小學(xué)德育畢業(yè)論文范文
德育教學(xué)是我國學(xué)校教育內(nèi)容中的重要組成部分。小學(xué)生是國家的未來,他們還處于成長的初級階段,沒有形成完整的德育觀,可塑性非常強,因此對小學(xué)生進行德育教學(xué)是教育的重中之重。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)德育畢業(yè)論文，供大家參考。
小學(xué)德育畢業(yè)論文范文一：運用多媒體有效優(yōu)化品德與社會課課堂教學(xué)
論文摘要：運用多媒體有效優(yōu)化品德與社會課課堂教學(xué)-論文網(wǎng)
論文關(guān)鍵詞：運用,多媒體,有效,優(yōu)化,品德
品德與社會課，是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ),促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。其總體目標(biāo)是促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。如何在教學(xué)過程中全面把握目標(biāo)，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會的能力，已成為眾多教師探討的問題。在品德與社會課的教學(xué)中利用多媒體教學(xué)能拓展教學(xué)空間，豐富學(xué)生的生活歷驗，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而有效地優(yōu)化品德與社會課的教學(xué)過程，提高教育教學(xué)效果。
一、多媒體運用有助于提高學(xué)生的道德認知
現(xiàn)實生活中，小學(xué)生由于年齡特點和心理特點以及知識結(jié)構(gòu)的原因，對于事物的認識往往只是表面的、淺層次的、非常感知的。往往與課本所要明確的道德認識相差較遠。與教學(xué)任務(wù)要求的道德認知是有一定的認知差的。我們品德課老師的教學(xué)任務(wù)就是如何對學(xué)生的道德認知進行補差，進而提高道德認識。多媒體環(huán)境下的學(xué)習(xí)，教師通過對所授知識課下進行大量的搜集、整理，進而對這些素材進行合理的整合，制作成內(nèi)容豐富、畫面動人、有趣，音、像、形文本充分結(jié)合的多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動自主學(xué)習(xí)，在自學(xué)的過程中，即獲得了大量相關(guān)信息，同時也提高了對事物的認識。
二、多媒體運用有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感
充分利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情趣，以滿足學(xué)生的求知興趣，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。在品德課教學(xué)中，道德情感起著穿針引線的作用，它有助于道德認識的提高、意志的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教學(xué)中要抓住時機，利用多媒體教學(xué)感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，以達到教學(xué)目的。如池老師在教《悲憤的吼聲》一課時，上課一開始，先讓學(xué)生靜聽《松花江上》，一下子拉近了學(xué)生與歷史的距離，學(xué)生的情感得到有效的催發(fā);學(xué)生交流課前調(diào)查的材料，進一步引發(fā)了學(xué)生的情感，特別是讓他們觀看了日本鬼子屠殺中國人民的錄像片斷后，學(xué)生的情感達到高潮。所以當(dāng)老師追問：對日本鬼子的行為你們有什么感受?你們憤怒嗎?等問題時，學(xué)生的情感得到噴發(fā)，課堂上回蕩著師生悲憤的吼聲。這里特別要說明的是，池老師自身情感的激發(fā)與流露，以及精確的課堂語言對學(xué)生起了很好的引領(lǐng)作用，正如他對學(xué)生所說：“盡管池老師不是第一次看這段畫面，但是每一次看，我的內(nèi)心都充滿了無限的悲憤。”這種悲憤之情的真切流露，就能較好地收到以情激情的效果。
三、運用多媒體有助于促進學(xué)生道德的內(nèi)化
在教學(xué)《生活中的你我他》一課時，在愛惜糧食這個環(huán)節(jié)，搜集資料經(jīng)過剪輯重組了幾組鏡頭，然后按糧食生產(chǎn)過程將其制作成Flash課件，并配上背景音樂和解說。將教材的處理結(jié)合多媒體演示，通過多媒體營造的糧食生產(chǎn)的生活情境，使學(xué)生跳出現(xiàn)實生活狹小空間，去認知生活素材，當(dāng)聲形融合的糧食生產(chǎn)過程呈現(xiàn)于學(xué)生面前時，深深地感染了學(xué)生，使他們感受到糧食的來之不易，從中受到啟發(fā)，克服了學(xué)生感官上的局限性，增強了教學(xué)的吸引力。以內(nèi)心的真實感受引發(fā)了道德內(nèi)化。
四、多媒體運用有益于指引學(xué)生的道德行為
在品德課教學(xué)中學(xué)生明確了道德認知后，就要指導(dǎo)學(xué)生通過辨析事例來明確行為要求，指導(dǎo)學(xué)生確立正確的行為準則，分清行為實踐的是非善惡，逐步形成良好的行為習(xí)慣。多媒體的運用，可以活化枯燥的文本內(nèi)容，拉近與學(xué)生生活的距離，增強學(xué)生參與的興趣，提高學(xué)生道德認知力，更好地指引學(xué)生的道德行為。
如在《不上當(dāng)受騙》一課時，如果只靠文字的說教難以使低年級的學(xué)生理解和作出行為的正確判斷。通過媒體，設(shè)計一個行為辨析情境：小明一個人在家時，來了一個自稱是他家“遠方親戚”的人朝著小明家敲門。小明想：不接待嘛，不對，對客人得熱情有禮貌;接待嘛，自己又不認識他，萬一是壞人，不是上當(dāng)受騙了嗎?小明應(yīng)該怎樣做?才能既文明而又不上當(dāng)受騙?此時學(xué)生都進入了積極思考、辯論、交流。有的說，從貓眼中窺探，在答應(yīng)開門的片刻，打電話告訴樓下鄰居的阿姨;有的說，對不起，門被反鎖了，鎖匙被我媽媽帶走了，請你等一下，我打電話告訴媽媽;種種的想法使學(xué)生對所學(xué)的道德知識有了更進一步的理解，提高辨析是非的能力，而且能運用到實踐中去，當(dāng)一個人在家時，不隨便給陌生人開門。
五、多媒體運用有助于促進學(xué)生升華情感
學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，是學(xué)生在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。教師要善于調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，采取靈活多樣的教學(xué)組織形式，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)提供一個生動活潑的發(fā)展空間。
如在教學(xué)《我的一家人》片段時，教師先出示一張自己的全家福照片，對照片上的人物作逐一介紹，邊講邊在全家福照片的周周圍畫平面圖。然后引導(dǎo)學(xué)生說說自己與家人的照片，并自己動筆畫畫自己家周圍的平面圖，想想爸爸媽媽小時候的生活狀況或者是現(xiàn)在的工作狀況，說說從爸爸媽媽身上學(xué)到了一些什么。從而促使學(xué)生加深對爸爸媽媽的認識，激發(fā)他們對父母的尊敬和對家庭的熱愛。又如在教學(xué)《不同的學(xué)校》時，師生共同合作，把收集到的資料圖片，利用多媒體呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生認識古代的學(xué)校、城市的學(xué)校、農(nóng)村的學(xué)校、外國的學(xué)校等不同時期和不同地區(qū)的學(xué)校。讓學(xué)生在感受不同時期、不同地區(qū)學(xué)校狀況的同時，重新認識自己學(xué)校的美麗，激發(fā)學(xué)生對自己學(xué)校的熱愛之情，更進一步升華到熱愛偉大的社會主義祖國。
六、多媒體運用有助于指引學(xué)生拓展情感
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是靠一時一事形成的，需要長時間的鍛煉、鞏固和發(fā)展。教學(xué)中要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，在空間上不局限于學(xué)校和課堂，盡可能地利用多媒體創(chuàng)設(shè)條件把課堂向社會延伸。教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，利用多媒體加強學(xué)生與家庭、與學(xué)校、與社會、與世界的交流，滿足不同學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲取經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。因此，教師在這個階段，更需要通過多媒體把一些超越時空界限的事例展現(xiàn)給學(xué)生，觸動學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。要讓學(xué)生把生活中看到的、體驗到的真實的東西裝進頭腦，辨析明理，感知社會，認識社會，形成正確的人生觀、世界觀。如《我能做好》一課，展現(xiàn)一些圖片：小玲把房子收拾得干干凈凈;小強馬馬虎虎掃掃地;小麗燒壺開水，讓爸爸媽媽回家后喝杯茶;小沖只顧自己踢足球;運動會上大家為隊員加油;班集體獲得榮譽，我們每個同學(xué)都無比榮耀等。在為學(xué)生展示一個個鮮活形象的同時，讓學(xué)生認知辨析，從而達到標(biāo)準明確，棄劣仿優(yōu)的目的。同時也讓課堂不拘泥于課本，延展了課堂的時空范圍，拓展了學(xué)生的情感。使多媒體在教學(xué)中適時發(fā)揮了巨大的作用。
由此可見，多媒體在品德與社會課中的合理應(yīng)用，能豐富和發(fā)展學(xué)生的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，形成良好的行為習(xí)慣和道德觀念，為他們成長為具備參與社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
參考文獻
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小學(xué)德育畢業(yè)論文范文二：試論韓國當(dāng)代中小學(xué)道德教育給我們的啟示
論文摘要：韓國經(jīng)過長期的努力，最終建立了屬于自己獨具特色的中小學(xué)道德教育體系。其堅持立足于傳統(tǒng)文化、強調(diào)民族精神、緊跟時代的步伐并注重道德教育的現(xiàn)代性與適應(yīng)性、改進道德教育方法以增強其時效性以及注重學(xué)校、家庭、社會相整合的道德教育模式，都可以成為我國中小學(xué)道德教育很好的借鑒與啟示。
論文關(guān)鍵詞：韓國,當(dāng)代,中小學(xué),道德教育,啟示
韓國經(jīng)過長期不懈的努力，不斷總結(jié)教訓(xùn)，終于建立起一套行之有效而又運轉(zhuǎn)良好的公共法則和制度，形成人人講衛(wèi)生、重清潔、守時守法守秩序和有禮貌等良好習(xí)慣和社會風(fēng)氣，這與韓國學(xué)校的道德教育是密不可分的。尤其在對韓國學(xué)校德育歷史變遷、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容及德育方法及特色進行了解之后，可從中發(fā)現(xiàn)韓國德育中有許多值得我們借鑒之處。“他山之石，可以功玉”，借鑒韓國學(xué)校德育經(jīng)驗，對于我國在改革開放和經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，加強和改進我國的學(xué)校德育工作，促進中國特色社會主義學(xué)校道德建設(shè)和發(fā)展無疑具有重要的啟示。
一、立足傳統(tǒng)文化，強調(diào)民族精神
在韓國的中小學(xué)道德教育中，重視傳統(tǒng)文化和民族精神是其道德教育取得成功的關(guān)鍵，也是貫穿于韓國中小學(xué)道德教育的基本理念。
(一)弘揚傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融于德育課程之中
韓國道德教育最成功的地方，是珍視傳統(tǒng)文化、挖掘儒教的精髓,并把傳統(tǒng)文化融入德育課程設(shè)置當(dāng)中,由此探索出一條具有韓國特色的德育之路。雖然，韓國的傳統(tǒng)文化受到來自西方文化的沖擊,且經(jīng)受著嚴峻的挑戰(zhàn)。但韓國為繼承傳統(tǒng)，傳承儒教，采取了一系列有力措施，從教育入手則為其中最為成功的關(guān)鍵。這在韓國的道德課的內(nèi)容設(shè)置中可見一斑。在韓國道德課內(nèi)容中，傳統(tǒng)道德部分一直占據(jù)很大比重。在樸正熙執(zhí)政期間頒布的第二次教育課程標(biāo)準甚至將“禮儀生活”作為道德課四大組成部分之一，重點進行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教育。目前，傳統(tǒng)教育部分被囊括在“個人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會生活”、“國家生活”四部分當(dāng)中，從其教學(xué)內(nèi)容的安排不難看出，傳統(tǒng)文化始終是韓國道德課關(guān)注的重點。中國是東方文化的源頭，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并成為中華民族的生命之魂。當(dāng)前，面對來自國外多元價值觀的沖擊，發(fā)揚和繼承我國傳統(tǒng)文化便顯得尤為重要。確立適合我國國情的德育理念，設(shè)置正確的德育目標(biāo)至關(guān)重要。所以，要正確對待中華文化，反對虛無主義。認真?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，區(qū)分其精華和糟粕，從而深化對傳統(tǒng)的理解，汲取傳統(tǒng)的精華。同時還應(yīng)充分考慮我國自身的國情,將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育課程內(nèi)容中去,從而探索具有中國特色的德育之路。
(二)注重培養(yǎng)民族精神，強化愛國主義教育
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。如果一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格,就不可能自立于世界民族之林。所以，通過民族精神來團結(jié)國民為德育工作提供了一個最有效的途徑。韓國德育的另一成功之處就在于無論何時都以民族精神為契合點，團結(jié)所有的韓國民眾,培養(yǎng)對本民族的熱愛、自豪以及為國獻身的精神,真正突出民族精神的重要地位。正是以這種團結(jié)一致的力量沖破了來自美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，特點鮮明地屹立在世界民族之林。我國是一個有悠久民族傳統(tǒng)的古老國度,在五千多年的發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在我國發(fā)展的新時期，面對世界各種思潮的沖擊，中華民族精神的培養(yǎng)在社會主義建設(shè)事業(yè)中具有十分重要的作用。因此，一定要把培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情和民族精神作為學(xué)校德育的核心目標(biāo)和靈魂，始終保持中華民族的獨有特色。
學(xué)校要從各個年級各種學(xué)科出發(fā)，挖掘各種教學(xué)中的民族精神內(nèi)涵。如歷史教學(xué)中要使學(xué)生提高對本國歷史的了解，知道可歌可泣的英雄人物事跡，參觀戰(zhàn)爭紀念館，以培養(yǎng)學(xué)生的民族情感;在地理教學(xué)中要讓學(xué)生了解國家的概況，組織學(xué)生參觀名勝古跡，自然景觀等等，通過這些活動使學(xué)生感到本國的巨大魅力，增強愛國主義情感;在自然學(xué)科教學(xué)中要豐富本國科學(xué)家的科學(xué)成就和目前國家現(xiàn)代化發(fā)展成果等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家自強不息的奮斗精神和樹立為國家奮斗獻身的精神。另外，在藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)適量增加經(jīng)典民樂、民歌、民族戲劇欣賞和中國畫、書法藝術(shù)欣賞以及原生態(tài)藝術(shù)等方面的內(nèi)容，以增強學(xué)生對民族文化的認同。
二、緊跟時代的發(fā)展，重視德育的現(xiàn)代性和適應(yīng)性
人類社會正處在信息化和知識化的時代，全球一體化進程越來越快。全球化不僅局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，也包括意識形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)校德育建設(shè)。因此，世界各國都非常關(guān)注德育尤其是中小學(xué)的道德教育問題，也都有不同程度的發(fā)展，并取得了巨大的成就。所以，只有在繼承自己傳統(tǒng)文化的同時，吸取外來文化的精華，才能有更快更好的發(fā)展。縱觀韓國東西合璧的創(chuàng)造性發(fā)展歷程，不難看出韓國的道德教育時刻都緊跟時代發(fā)展的步伐。很值得我國借鑒。
從建立中國特色的道德教育出發(fā)，我們要立足民族根基，在重新審視、闡釋、理解中華民族傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，面向世界，了解世界德育發(fā)展趨勢，確立全球意識，站在世界高度看本國、本民族的德育，處理好世界性與民族性的關(guān)系，既借鑒西方發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，又吸收其教訓(xùn)，使德育符合時代要求，體現(xiàn)時代精神。同時，要注意的問題是：德育是一定民族文化的產(chǎn)物，是植根于深厚的民族文化與精神之中。
因此，道德教育向其他國家特別是西方發(fā)達國家經(jīng)驗的借鑒與吸收絕不意味著西方化，而是要以批判的眼光，取其適合本民族德育發(fā)展的、能體現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的東西，并加以采納，使之在世界性的發(fā)展中更新和再生。例如，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中所產(chǎn)生的競爭、環(huán)保、信息以及誠信等等觀念，我們都可以加以正確利用。因此，道德教育要教育學(xué)生樹立競爭觀念，以便適應(yīng)和促進當(dāng)今飛速發(fā)展的社會;要引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保觀念，充分認識生態(tài)環(huán)境對人類生活的影響，并為保護環(huán)境做出自己的貢獻;要教導(dǎo)學(xué)生樹立信息觀念，用信息技術(shù)手段完善信息環(huán)境，并建立理想的信息社會等。
三、改進德育教學(xué)，增強德育的實效性
韓國當(dāng)代中小學(xué)教育道德教育取得比較成功的秘密除了前面所提到的方面之外，其對德育教學(xué)的改進，以求取得德育的實際效果則是又一值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
(一)加強德育理論研究
從韓國學(xué)校德育發(fā)展來看，雖然沒有自成體系的德育理論，但總在不斷的學(xué)習(xí)和吸取東西方的德育理論，并在德育理論建設(shè)上初見成效。對亞洲國家而言，西方國家德育理論的涉及面非常廣泛，既有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，也有社會學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的內(nèi)容，他們力圖從多角度探討德育問題，實現(xiàn)德育的“科學(xué)化”。相對而言，我國的德育理論建設(shè)還很薄弱，德育理念的研究仍然存在許多問題，至今尚未形成一個比較科學(xué)、權(quán)威的德育理論體系。這就要求我們的德育理論研究必須加強全局研究和歷史研究，避免重復(fù)研究或滯后研究;加強學(xué)科前沿的突破，推進理論研究向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。
1、豐富德育教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活
韓國中小學(xué)的道德教育之所以取得較好的成效，在于德育內(nèi)容不僅貼近學(xué)生的生活實際，而且根據(jù)國情不斷進行改革，使道德教育的內(nèi)容日益與社會的發(fā)展相結(jié)合，并賦予道德教育的時代色彩，使之跟上時代的步伐。如在網(wǎng)絡(luò)化背景下，“韓國有關(guān)專家呼吁凈化網(wǎng)游環(huán)境，加強青少年的網(wǎng)絡(luò)道德倫理修養(yǎng)，建議將網(wǎng)絡(luò)道德教育加入中小學(xué)教科書。”從而使道德教育的內(nèi)容與時代同步。改革開放以來，我國德育內(nèi)容也經(jīng)歷了幾次調(diào)整和修改，內(nèi)容也逐漸豐富，包括傳統(tǒng)美德教育、國情教育、時事政治教育、集體主義教育、社會主義教育等。但貼近學(xué)生生活實際的具體措施較少，講共同的規(guī)范、守則較多，反映個人實際和需要的少;強調(diào)塑造正面的典型，解釋正確的規(guī)范，而忽視了反面事例的剖析。因此在這一方面還存在很大差距，我們應(yīng)當(dāng)取長補短，不斷豐富我國中小學(xué)道德教育的內(nèi)容，努力貼近學(xué)生的生活實際。
2、創(chuàng)新德育方法
德育方法的創(chuàng)新有利于德育成效的增強。韓國采用以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育。這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點，通過日常生活影響人的心理，進而固化道德觀念，并將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準，即通過潛移默化的方法塑造人的道德觀。正是通過這種培養(yǎng)，才使得韓國呈現(xiàn)出彬彬有禮的人際關(guān)系局面。從韓國的成功經(jīng)驗看出，德育方法對德育工作有積極的作用，因此我國也要把不斷創(chuàng)新、優(yōu)化德育方法作為德育實施的重要工作，改善以灌輸為主的德育模式。因為這種模式以老師的說教為主，以至使德育教育出現(xiàn)了生硬、不靈活的弊病，而不注重學(xué)生的接受能力，不注重與實際生活相聯(lián)系。因此，我們應(yīng)以情感為突破口，研究德育對象的接受心理，聯(lián)系各年級學(xué)生的日常生活，靈活的運用教育方法，使學(xué)生的品德在潛移默化中得到發(fā)展。
3、發(fā)展多樣化的德育評估方式
韓國不僅以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育，而且將日常生活作為道德行為判斷的標(biāo)準，這就德育效果的評價提供了多樣化且有實效的評估方法。我國德育卻很少注重實際考察，多采取筆試這種單一的方法評價其學(xué)生的道德認知。尤其是在各種考試中，為了片面追求分數(shù)，作為考試科目的道德課成為學(xué)生競相追求高分的科目之一，形成了“老師講條條，學(xué)生背條條，考試考條條”的應(yīng)試模式。這不僅是評價方式單一的問題，甚至是應(yīng)試模式下產(chǎn)生的一種教育“怪”現(xiàn)象。我國應(yīng)當(dāng)借鑒韓國多樣化的評價方式，盡量采取多樣化、人性化以及具有實效的評估方式，并將評估方式與整個道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實施過程相配套，切實做好我國中小學(xué)道德教育的評估工作。
4、加強德育師資隊伍建設(shè)
學(xué)校德育師資隊伍的狀況直接影響德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。而德育師資隊伍的素質(zhì)問題也是韓國德育所面臨的問題。針對目前德育教師出現(xiàn)的問題，韓國教育行政部門為此設(shè)置了多種多樣的培訓(xùn)項目，但期望短暫的在職培訓(xùn)使得他們獲得更多關(guān)于道德教育的知識及其實踐技能是相當(dāng)困難的。但不論怎樣，其對改問題的關(guān)注同樣值得借鑒。我國目前的多數(shù)德育教師還沒有完全轉(zhuǎn)變教育觀念，沒有認識到德育教育不僅僅是為了應(yīng)付升學(xué)考試，而是為了全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平;教育不是只偏愛優(yōu)秀學(xué)生，而是全體學(xué)生，要提高全體學(xué)生的素質(zhì)。所以，我們必須加強德育教師隊伍的全面建設(shè)。一方面，要求德育教師加強自身修養(yǎng)，堅定政治立場，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高理論水平與思想道德素質(zhì)。
另一方面，學(xué)校和政府應(yīng)為德育教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的平臺和機會，像韓國一樣提供各種專業(yè)的進修機會、創(chuàng)造條件幫助他們參加德育學(xué)術(shù)研討會、建立相關(guān)的成果獎勵制度等，鼓勵并幫助他們積極探索適合中國國情與學(xué)校及學(xué)生實際的德育方法，使德育更具實效性。
四、建立學(xué)校、家庭、社會整合的道德教育模式
韓國的道德教育很注重家庭、社會教育對學(xué)校德育的作用。因為在青少年學(xué)生中開展弘揚和培育民族精神教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，只有充分整合和利用學(xué)校、家庭、社會的各種教育資源，形成合力，舉全社會之力，才能取得明顯的成效。韓國德育都是在學(xué)校、家庭和社會三位一體的聯(lián)攜下進行的，并形成了縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)。
目前，我國的德育主要還是通過學(xué)校教育這種方式進行，家庭教育和社會教育發(fā)展相對滯后，因此開展德育的過程中，有必要謀求學(xué)校、家庭和社會三位一體的道德教育。首先，要充分發(fā)揮家庭教育對學(xué)生品德形成的重要影響作用。家庭教育具有早期性、基礎(chǔ)性和長期性的特點，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)與補充，良好的家庭教育有助于孩子提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)愛國情感，把學(xué)校的道德教育落到處。在家庭中，父母尊重孩子人格的同時，以溫暖的家庭之愛影響孩子，教會孩子辨別是非，家人以自己的實際行動感化孩子，為孩子樹立良好的道德模范，給孩子以道德的熏陶。反之孩子也會以家長為榜樣，增強道德上的修養(yǎng)。但在市場經(jīng)濟體制作用下，許多家庭顧得上掙錢卻顧不上對孩子的親自或親子教育，從而使家庭德育功能在逐漸弱化。所以重新發(fā)揮家庭教育在德育中的重要性，各學(xué)校在實施德育過程中，應(yīng)主動出擊，通過建立家長聯(lián)誼會，孩子與家長共同活動項目，親子教育等方式與家長建立良好的聯(lián)系。其次，要建立廣泛的社會教育網(wǎng)和創(chuàng)造和諧的德育社會環(huán)境，以推動學(xué)校德育與社會教育相結(jié)合。社會則是青年人經(jīng)?；顒拥牡胤胶图訌娝枷氲赖陆逃闹匾獔鏊鐣逃菍W(xué)校教育和家庭教育的延續(xù)、依托和補充，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。在這方面韓國的做法是經(jīng)常開展社會志愿者活動、社區(qū)服務(wù)等活動。這些活動對于培養(yǎng)學(xué)生的公共道德、尊重公益與尊重他人之心具有積極的作用，值得我們學(xué)習(xí)。目前中國己初步形成了愛國主義教育基地，紀念館、歷史博物館等相關(guān)的社會德育資源，但這些設(shè)施仍然無法滿足德育的要求。因此，應(yīng)進一步加強學(xué)生的社會實踐活動，增強社會環(huán)境的熏陶。如開展一些公益活動、服務(wù)活動、環(huán)境保護活動、宣傳減少浪費活動等等。
總之，縱觀韓國中小學(xué)的道德教育，不僅能夠發(fā)現(xiàn)并借鑒其成功的做法，而且能夠進一步深入認識和理解韓國的教育特別是道德教育在造就技術(shù)和經(jīng)濟人才、培養(yǎng)經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治民主化過程中所需的公民的素質(zhì)、促進社會政治、經(jīng)
濟、文化的整體進步方面發(fā)揮的巨大作用。
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