論踐行社會主義核心價值觀的毛概論文(2)
社會主義核心價值觀的毛概論文篇三：《法治社會建設(shè)與大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行》
中共報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@24字核心價值觀成了社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十八屆四中全會則首次以全會的形式專題研究部署全面依法治國這一基本治國方略。在此法治社會的大背景下，大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，社會發(fā)展的生力軍，應(yīng)堅定不移的踐行社會主義核心價值觀，積極投身于法治國家、法治政府、法治社會的建設(shè)中去，勇于承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
一、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行的重要性
(一)法治的內(nèi)涵
法治，顧名思義，即根據(jù)法律來治理國家。法治是與人治相對立的一個概念，人治是根據(jù)統(tǒng)治者個人的意志來管理政權(quán)實行政治統(tǒng)治，在此治理模式下一個國家之治亂，完全取決于統(tǒng)治者賢能與否，這種體制由于缺乏對權(quán)力必要的限制與制約，極易導(dǎo)致專制與獨裁。人治強調(diào)個人權(quán)力在法律之上，而法治理念卻與之相反，法治要求以法律作為處理國家事務(wù)的最高權(quán)威，任何組織與個人都不能凌駕于法律之上。法治包含形式意義和實質(zhì)意義上的法治。前者要求國家建立公正的法律制度和良好的法律運行機制，后者則更加注重制度本身所體現(xiàn)出的“法律之上”、“權(quán)力制約”的精神和原則，兩者相輔相成、不可或缺。中國作為一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，要想實現(xiàn)經(jīng)濟的迅速騰飛，提高自身的國際地位，增強自身的國家影響力，就必須要有一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境、高效的行政管理體制、健全的人才培養(yǎng)機制，而這一切都離不開法治的保駕護航，隨著法治建設(shè)的日益發(fā)展與完善，我國必將走上一個新臺階，早日實現(xiàn)億萬人民所期待的“中國夢”。
(二)法治處于社會主義核心價值觀中的核心地位
24字社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會、個人三個層面的價值內(nèi)涵，涉及面相當(dāng)廣泛，但是如果從社會意識形態(tài)層面分析，無非體現(xiàn)了道德、政治和法律三個方面的內(nèi)容，踐行社會主義核心價值觀實際上就是進行道德建設(shè)、政治建設(shè)和法治建設(shè)。在這三者中，法治建設(shè)處于核心地位。英國著名法學(xué)家、新分析法學(xué)派的代表人物哈特曾經(jīng)說過：“法律是最低限度的道德?！狈杀旧砭团c道德有著千絲萬縷的聯(lián)系，盡管從某種程度上來說道德調(diào)整的范圍遠遠比法律所調(diào)整的范圍要廣，但是道德是通過人的良知、內(nèi)心信仰或者社會輿論活動等來制約人的行為，其最終只能訴諸于一種內(nèi)在的自我約束，缺乏法律所擁有的以國家暴力為后盾的外在強制力，因此許多道德問題要以硬性的法律規(guī)則作為支撐才能更為順利的得到解決。其次，法律與政治的關(guān)系更是異常密切，法律本身就是統(tǒng)治階級進行政治斗爭的有力手段之一，法律和統(tǒng)治階級的政治在本質(zhì)上是一致的。一方面，法律使政治權(quán)力獲得并維持足夠的合法性;另一方面，為防止政治權(quán)力的肆意擴張，也需要把政治活動納入法制軌道，將權(quán)力關(guān)進“制度的籠子里”。基于以上分析，我們可以得知法治乃是社會主義核心價值觀的核心內(nèi)容，在依法治國的基本治國方略指導(dǎo)下，在高校大力推行法治文化建設(shè)，不斷加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，以社會主義核心價值觀來武裝大學(xué)生的頭腦，對于加快我國法治建設(shè)進程，實現(xiàn)中國特色社會主義理想具有重大的理論意義和實踐意義。
二、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行所面臨的挑戰(zhàn)
十年“”將新中國所建立起來的法治成果破壞殆盡，改革開放后，鄧小平同志開始著手恢復(fù)我國的法治建設(shè)工作，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，我國的法治建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但與此同時，我也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前我國法治建設(shè)工作中存在的一些缺陷與不足。一些西方的錯誤思潮以及傳統(tǒng)文化中的消極因素給大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行帶來了極大的挑戰(zhàn)。
(一)西方錯誤思潮帶來的挑戰(zhàn)
不可否認，“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等價值觀具有明顯的進步意義，對推動我國法治化進程，加速我國社會發(fā)展，提升百姓生活質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用，也為我們培育社會主義核心價值觀提供了理論借鑒和實踐參考。但是，從根本上來說，西方的這套價值觀并非完美的契合我國的基本國情，許多西方敵對勢力通過在我國高校強行灌輸西方的價值觀念，大力宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)，試圖誘惑和拉攏中國當(dāng)代青年，以期實現(xiàn)對社會主義中國進行和平演變的圖謀。近年來，在我國法治建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些唯西方馬首是瞻的傾向，一部分專家學(xué)者受到西方主流價值觀念的影響。例如，有一項針對教師群體的調(diào)查表明，首先，對于“西方自由、平等、博愛、人權(quán)就是人類的普世價值”這一觀點，贊同或比較贊同的高校教師有31%，而不太贊同或不贊同的為40%;其次，對“中國改革就是向西方價值觀靠攏”這一觀點持贊同或比較贊同的教師為10.7%。持不太贊同或不贊同的為64.6%;最后，贊同或比較贊同“只要老百姓日子過得好，姓‘資’姓‘社’的問題不重要”的教師為43.2%，不贊同或不太贊同的為33.5% 。這些情況表明某些教授專家主張全盤移植西方的法律制度，不光要學(xué)習(xí)西方的“自由”、“平等”等法治理念，還要照搬美國的多黨制和三權(quán)分立制度，他們并未充分考慮中國的特殊國情，模糊了社會主義與資本主義的本質(zhì)界限，在踐行社會主義核心價值觀上給大學(xué)生樹立了一個不好的榜樣。
與此同時，西方的新自由主義大力宣揚個人自由至上，導(dǎo)致很多青年人在社會生活中極力“張揚”個性，追求標新立異、獨樹一幟，將個人自由、個人利益永遠放在第一位，至他人、集體的利益于不顧，嚴重喪失了應(yīng)有的社會責(zé)任感。久而久之，社會矛盾將日益激化，違法犯罪現(xiàn)象也將隨之增多，我國的法治建設(shè)也將受到嚴重破壞;另一方面，新自由主義者大力推崇西方的私有化觀念，嚴重誤導(dǎo)了大學(xué)生的社會主義公正觀、平等觀，使其一味的追求自身物質(zhì)財富的不斷增長，弱化其對社會弱勢群體的道德義務(wù)感，不利于我國逐步縮小貧富差距，實現(xiàn)社會主義共同富裕的理想。 (二)傳統(tǒng)文化中的糟粕帶來的挑戰(zhàn)
中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們留下了異常寶貴的精神財富，但是，我們在充分發(fā)掘和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治格格不入，甚至嚴重阻礙了現(xiàn)代法治建設(shè)的發(fā)展。具體到高校，傳統(tǒng)文化中的消極因素――“官本位”思想、特權(quán)思想、關(guān)系本位觀念等，都對大學(xué)生認同和踐行社會主義公正觀、法制觀、民主觀等帶來一些影響。
一方面，中國歷朝歷代都以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，重農(nóng)抑商一直是基本國策，老百姓一輩子就守著一片土地過活著，再加上中國地大物博，一切生活資料和物質(zhì)財富都可以自給自足，這就難免會產(chǎn)生一種自滿、保守的氛圍，人們也就慢慢失去了自主創(chuàng)新能力，這不僅使得我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠遠落后于西方資本主義國家，而且在法治建設(shè)領(lǐng)域也缺乏中國的本土特色，更多的是單純的借鑒西方先進的法律制度。因此，當(dāng)中國的鄉(xiāng)風(fēng)民情與西洋的法律規(guī)范發(fā)生沖突時，出現(xiàn)一些違法亂紀現(xiàn)象也就不足為奇了。
另一方面，儒家文化中的“尊尊”、“親親”是傳統(tǒng)社會道德的主流觀念，“三綱五?！贝_立了君、父、夫的主導(dǎo)地位，每個人一生下來就被教導(dǎo)要服從長輩，不得以下犯上，這就抹殺了個人人格的獨立性，這種長期以來建立的封建等級制度從根本上杜絕了平等、民主等法治觀念成長的土壤，無論如何也發(fā)展不了人們的民主意識;其次，傳統(tǒng)社會是一個“熟人社會”，費孝通先生曾經(jīng)說過：“‘我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著說么?’――這類話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。”在如此的熟人社會只憑一些約定俗成的鄉(xiāng)約民規(guī)就能良好的運轉(zhuǎn)下去，并不需要真正意義上的法律。
最后，“官本位”的思想日益嚴重，“有權(quán)就有錢”似乎成了人們的一種思維定勢，各種濫用職權(quán)現(xiàn)象層出不窮，托人情、走后門更是司空見慣。我們可以通過以下的調(diào)查更好地認識這一點：樊浩等人以“您認為當(dāng)前社會?”為題向大學(xué)生提問，以此了解他們對當(dāng)前社會的評價情況，結(jié)果，大學(xué)生們把“關(guān)系社會，沒有關(guān)系辦不成事”作為第三重要的選擇;而在對“您認為當(dāng)前社會一個人的成功主要靠?”的回答中，約有43.0%的人選擇“家庭關(guān)系”，這在所有選項中排名第二。這說明“拉關(guān)系”這一封建余毒在當(dāng)今社會還有相當(dāng)一部分的影響力，這無疑會阻礙大學(xué)生正確認識社會主義公正觀，成為我國法治建設(shè)道路上的絆腳石。
三、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行存在的問題及其歸因
改革開放以來，我國在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，同時在法治建設(shè)領(lǐng)域卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為接受高等教育的主體，絕大部分關(guān)心祖國的繁榮昌盛，注重提高自身的個人修養(yǎng)，向往自由、追求全面發(fā)展，但是仍有少部分大學(xué)生在法治觀上，仍然存在著認知沖突和知行脫節(jié)的問題，這必須引起我們的重視。
(一)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀上存在的問題
傳統(tǒng)的儒家文化一直教育人們要秉持“隱忍”的品行，“少訟無訟”早已成為一種傳統(tǒng)美德深深地烙印在人們的記憶深處。中國自古就有“和氣生財”的說法，遇事都喜歡大事化小，小事化了，遇到法律爭議也總喜歡謀求私了，到法院打官司反而成為了一種為人所不齒的行為。而在西方，遇到爭議事件，人們首先想起的就是訴諸法律手段，也難怪西方人老是說我們中國人法制觀念淡薄。如何化解這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認知沖突成了大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀過程中需要重點考慮的問題;在實際生活中，認知與實踐并非一回事，隨著法學(xué)教育的不斷深入，大學(xué)生們已經(jīng)開始慢慢認識到法治在個人成長生活中的重要性，也開始慢慢具備了正確的法治觀念，可是一遇到具體情形時，許多大學(xué)生的態(tài)度卻發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。我們可以從以下的調(diào)查中得到比較具體的認識，這個調(diào)查的問題是“當(dāng)買到假冒商品時，是自認倒霉，還是到消協(xié)投訴?”，其中，有52.54%的大學(xué)生回答“自認倒霉”，只有32.6%的人回答“到消協(xié)投訴”。可見有相當(dāng)一大部分大學(xué)生在真正面臨侵權(quán)時，并沒有堅決的拿起法律武器去捍衛(wèi)自己的利益，在法治觀上還存在著很嚴重的知行脫節(jié)的問題。
(二)當(dāng)代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀上存在的問題歸因
為了方便大學(xué)生更好的踐行社會主義核心價值觀，就必須探究這些問題的成因，基本上可以歸結(jié)為以下幾方面原因：首先，少數(shù)黨員沒有發(fā)揮先鋒模范作用。改革開放之后，我國的法治建設(shè)尚處于起步階段，對權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督與制約，導(dǎo)致當(dāng)時黨內(nèi)腐敗成風(fēng)，許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)大肆侵吞國家財產(chǎn)，充實個人腰包。隨著法治建設(shè)的不斷完善，貪腐情況有了很大的好轉(zhuǎn)，不過依然有不少黨員同志藐視黨紀國法，頂風(fēng)作案。這些黨員干部的行為和表現(xiàn)對眾多大學(xué)生的價值取向造成了惡劣影響;其次，隨著近幾年就業(yè)壓力的不斷擴大，許多大學(xué)生面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”的窘境，隨之而來的住房以及發(fā)展的巨大壓力更是壓得他們喘不過氣來，如果連最基本的溫飽都解決不了，又怎么能奢望他們?nèi)プ非蟾邔哟蔚膬r值理想呢?國家必須要多加關(guān)注大學(xué)生的利益訴求，為他們的就業(yè)、生活提供制度保障，避免社會貧富差距過分拉大，以免動搖大學(xué)生對社會主義制度優(yōu)越性的堅定信念;第三，家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)今社會上一些父母對子女過分溺愛，不光養(yǎng)成孩子“衣來伸手，飯來張口”的不良生活習(xí)慣，更使得孩子法治意識淡薄，李天一就是一個很好的例子。如果孩子從小就過著這種自私自利、目無法紀的生活，長大后又怎么會成為一個遵紀守法、愛國敬業(yè)的好公民呢?第四，中國的家長為了讓孩子能在高考中脫穎而出，總給孩子灌輸一個觀念：“上了大學(xué)之后隨便你怎么玩?！碑?dāng)今的許多大學(xué)生似乎真把大學(xué)當(dāng)成了學(xué)習(xí)的“終點”，由于厭倦了初高中填鴨式的學(xué)習(xí)，因此大學(xué)便成了他們玩樂的天堂，再加上中國的這種教育模式使得大學(xué)生在接受初高中教育時，只能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會事務(wù)知之甚少，缺乏一定的生活閱歷，心理和思維發(fā)展還未完全成熟，這就極易導(dǎo)致大學(xué)生受一些錯誤的社會思潮以及不良的社會風(fēng)氣的影響，加之與其父輩相比從小就生活在一個相對安穩(wěn)舒適的環(huán)境中，普遍缺乏艱苦奮斗的精神，這必然會減弱部分大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的熱情。 四、法治社會視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行途徑探析
基于上文分析，可以得知法治處于社會主義核心價值觀的中心地位，因此大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀就首先要樹立法治信仰，鍛煉和培養(yǎng)自己的法治思維，進而內(nèi)化到實踐行動中去，積極投身于法治國家、法治社會、法治政府的建設(shè)中，為我國全面建成法治國家奉獻出一份力量。
(一)培植大學(xué)生法律信仰，增強對法治價值的認同感
美國法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》中認為法律如果沒有被信仰，就是形同虛設(shè)。然而在當(dāng)今中國社會，沒有法律信仰的大學(xué)生卻比比皆是，究其原因，可以歸結(jié)為以下幾點：第一，中國幾千年的傳統(tǒng)社會一直都是一種人治社會，皇帝的圣諭往往比制定的法律更管用，法律有時候因為受到權(quán)力的干預(yù)而不能給民眾帶來所預(yù)期的利益，這就在很大程度上破壞了法律的權(quán)威性，長此以往，就慢慢形成了一種權(quán)大于法的局面，人們相信權(quán)力勝過法律。長期受到這種權(quán)力本位思想的影響，大學(xué)生很難培養(yǎng)出堅定的法律信仰;第二，自古以來，法律就被當(dāng)作一種治理國家、維護社會穩(wěn)定的工具來對待，統(tǒng)治者只知道制定出法律政策并保證其得以實施，普通民眾則只需要按照法律規(guī)則來辦事，二者都缺乏對法律自身價值的深刻認識，許多民眾并不了解自己究竟享有哪些權(quán)利應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些義務(wù)，這種對法律內(nèi)在價值的忽視在很大程度上阻礙了人們法律信仰的建立;第三，現(xiàn)行立法技術(shù)還不完善，部分法律之間存在一些自相矛盾的地方，導(dǎo)致人們在指導(dǎo)自身行為時感到無所適從，這從某種程度上破壞了法律自身的權(quán)威，使得法律在人們心目中的地位大打折扣;第四，中國的許多大學(xué)生心智尚未完全成熟，生活閱歷相對缺乏，在法律虛無主義等一些消極因素的沖擊下，容易受到誤導(dǎo)，產(chǎn)生對法律的抵觸情緒，不利于法律信仰的樹立。
要想使法律信仰在大學(xué)生的心目中扎根，就必須首先培養(yǎng)起大學(xué)生對法律的信任感和守法精神。第一，要建立良好的法律制度并堅決的貫徹實行，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，不斷加強對權(quán)力的監(jiān)督與制約，徹底根除大學(xué)生腦海中的權(quán)力本位思想;第二，加強法制宣傳教育，讓大學(xué)生們清晰地知道法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，了解法律規(guī)則背后所體現(xiàn)的法治精神，摒除一些錯誤的法律思想，從而發(fā)自內(nèi)心的認同法律，遵守法律;第三，加強立法工作，建立相對完善的社會主義法治體系，使不同部門法律之間能夠完美配合，增強法律的權(quán)威，增進大學(xué)生對法律的信任感和認同感。
(二)落實各項法律規(guī)章制度，營造良好的法治氛圍
在一個健全的法治國家中，法律應(yīng)當(dāng)具有至上的權(quán)威，這不僅意味著平民百姓要遵紀守法，還意味著執(zhí)政者行使公權(quán)力也必須要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，而不能恣意妄為。
首先，共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，自身要起先鋒模范帶頭作用，許多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)掌握著政治、經(jīng)濟、文化的話語權(quán)和社會資源，其一舉一動都備受社會大眾的關(guān)注。今天的大學(xué)生從小就被教導(dǎo)要跟著黨走，多學(xué)習(xí)黨員同志優(yōu)良的道德品質(zhì)，可是如今在少部分黨政領(lǐng)導(dǎo)中出現(xiàn)了嚴重的倫理道德和政治道德滑坡，他們目無法紀，到處以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法，周永康、令計劃等人就是很好的明例。這些黨員干部的行為在社會上造成了極其惡劣的影響，極大地損害了共產(chǎn)黨的光輝形象，倘若大學(xué)生們以這些“黨員”作為自身的榜樣，我國未來的法治建設(shè)勢必會一敗涂地。因此，為了貫徹依法執(zhí)政的治國理念，廣大黨員同志要從自身做起，堅決不能觸碰法律紅線，不可逾越法律底線，為大學(xué)生們樹立起勤政敬業(yè)、廉潔奉公、遵紀守法的榜樣。
其次，在制定出完善的社會主義法治體系的同時，要將我國的各項法律規(guī)章制度落到實處，將這種人人守法的法治理念融入到人們的日常生活中去。目前，出于種種原因，民眾在遇到日常糾紛時，往往選擇規(guī)避法律，或者根本就不訴諸于法律，相當(dāng)一部分大學(xué)生在自己利益受到侵犯時，并不知道拿起法律武器保護自己，在這種情況下，法律往往就失去了其存在的價值。為了避免這種法律形同虛設(shè)的尷尬局面，相關(guān)執(zhí)法部門必須全面推廣法律實施的范圍，加大執(zhí)法的力度，在社會上營造出一種“遇事找法律”的良好的法治氛圍。
最后，在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達的年代，大學(xué)生可以足不出戶就搜羅到社會上的方方面面的事物，很大程度上增長了自身的見識，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)上的一些負面消息以及媒體的一些負面的宣傳報道也對大學(xué)生樹立正確的法治觀念造成了很大的影響。每天打開網(wǎng)絡(luò)頁面或者翻開報紙的一隅，我們似乎總是可以看到各種違法犯罪的事件，殺人搶劫、暴力執(zhí)法的字眼幾乎隨處可見，而且這其中許多報道都是經(jīng)過了媒體的后期處理，夾雜著一些媒體人員的偏見。為了減少這些違法犯罪事件對大學(xué)生價值觀的沖擊，政府應(yīng)當(dāng)靜化輿論環(huán)境，多宣傳報道一些積極向上的先進事跡，為當(dāng)代大學(xué)生營造一種良好的法治輿論氛圍。
(三)加強高校法治文化宣傳教育，大力開展法治文化建設(shè)活動
十八屆四中全會指出：“推動全社會樹立法治意識，深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容?！备咝Ｗ鳛榉ㄖ挝幕ㄔO(shè)的重要陣地，必須擔(dān)負起向全校師生宣傳法治教育知識和營造法治建設(shè)良好氛圍的重擔(dān)。具體可以從以下幾方面著手：第一，在中國各大高校里，許多非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生主要是通過法治課堂教育即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課來獲取相關(guān)的法律知識，這遠遠不能滿足大學(xué)生深刻領(lǐng)會法治精神的要求。因此，可以單列一門法治教育課，并在課堂教學(xué)中增加一些案例內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生對法律的興趣，還可以加深學(xué)生對法律在具體實踐中如何操作的認識;第二，校園可以利用媒體和自媒體多渠道的加強法治宣傳教育。比如通過校園廣播臺及時向?qū)W生解讀一些中央的法律文件精神，利用微信公眾號推送一些法治小故事，告別以往的單純說教模式，盡量從一些師生感興趣的法律熱點問題作為切入點，提高其對法治問題的關(guān)注度，讓他們在潛移默化中受到熏陶和感染;第三，學(xué)?？梢匝堃恍┓蓪＜覍W(xué)者來學(xué)校開展法治講座，讓大學(xué)生在法律專家的引領(lǐng)下加深對法治的理解與認識。同時可以舉辦一些法治辯論賽，讓同學(xué)們在相互辯論中分享各自對法治精神的一些獨到見解，在彼此智慧碰撞的過程中共同領(lǐng)會法治理念和精神。
五、結(jié)語
社會主義核心價值觀是興國之魂，強國之基。法治作為社會主義核心價值觀的核心思想，其實質(zhì)就是在依法治國的基本治國方略下，不斷推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的進程，在全社會樹立起法律的至高權(quán)威，讓一切社會活動在法治的規(guī)范下有條不紊的開展下去。青年大學(xué)生作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，必須要樹立起堅定的法治信仰，不斷提升自身的法律意識，培養(yǎng)遵紀守法的法治理念，處處維護法律的尊嚴與權(quán)威。只有這樣，我國的法治建設(shè)才能取得不斷進步，社會主義核心價值觀才能得到高效踐行，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能變成現(xiàn)實。
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