞]中國特色社會(huì)主義理論體系;特征

　　中國特色社會(huì)主義理論體系是十七大對(duì)我們黨自改革開放以來在馬克思主義中國化方面一系列重大理論成果的新概括。是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果。研究中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)特性，對(duì)于全面把握、深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，正確指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

　　一、實(shí)踐性是中國特色社會(huì)主義理論體系根本特征

　　實(shí)踐性是科學(xué)理論的根本品質(zhì)。理論來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐而且在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以具有實(shí)踐性正是因?yàn)樗∏◇w現(xiàn)了這些原理。它的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，中國特色社會(huì)主義理論體系直接來源于實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中的很多理論是中國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的直接總結(jié)?？梢哉f，沒有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國特色社會(huì)主義理論體系就成了無淵之水，無本之木。作為馬克思主義中國化最新成果，中國特色社會(huì)主義理論體系來源于改革開放以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。鄧小平又在總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場”的重要論斷。第二，中國特色社會(huì)主義理論體系直面實(shí)踐是為了回答實(shí)踐中的重大問題。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的根本目的就在于指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題，而不是純學(xué)理性的。正如馬克思所說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”它解決了當(dāng)代中國發(fā)展過程中面臨的一系列重大問題，指導(dǎo)了中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，解決了實(shí)際生活中存在的問題。李瑞清在《論中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性》一文當(dāng)中提出，一種理論產(chǎn)生之后，它是否有價(jià)值和生命力，主要在于兩個(gè)方面：首先是能否解決時(shí)代發(fā)展所提出的需要解決的重大課題;其次是能否滿足于實(shí)踐的需要和發(fā)展，能否解決實(shí)際生活中存在的問題，是否能夠指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步。尤其是能否切實(shí)解決好人民群眾的實(shí)際問題，使人民群眾能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。中國特色社會(huì)主義理論體系恰恰回答并解決了這一系列問題。第三，中國特色社會(huì)主義理論體系本身就受實(shí)踐的制約和引導(dǎo)。黨的十七大在提出中國特色社會(huì)主義理論體系的同時(shí)還科學(xué)地界定了它所包含的內(nèi)容。報(bào)告提出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這三種理論各自的主題與著重點(diǎn)不一樣。鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。“三個(gè)代表”重要思想的主題是“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”?？茖W(xué)發(fā)展觀的主題是“謀求什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”?？茖W(xué)地揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這些主題的變換本身就是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期實(shí)踐的需要不同。受著實(shí)踐的制約和引導(dǎo)。

　　二、時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系重要特征

　　任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代而發(fā)展。馬克思曾說“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，所以自從他誕生之日起就具有時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。這無疑給它印上了時(shí)代的烙印。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，中國特色社會(huì)主義理論體系的整個(gè)內(nèi)容就是對(duì)當(dāng)代世界及其發(fā)展的新概括。改革開放以來我們國家發(fā)展的速度驚人，從一開始摸索出的社會(huì)主義道路，人們終于找到了一個(gè)一致的方向，然而20世紀(jì)90年代初，世界政局出現(xiàn)了一些新變化，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨等許多老黨先后失去了政權(quán)，這一現(xiàn)象給中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下如何長期保持執(zhí)政地位提供了深刻教訓(xùn)。再加上隨著改革開放，也有一些腐朽的思想傳人了黨內(nèi)，阻礙了黨的純潔性建設(shè)步伐，黨遇到了一系列建設(shè)方面的問題。在這種局勢下，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題”，加強(qiáng)和改進(jìn)了黨的建設(shè)，給人們指出了正確的發(fā)展方向，保證了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。隨著我國的發(fā)展，發(fā)展當(dāng)中的各種矛盾日益激烈，出現(xiàn)了一系列值得人們深思的問題，以胡錦濤同志為的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)了社會(huì)主義的發(fā)展。綜上所述，中國特色社會(huì)主義理論體系的三大基本內(nèi)容都是時(shí)代的產(chǎn)物，或者說是應(yīng)對(duì)和迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的結(jié)果。是對(duì)世界主題和時(shí)代特征新的概括。第二，中國特色社會(huì)主義理論體系緊扣時(shí)代主題。21世紀(jì)，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。而在當(dāng)今環(huán)境下發(fā)展顯得更為重要。社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾還沒有得到解決，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力始終是這個(gè)階段的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心還是初級(jí)階段的基本路線，因此在初級(jí)階段發(fā)展還是核心的問題。鄧小平曾提出：“和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題”鄧小平在會(huì)見美國總統(tǒng)卡特時(shí)又提出過：“中國的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國家的力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。”。所以中國特色社會(huì)主義理論體系始終突出發(fā)展這個(gè)主題，提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”等論斷。而且整個(gè)體系最終的目的也是為了促進(jìn)發(fā)展。

　　三、創(chuàng)新性是中國特色社會(huì)主義理論體系最顯著的特征

　　創(chuàng)新性是一個(gè)理論活的靈魂。馬克思恩格斯一直注重理論創(chuàng)新，他們強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”中國特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義基本原理與不斷發(fā)展的中國實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，不斷進(jìn)行新的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀念、新概括，對(duì)馬克思主義既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新特征還表現(xiàn)在其理論的自我超越性。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這些規(guī)律的揭示清晰地勾勒出了這個(gè)理論體系的創(chuàng)新軌跡，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，體現(xiàn)了我黨非凡的創(chuàng)造能力和活力。

　　四、人民性是中國特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)特征

　　人民性是中國特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)特征。人民性是指這一理論體系尊重人民的主體地位，代表了最廣大人民的根本利益。中國特色社會(huì)主義理論體系是以人民為實(shí)踐和價(jià)值主體。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本力量。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是我國各族人民實(shí)現(xiàn)自己的利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。沒有人民群眾中國特色社會(huì)主義理論體系就不會(huì)產(chǎn)生，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)。人民群眾不僅是實(shí)踐主體，而且是價(jià)值主體。鄧小平理論的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)刻關(guān)注人民的利益、愿望和要求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。并把“是否有利于提高人民的生活水平”作為“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，一切以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著濃厚的人民性。江澤民把“代表中國最廣大人民的利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“建設(shè)中國特色社會(huì)主義全部不工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要求各級(jí)干部要處處以黨和人民的利益為重，以人民群眾為本，在全心全意為人民謀利益方面創(chuàng)造出新的氣象。”胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，并且始終貫穿了以人為本的原則和理念。進(jìn)一步提出，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的思想。除了這些中國特色社會(huì)主義理論體系還把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這給中國特色社會(huì)主義理論體系注入了濃厚的民族性。

　　實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性、人民性是中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中最主要的四個(gè)特征。實(shí)踐性是一個(gè)理論最根本的品質(zhì)保證。也是中國特色社會(huì)主義理論體系根本特征。時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系重要的特征。如果中國特色社會(huì)主義理論體系不與時(shí)俱進(jìn)、不從實(shí)際出發(fā)，那么它也就成為了一種本本主義，失去了它本身的魅力。創(chuàng)新性是中國特色社會(huì)主義理論體系最顯著的特點(diǎn)。如果它沒有自己創(chuàng)新的內(nèi)容，只是一直在原地踏步，那么它也會(huì)失去它原本本色。人民性是中國特色社會(huì)主義理論體系區(qū)別于其他理論的本質(zhì)特征。鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等每一種理論都沒有離開過人民的根本利益。充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系根本目的和根本任務(wù)。抓住中國特色社會(huì)主義理論體系的主要特征對(duì)于全面把握、深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，正確指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有更重大理論的意義和實(shí)踐意義。

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