法律畢業(yè)論文：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建

　　經(jīng)濟(jì)法制指有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)活動的法律規(guī)定和制度，以及依據(jù)這些法律制度形成的法律秩序，其核心是依法管理經(jīng)濟(jì)和依法開展經(jīng)濟(jì)活動。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的法律畢業(yè)論文范文：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建全文如下：

　　摘 要：經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會的基本要求，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧，必須要有法制作為保障。本文探討和分析了經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)對和諧社會構(gòu)建的重要價值，對如何加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制的建設(shè)提供了若干路徑選擇，以期對和諧社會的構(gòu)建有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)和諧 經(jīng)濟(jì)法制 和諧社會

　　一、經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會的基本要求

　　經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會的基礎(chǔ)，是支持和諧社會的物質(zhì)力量，19世紀(jì)中期，法國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里克•巴斯夏在《和諧經(jīng)濟(jì)論》中指出“社會世界普遍法則是和諧協(xié)調(diào)的，這些法則從各個方向趨于完善人類”，而對于“人或人類社會來說，和諧不意味著完美，而意味著改善”。巴斯夏的和諧經(jīng)濟(jì)論主張自由貿(mào)易，認(rèn)為社會就是交換，在交換中產(chǎn)生價值，價值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系，他從人天生有利己、利他兩種特性出發(fā)，斷言人們在交換中會構(gòu)成和諧的社會。他堅信“我們追求的和諧不排除不和諧的存在，但是，如果這種和諧預(yù)示著和睦，而且會把我們引向和諧，那我們就認(rèn)為它依然是和諧的”。因而，“和諧”思想作為一種反映經(jīng)濟(jì)社會普遍運(yùn)行機(jī)理的科學(xué)思想，一直伴隨在經(jīng)濟(jì)理論的演進(jìn)過程之中。作為自發(fā)秩序思想的集大成者，奧地利學(xué)派的傳人哈耶克在 20 世紀(jì)又將自發(fā)秩序傳統(tǒng)往前大大推進(jìn)了一步。哈耶克認(rèn)為，自發(fā)秩序的最大益處在于，它為每個人利用自己的知識提供了一個有益的制度空間。就市場自發(fā)秩序而言，它同樣不是服務(wù)于某個特定的目標(biāo)，但是它的優(yōu)點(diǎn)在于，使個人可以追求自己無論是利己或利他的目標(biāo)，它還使非常分散的、處在具體時空的知識有可能得到利用，這些知識只作為不同的個人知識而存在，任何單一的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)局都不可能擁有它們。

　　在新中國，和諧經(jīng)濟(jì)的思想萌芽早就產(chǎn)生。毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中，闡明了中國工業(yè)化道路的問題，并把統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排作為協(xié)調(diào)各種關(guān)系的基本原則。作為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一的陳云同志的可持續(xù)發(fā)展觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以效益為中心的綜合平衡理論，不僅涉及到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展與內(nèi)部的和諧，而且涉及到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)與總量的平衡，真正體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性與可和諧性的統(tǒng)一。

　　二、經(jīng)濟(jì)和諧需要法制進(jìn)行保障

　　經(jīng)濟(jì)和諧的兩個基本要素是經(jīng)濟(jì)公正和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序。而公平和秩序是法所追求的重要價值。經(jīng)濟(jì)公正乃是實(shí)現(xiàn)利益均衡與社會和諧的倫理基礎(chǔ)。從一定意義上講，我國當(dāng)前利益格局的失衡主要源于社會資源和權(quán)利分配的不公正，由此形成的強(qiáng)勢群體與弱勢群體在表達(dá)和追求自身利益方面的能力差異與失衡，是導(dǎo)致我國當(dāng)前貧富差距懸殊的根本原因。因而在社會轉(zhuǎn)型時期，在我國利益分化和利益結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)不同社會群體的利益均衡，構(gòu)建和諧社會，關(guān)鍵是要通過有效的制度安排來容納和規(guī)范不同利益主體的利益表達(dá)和利益博弈，實(shí)現(xiàn)社會資源和權(quán)利的公正分配。誠如美國法學(xué)家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常緊密相聯(lián)、融洽一致的。一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠(yuǎn)的角度來看，它就無力為政治實(shí)體提供秩序與和平。在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會公正，就是要通過法律制度安排，在社會成員或群體成員之間對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行合理配置，使廣大人民群眾對自己的分配所得與他人的差距感到均衡，從而維護(hù)社會的秩序和穩(wěn)寧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序是和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。秩序也法的基礎(chǔ)價值追求。從價值論意義的角度上來看，法律有多種價值，諸如正義、自由、平等、公平、效率、秩序等等，而在這眾多法價值當(dāng)中，法律秩序是更為基礎(chǔ)性的。這是因?yàn)?ldquo;所有秩序，無論是我們生命伊始的混沌狀態(tài)中所發(fā)現(xiàn)的，或是我們所要致力于促成的，都可從法律引申出它們的名稱。” 也就是說，在秩序問題上，不存在法是否服務(wù)于秩序的問題，所存在的問題是法如何的服務(wù)于秩序的問題。所以“與法永相伴隨的進(jìn)步價值，便是社會秩序”。 經(jīng)濟(jì)秩序也是法律追求的一種。而經(jīng)濟(jì)法制無疑是保障經(jīng)濟(jì)秩序的基本保障。

　　三、經(jīng)濟(jì)法制的不完善導(dǎo)致了市場經(jīng)濟(jì)中的不和諧

　　改革至今，一方面，中國社會的差異與和諧關(guān)系仍然處于可控狀態(tài)，雖然分化和差異程度不斷爬升，但社會總體上還是處于有序和穩(wěn)定的狀態(tài);但另一方面必須承認(rèn)，由于經(jīng)濟(jì)法制的不完善，差異與和諧的問題遠(yuǎn)未得到解決，持續(xù)運(yùn)行于分化和差異的高水平上。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的深化，新的社會問題與社會矛盾不斷出現(xiàn)。

　　第一，經(jīng)濟(jì)法制不完善沒有有效的處理人民內(nèi)部的利益矛盾問題，加劇了社會不和諧。在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，不同利益群體、不同社會階層、不同社會成員的利益差別越來越大，導(dǎo)致利益關(guān)系越來越復(fù)雜，利益摩擦越來越突出，干群關(guān)系比較緊張，群體性事件呈上升趨勢。如，四川大竹群體性事件，山西黑礦奴工事件等都是我國相關(guān)經(jīng)濟(jì)法制不完善的惡劣后果。

　　第二，經(jīng)濟(jì)法制的價值取向不合理導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾的日漸突出，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾擴(kuò)大為社會矛盾。如城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)的矛盾、需求結(jié)構(gòu)升級與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整滯后的矛盾、經(jīng)濟(jì)增長與資源緊缺的矛盾、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與擴(kuò)大就業(yè)的矛盾等。

　　第三，經(jīng)濟(jì)法制不完善導(dǎo)致不能有效地緩解因經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異而產(chǎn)生的社會不公。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距轉(zhuǎn)化為社會差別。改革以來，由于我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中采取的是差異性政策，使得一部分地區(qū)和企業(yè)率先發(fā)展，形成了較為明顯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距。由于政策調(diào)整沒有及時到位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平差距硬化為一種格局，并形成明顯的社會差距。

　　第四、經(jīng)濟(jì)法制不完善導(dǎo)致企業(yè)資源利用效率低下，污染嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)法制應(yīng)該起到引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用，并具有規(guī)制經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧的功能。但是，目前，我國企業(yè)污染嚴(yán)重，資源利用率較為低下，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一種粗放的形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會、自然不和諧。

　　總之，新形勢下，我國出現(xiàn)的不和諧因素大都與不同群體之間的利益矛盾有關(guān)，特別是與經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān)。而經(jīng)濟(jì)法制不完善是導(dǎo)致這些矛盾不能很好解決的根本原因。因此，只有加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制的建設(shè)才能最終實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的和諧。

法律畢業(yè)論文：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè) 促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建

　　四、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的幾種路徑

　　經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中起著非常重要的作用。經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)是和諧社會得以構(gòu)建的基礎(chǔ)。任何一個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，都離不開經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的推動。經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的不斷推進(jìn)將有力地促進(jìn)和諧社會的全面實(shí)現(xiàn)。正對上面分析的問題，我們可以從以下幾個方面來加強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)：

　　1、樹立并堅持公平、秩序、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法制立法理念。

　　第一、公平和秩序是法律的價值追求，也是市場經(jīng)濟(jì)的根本價值內(nèi)涵。

　　公平有序的市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)法制的根本追求。只有公平的秩序才是穩(wěn)定的秩序。和諧的市場經(jīng)濟(jì)秩序，是一種公平競爭的市場秩序。換句話說，和諧的市場經(jīng)濟(jì)，就是公平有序的市場經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)法制立法中，必須以緩解人民利益分配矛盾、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾、發(fā)展差異矛盾為己任。充分利用經(jīng)濟(jì)法制地引導(dǎo)功能、利益再分配功能、社會調(diào)控功能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的公正有序。

　　第二、可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)法制的重要立法理念。

　　經(jīng)濟(jì)法制的可持續(xù)發(fā)展具有發(fā)展性、整體性、多樣性的特點(diǎn)。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法制保障，它表明經(jīng)濟(jì)法制的可持續(xù)發(fā)展是一種動態(tài)的、前進(jìn)的狀態(tài)和運(yùn)動;經(jīng)濟(jì)法制的可持續(xù)發(fā)展是一種大范圍、長時期、總體性的發(fā)展運(yùn)動和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一個國家各個部門法的共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法制是建立在區(qū)域多樣性和經(jīng)濟(jì)多樣性的基礎(chǔ)上的。經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)政策在法律上的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)政策的法律化和重要的實(shí)現(xiàn)途徑。因此，在經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)領(lǐng)域貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)和完善我國的經(jīng)濟(jì)法律制度，對于發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法制對可持續(xù)發(fā)展的保障作用，具有重要的意義。(論文 Www.LunWenData.Com)

　　2、大量完善和補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)法制立法

　　第一、加強(qiáng)民商事立法，完善勞動法等對群眾生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)。目前一些經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)立法存在不公平現(xiàn)象，如對發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)、富人和窮人、有權(quán)人和無權(quán)人、白領(lǐng)階層和藍(lán)領(lǐng)階層等方面的差別較大。切實(shí)保護(hù)各利益群體的合法利益，尤其是保護(hù)弱勢群體的利益，有力的緩解社會矛盾，促進(jìn)社會和諧。

　　第二、加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控立法，有效地緩解經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾。

　　經(jīng)濟(jì)法是國家為了克服市場調(diào)節(jié)的盲目性和局限性而制定的調(diào)整全局性的，社會公共性的，需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)法的各個部門法，如企業(yè)法、稅法、金融法、反不正當(dāng)競爭法、反壟斷法環(huán)境保護(hù)法、資源法、人口法等，各自為政，互不協(xié)調(diào)甚至相互抵觸。因此，應(yīng)該通過立法修正，將各個部門法統(tǒng)一起來，使其各得其所，各有其用。只有經(jīng)濟(jì)法內(nèi)部實(shí)現(xiàn)和諧，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的和諧。

　　第三、加強(qiáng)社會調(diào)控立法，有力地緩解社會不公。

　　經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該以維護(hù)國家利益、社會整體利益為己任，以社會權(quán)利本位為宗旨履行著調(diào)控經(jīng)濟(jì)、平衡利益、緩和矛盾的職能。但在實(shí)踐中的一些經(jīng)濟(jì)法制領(lǐng)域，特別是在價格政策、稅收政策、優(yōu)惠政策、產(chǎn)業(yè)政策、投資政策、區(qū)域發(fā)展政策、民族政策、勞動政策等方面存在制定法律政策不公平。故應(yīng)該在立法中，將這種不公平一一革除，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策的區(qū)域公平、主體公平和內(nèi)容公平。經(jīng)濟(jì)政策公平是經(jīng)濟(jì)法制公平的基礎(chǔ)，通過社會調(diào)控立法，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政策的公平，才能最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平、社會公平，從而促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

　　第四、加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，推動企業(yè)提高資源利用水平，加強(qiáng)環(huán)境管理，降低污染排放水平。在兩個個層次加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的立法：一是修訂《環(huán)境保護(hù)法》，在總則中對循環(huán)經(jīng)濟(jì)做出原則性規(guī)定，在分則中單列清潔生產(chǎn)和資源的回收、再用、再生利用規(guī)定。或把之分散到污染防治、資源與生態(tài)保護(hù)的章節(jié)之中。二是制定與《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》相銜接的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》，規(guī)定循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本方針、指導(dǎo)思想、基本原則、具體的法律制度和責(zé)任。

　　經(jīng)濟(jì)法是國家協(xié)調(diào)和干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活的基本法，其重要使命就是在社會化大生產(chǎn)運(yùn)行的過程中，克服市場配置社會資源的不足，協(xié)調(diào)各種比例關(guān)系，使社會經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定、高效、可持續(xù)地向前發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法制的完善，才能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會和諧。

　　參考書目：

　　1、夏澈，鄧小平經(jīng)濟(jì)法制思想探析[J]，文教資料，2007，(4)。

　　2、范恒山，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)法制制度的若干思考[J]，學(xué)習(xí)月刊，2007，(2)。

　　3、虞滿華，許忠明，對構(gòu)建社會主義和諧社會的思考[J]，安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，(1)。

　　4、夏文斌，公平原則與和諧社會的建構(gòu)[J]，理論參考，2006，(3)。

　　5、邵平，經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法制初探[J]，改革與戰(zhàn)略，2006，(5)。

　　6、吳鵬飛，略論陳云的經(jīng)濟(jì)法制思想[J].甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報，2006，(1)。

　　7、韋健玲，毛澤東經(jīng)濟(jì)法制思想探微[J]，廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(1)。、8、李俊然，夏明芳，論我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法制障礙[J]，經(jīng)濟(jì)論壇，2005，(16)。