傳播學(xué)方面的學(xué)年論文參考
傳播學(xué)方面的學(xué)年論文參考
傳播是人與人之間、人與社會(huì)之間，通過有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動(dòng)的總稱。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播學(xué)方面的學(xué)年論文參考的范文，歡迎大家閱讀參考!
傳播學(xué)方面的學(xué)年論文參考篇1
淺析城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中特殊流動(dòng)人群的傳播學(xué)
摘要：鄉(xiāng)村傳播概念的提出與中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展和建構(gòu)有著不可分割的關(guān)系。文章從鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)、城鄉(xiāng)傳播、傳受兩者等方面，分析城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中農(nóng)民工與大學(xué)生這兩個(gè)特殊流動(dòng)人群的作用，從而闡釋其對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的意義。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí);城鄉(xiāng)傳播互動(dòng);農(nóng)民工;鄉(xiāng)村大學(xué)生;農(nóng)村發(fā)展
“城市和鄉(xiāng)村代表的是兩種不同的生產(chǎn)和生活方式類型及兩種不同的社會(huì)文化類型，它們?cè)诋a(chǎn)業(yè)構(gòu)成、發(fā)展水平、物質(zhì)構(gòu)成、職能作用等方面相互區(qū)別，但城鄉(xiāng)資源互補(bǔ)、生態(tài)共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互依存，構(gòu)成了兩者相互作用的前提[1]。”在我國(guó)的城市和鄉(xiāng)村之間，存在著一些特殊的流動(dòng)人群，以農(nóng)民工和鄉(xiāng)村大學(xué)生為代表，他們?cè)跍贤ǔ鞘泻袜l(xiāng)村信息傳播方面發(fā)揮著重要的作用，部分彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)在大眾傳播和組織傳播中的劣勢(shì)。
1 中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和鄉(xiāng)村受眾的特點(diǎn)
1.1 中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)
2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略任務(wù)。但是，我國(guó)農(nóng)村的居民收入、受教育程度等與城市相比仍然存在一定的差距，來自農(nóng)業(yè)部的數(shù)據(jù)表明我國(guó)城鄉(xiāng)差距正在擴(kuò)大，2009年城鄉(xiāng)居民收入比由2008年的3.31:1擴(kuò)大到3.33:1,絕對(duì)差距由2008年的11020元擴(kuò)大到12022元。農(nóng)村內(nèi)部收入差距也在不斷擴(kuò)大，目前仍有4007萬農(nóng)村人口尚未脫貧。2009年4月，農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)危朝安表示，我國(guó)4.9億農(nóng)村勞動(dòng)力的平均受教育年限只有7.3年，受過專業(yè)技能培訓(xùn)的僅占9.1%，接受過農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的不足5%,絕大多數(shù)農(nóng)村勞動(dòng)力仍屬于體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型農(nóng)民，還沒有掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)[2]。
目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，信息的有效傳播與利用對(duì)于農(nóng)村的發(fā)展起著非常重要的作用。
1.2 鄉(xiāng)村受眾的特點(diǎn)
大眾傳播受眾的一般特點(diǎn)是數(shù)量巨大、復(fù)雜性、分散性和隱匿性[3]。中國(guó)的鄉(xiāng)村大眾傳播受眾除了具有上述特點(diǎn)外，由于我國(guó)鄉(xiāng)村傳播的特殊性，還有一些自身的特點(diǎn)。
1.2.1 媒介接觸的有限性與狹窄性 在我國(guó)農(nóng)村，鄉(xiāng)村受眾對(duì)于傳播媒介的接觸非常有限，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的“新媒體”。農(nóng)業(yè)部的抽樣調(diào)查顯示：農(nóng)戶電話普及率為41.6%,有線廣播“入戶率”占33.2%，有電視的農(nóng)戶占94.5%，有電腦的農(nóng)戶只占0.8%，而能上網(wǎng)的農(nóng)戶僅占0.3%，且多集中在東部和中部地區(qū)，西部地區(qū)農(nóng)戶的上網(wǎng)率非常低[4]。
據(jù)2002年一次調(diào)查表明，農(nóng)民獲取信息的渠道，64%來自電視，12%來自廣播，8%來自報(bào)紙，還有16%是靠會(huì)議、黑板報(bào)以及鄰里口耳相傳獲得。所以，廣大農(nóng)民獲取信息最主要的來源是電視，鄉(xiāng)村受眾媒介接觸具有明顯的狹窄性。
1.2.2 信息反饋的被動(dòng)性與滯后性 我國(guó)的鄉(xiāng)村受眾由于受條件、知識(shí)和觀念的限制，他們很少主動(dòng)對(duì)已獲取的信息進(jìn)行反饋，對(duì)媒介傳播的反饋具有被動(dòng)性。有些鄉(xiāng)村受眾雖然有反饋的意識(shí)，但是由于條件限制，使得他們很難及時(shí)進(jìn)行反饋。鄉(xiāng)村受眾對(duì)信息反饋的被動(dòng)性和滯后性，使鄉(xiāng)村傳播也受到一定程度的影響。
2 農(nóng)民工流動(dòng)的傳播學(xué)分析
2.1 農(nóng)民工
農(nóng)民工，是中國(guó)在特定的歷史時(shí)期出現(xiàn)的以農(nóng)民身分擔(dān)任工人職務(wù)的一個(gè)特殊的群體[5]。農(nóng)民工作為城鄉(xiāng)傳播中特殊的流動(dòng)群體，既與農(nóng)村有著天然的聯(lián)系，又與城市有著密不可分的關(guān)系，因而在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中起著中介作用。
刁松玲在對(duì)廣東珠三角州地區(qū)的農(nóng)民工進(jìn)行調(diào)查后認(rèn)為，農(nóng)民工到城里打工的目的有兩個(gè)：一是賺錢供子女上學(xué)，同時(shí)改善自己的生活;二是學(xué)到技術(shù)，建設(shè)自己的家園[6]。調(diào)查如下圖所示：
王春光以年齡為主要?jiǎng)澐謽?biāo)準(zhǔn)將80年代初次外出的農(nóng)村流動(dòng)人口算作第一代農(nóng)民工，而將90年代初次外出的算作是新生代農(nóng)民工[7]。新生代的農(nóng)民工對(duì)新生事物接受能力強(qiáng)，城市的民主法律意識(shí)使他們的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向等都發(fā)生了很大的變化，獨(dú)立性、選擇性日益增強(qiáng)。他們是當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)的“精英”，是農(nóng)村先進(jìn)文化的主要承載者，在先進(jìn)文化的傳播中具有特殊的優(yōu)勢(shì)。
2.2 農(nóng)民工在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中發(fā)揮的作用
文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)特色、群體性格、地域差異等也深刻地影響著從這里走出去的人們，他們帶著各自的鄉(xiāng)村群體性格和鄉(xiāng)村的文化積淀氣息，一批批來到不同的城市，在與城市人群的碰撞和沖突中，體驗(yàn)和感受著該城市的文化底蘊(yùn)和城市特色[8]。農(nóng)民工作為外出者，他們的眼界和認(rèn)識(shí)明顯高于在鄉(xiāng)者。
在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面，外出打工者把學(xué)到的技術(shù)、工藝和管理統(tǒng)統(tǒng)也帶回了家鄉(xiāng);另一方面他們也在城市發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)，把農(nóng)產(chǎn)品打入城市，反哺在鄉(xiāng)群體，給家鄉(xiāng)帶來了經(jīng)濟(jì)效益。
在轉(zhuǎn)變思想觀念方面，在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中，農(nóng)民工扮演著重要的角色。一方面，農(nóng)民工生活在城市里，作為受傳者，接受城市現(xiàn)代氣息，他們的視野比長(zhǎng)期束縛在土地上的農(nóng)民更開闊，思想觀念在現(xiàn)代化城市文明的熏陶下有了質(zhì)的改變。另一方面，對(duì)于假期返鄉(xiāng)回家的農(nóng)民工或者是回家創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工來說，他們作為傳者，將新的思想觀念傳播給家鄉(xiāng)人。
因而，農(nóng)民工溝通了城鄉(xiāng)關(guān)系，是城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中的天然中介，有著傳者和受傳者的雙重身份。
3 大學(xué)生流動(dòng)的傳播學(xué)分析
在我國(guó)城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中，數(shù)量眾多的鄉(xiāng)村大學(xué)生作為往返于城鄉(xiāng)之間的特殊流動(dòng)群體，起著不可估量的作用。
3.1 鄉(xiāng)村大學(xué)生與農(nóng)民工的對(duì)比
鄉(xiāng)村大學(xué)生與農(nóng)民工相比，相同的是他們都與鄉(xiāng)村有著天然的聯(lián)系，都活躍在城市和鄉(xiāng)村之間。但是，他們又不同于農(nóng)民工，因?yàn)猷l(xiāng)村大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，已經(jīng)被城市所接納，而且大學(xué)是文化和知識(shí)的殿堂?；剜l(xiāng)后，作為高文化素質(zhì)人群，在家鄉(xiāng)是鄰里關(guān)注的中心，在信息傳播中具有更多的優(yōu)勢(shì)。
3.2 鄉(xiāng)村大學(xué)生在城鄉(xiāng)傳播中的作用
鄉(xiāng)村大學(xué)生在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中作為特殊流動(dòng)群體，扮演傳者和受者的雙重角色。
在信息傳播方面，進(jìn)入大學(xué)和城市后，廣泛接觸現(xiàn)代媒介和信息。例如互聯(lián)網(wǎng)，在信息飛速發(fā)展日益變化的城市，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以了解更多的信息，然后將所了解到的信息介紹給家鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)村大學(xué)生對(duì)媒介和信息的了解更廣泛、深入，能夠在村民中發(fā)揮指導(dǎo)和導(dǎo)向作用。
在文化教育方面，鄉(xiāng)村大學(xué)生在大學(xué)里接受高素質(zhì)的文化教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技技術(shù)，因此，他們自身的素質(zhì)不斷提高。在假期回家鄉(xiāng)后，將在大學(xué)的所見所聞講訴給在鄉(xiāng)者，將先進(jìn)的觀念帶回了鄉(xiāng)村，在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用。
在科學(xué)技術(shù)方面，鄉(xiāng)村大學(xué)生給鄉(xiāng)鄰們帶回科學(xué)技術(shù)和致富信息，例如在大學(xué)涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生，把科學(xué)的種植和飼養(yǎng)技術(shù)帶回鄉(xiāng)，運(yùn)用到實(shí)踐中，有助于鄉(xiāng)村發(fā)展。
同時(shí)，他們也將鄉(xiāng)村風(fēng)貌帶回城市，更多地以人際傳播的形式傳播給同學(xué)，讓城市更加了解鄉(xiāng)村。
從社會(huì)學(xué)視角看，鄉(xiāng)村大學(xué)生在城市讀大學(xué)，是介于城市與鄉(xiāng)村的一個(gè)特殊的群體。從傳播學(xué)的視角看，鄉(xiāng)村大學(xué)生在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中扮演著重要的角色。由于他們的受教育程度和所處的環(huán)境，在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中，鄉(xiāng)村大學(xué)生發(fā)揮著重要的作用。
在城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)中，以城市為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向貧窮落后地區(qū)輸送技術(shù)、傳播信息，對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展具有重大的意義，農(nóng)民工與大學(xué)生作為特殊流動(dòng)群體，他們“離土不離鄉(xiāng)”，“根”在農(nóng)村，他們?cè)谟^念、習(xí)慣、行為等方面對(duì)長(zhǎng)期居住在農(nóng)村的人起到了一種推動(dòng)與示范作用，他們的存在對(duì)于城鄉(xiāng)傳播互動(dòng)有著深遠(yuǎn)的意義。
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傳播學(xué)方面的學(xué)年論文參考篇2
論中外名記的新聞專業(yè)主義精神
【摘要】“中國(guó)的西北角報(bào)道”，是20世紀(jì)三四十年代產(chǎn)生于特定歷史條件下的別具一格的一種新聞報(bào)道現(xiàn)象，本文以《中國(guó)的西北角》、《西行漫記》和《北行漫記》為藍(lán)本，探討范長(zhǎng)江、斯諾、福爾曼等中外名記在采寫“中國(guó)的西北角報(bào)道”中表現(xiàn)出來的新聞專業(yè)主義精神。筆者認(rèn)為，在新聞專業(yè)主義精神方面，他們至少在三個(gè)方面存在共通之處：一、強(qiáng)烈的神圣的使命意識(shí);二、獨(dú)立的自由探索的精神品格;三、不畏艱險(xiǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的采訪作風(fēng)。這些精神，庶幾可為探討當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型中之傳播規(guī)范問題提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】“中國(guó)的西北角報(bào)道”;范長(zhǎng)江;斯諾;福爾曼;新聞專業(yè)主義精神;職稱論文
本文所稱之“中國(guó)的西北角報(bào)道”，指的是20世紀(jì)三四十年代，中外記者在抗戰(zhàn)大背景下，沖破國(guó)民政府對(duì)紅色中國(guó)的重重封鎖和對(duì)記者的種種阻撓而采寫完成的，主要以反映中國(guó)西北部情況為目的的報(bào)道;這些報(bào)道都發(fā)表或結(jié)集出版在抗戰(zhàn)結(jié)束或新中國(guó)成立之前，其中反映中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和以延安為中心的紅區(qū)面貌之篇章尤其引人注目。
在現(xiàn)代新聞史上，“中國(guó)的西北角報(bào)道”著名的有：中國(guó)《大公報(bào)》記者范長(zhǎng)江的《中國(guó)的西北角》、《紅軍與長(zhǎng)征》、《塞上行》等，美國(guó)《紐約太陽報(bào)》和英國(guó)《每日先驅(qū)報(bào)》記者埃德加?斯諾的《西行漫記》(又譯《紅星照耀中國(guó)》)，斯諾的妻子、美國(guó)作家兼記者尼姆?威爾斯的《續(xù)西行漫記》(又譯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》)，美國(guó)合眾社和英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者哈里森?福爾曼的《北行漫記》(又譯《紅色中國(guó)報(bào)道》)，美聯(lián)社、《曼徹斯特導(dǎo)報(bào)》、《基督教科學(xué)箴言報(bào)》記者G?斯坦因的《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》，美國(guó)《時(shí)代》雜志、《紐約時(shí)報(bào)》、《同盟勞動(dòng)新聞》記者伊斯雷爾?愛潑斯坦的《中國(guó)未完成的革命》，等等。
“中國(guó)的西北角報(bào)道”，特別是其中對(duì)紅色中國(guó)全景式的掃描和手術(shù)刀式的解剖，揭開了以延安為中心的中國(guó)西北部的神秘面紗，為世人正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)的面貌，提供了新聞專業(yè)的視角和大量可以寫進(jìn)史冊(cè)的有價(jià)值的素材，也為時(shí)人解開心中關(guān)于中共及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)的種種疑問和謎團(tuán)，提供了鮮活的答案。本文以其中影響最大的范長(zhǎng)江的《中國(guó)的西北角》、斯諾的《西行漫記》、福爾曼的《北行漫記》為藍(lán)本，參考相關(guān)資料，探討其中閃耀著的新聞專業(yè)主義精神。
在艱苦卓絕的采訪過程和震撼世界的采寫成果中，范長(zhǎng)江等中外名記雖然風(fēng)采各異，但在新聞專業(yè)主義精神方面，他們至少在三個(gè)方面存在共通之處：
一、強(qiáng)烈的神圣的使命意識(shí)
作為記者，范長(zhǎng)江、斯諾、福爾曼等人都有強(qiáng)烈的神圣的使命意識(shí)，以報(bào)道事情的真相為己任。
范長(zhǎng)江的中國(guó)的西北角系列報(bào)道，創(chuàng)造了中國(guó)新聞史上的“三個(gè)第一”：他是“在國(guó)內(nèi)報(bào)紙上公開如實(shí)報(bào)道工農(nóng)紅軍二萬五千里長(zhǎng)征的第一人”[1]，他是向國(guó)統(tǒng)區(qū)報(bào)道“西安事變”真相的第一人，他是國(guó)內(nèi)以記者身份進(jìn)入延安采訪毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人并如實(shí)報(bào)道陜北革命根據(jù)地情況的第一人。
范長(zhǎng)江能夠創(chuàng)造這三個(gè)第一，源于其強(qiáng)烈的神圣的使命意識(shí)。作為記者，范長(zhǎng)江堅(jiān)持正確的政治方向，始終追尋民主、自由的社會(huì)，把報(bào)道事實(shí)、反映真相作為自己畢生的使命，追求新聞采訪的自由，追求發(fā)表“一種社會(huì)意見”的言論自由。1937年4月他在通訊《憶西蒙》中寫道：“除了自己的生命限制外，我們要有在我們領(lǐng)土居住移動(dòng)的絕對(duì)自由”，“言論自由，在復(fù)雜的國(guó)家情形下是讓各方面的人民表示其意見的最好方法，許多新聞紙本身，自然難免各有其背景，然而它的背景，即代表一種社會(huì)意見。”[2]為了這些信念，他沖破重重阻礙，在變幻莫測(cè)的時(shí)局下，深入中國(guó)西北部采訪，反映了系列“廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要事實(shí)”(范長(zhǎng)江對(duì)新聞的定義)。
斯諾“以報(bào)告文學(xué)《紅星》(即《西行漫記》，筆者注)為最初的宣傳書、戰(zhàn)斗令，向全世界生動(dòng)地報(bào)告了中國(guó)紅軍長(zhǎng)征、抗日壯舉以及建立新中國(guó)的壯志雄心，使羅斯福總統(tǒng)不斷修正自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的看法，并三次召見斯諾，斯諾本人也因此成為西方社會(huì)‘中國(guó)信息的來源’”[3]。作為第一部由外國(guó)記者介紹紅區(qū)的紀(jì)實(shí)性著作，毛澤東對(duì)此書給予了極高的評(píng)價(jià)，他說：《西行漫記》“是一本真實(shí)地介紹我們情況的書”，“是外國(guó)人報(bào)道中國(guó)人民革命的最成功的兩部著作之一”。[4]
斯諾能寫出《西行漫記》，源于他對(duì)中國(guó)的熱愛、對(duì)中國(guó)人民苦難的深切同情，以及他的“中國(guó)的事業(yè)是站在真理、公正和道義一邊的”[5]的堅(jiān)定信念。1932年，斯諾在一篇文章中寫道：“我已在中國(guó)生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)她懷有一種熱愛之情，同時(shí)也深深地為她悲哀。
我在這里看到了如此深重的災(zāi)難與苦痛，他們的沉重觸動(dòng)了我的內(nèi)心深處，使我感到難過至極，無法控制，在我看來，中國(guó)人民的品德是如此的美好，性格是如此的堅(jiān)強(qiáng)，我們應(yīng)盡一切所能來恢復(fù)他們對(duì)生活的希望與信心。”[6]在這些信念的支撐下，斯諾以報(bào)道中國(guó)事情的真相為己任，從1928年底開始，他以《芝加哥論壇報(bào)》遠(yuǎn)東特約記者等身份，在中國(guó)開始旅行采訪，向世界報(bào)道中國(guó)的情況。1936年6月，為了“一些未獲解答的問題”，“為了探明事情的真相”，他“拿一個(gè)外國(guó)人的腦袋冒一下險(xiǎn)”，從北京踏上去西安的慢車，開始了長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月的探尋紅色中國(guó)之旅。
福爾曼的《北行漫記》，是《西行漫記》和《續(xù)西行漫記》的姊妹篇。斯諾夫婦之后，福爾曼等人組成的中外記者團(tuán)的訪問，“是對(duì)國(guó)民黨將近五年來禁止中外新聞界訪問解放區(qū)的第一次突破”，“把一座被關(guān)閉了很久的門，打開了一個(gè)縫隙，使光線透進(jìn)來”。[7]“福爾曼是參觀團(tuán)中將他的專著出版的第一個(gè)人。同時(shí)代的人很快歡呼它，稱它為權(quán)威性的目擊者的證明書。”[8]
福爾曼能寫出轟動(dòng)世界的《北行漫記》，源于其客觀、正直的立場(chǎng)和不畏險(xiǎn)阻尋求事情真相的堅(jiān)強(qiáng)信念。在解放區(qū)，福爾曼曾說：“作為一個(gè)記者，我的任務(wù)在于尋求事情的真相，以便向美國(guó)人民忠實(shí)報(bào)道。”[8]他和許多外國(guó)記者表示，“他們此行的目的在于研究這一地區(qū)的全部真相，把中國(guó)共產(chǎn)黨的作戰(zhàn)努力的實(shí)況，告訴世界人民，以期對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)和民主有所貢獻(xiàn)。他們要做‘全世界人民的眼睛’”[7]。
正如范長(zhǎng)江所言，新聞紙本身自然難免各有其背景，雖然范長(zhǎng)江、斯諾、福爾曼分屬不同報(bào)刊、有不同背景，但是他們?cè)趯I(yè)主義精神方面都有一個(gè)共同的地方——以報(bào)道事情的真相為己任并把它看成記者神圣的使命。他們具有馬克思和恩格斯所說的“天職”意識(shí)。正如馬克思在論述報(bào)刊的使命時(shí)指出的那樣，“報(bào)刊按其使命來說，是公眾的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無處不在的眼睛”[9]，作為記者，范長(zhǎng)江等中外名記以完成報(bào)刊使命為自身職責(zé)，具有強(qiáng)烈的神圣的使命意識(shí)。
二、獨(dú)立的自由探索的精神品格
斯諾夫人尼姆·威爾斯在《續(xù)西行漫記》題記中寫道：“謹(jǐn)以本書獻(xiàn)給自由探索的精神，特別是我那位心地誠(chéng)實(shí)風(fēng)標(biāo)獨(dú)立的工作伴侶。”“自由探索”、“風(fēng)標(biāo)獨(dú)立”，也適用于范長(zhǎng)江和福爾曼等人。獨(dú)立的自由探索的精神品格是這些中外名記在采訪報(bào)道中表現(xiàn)出來的共同特點(diǎn)。
通讀名記們的著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，記者們報(bào)道事情的真相，不是簡(jiǎn)單地“有聞必錄”，他們的采訪報(bào)道，是對(duì)中國(guó)社會(huì)狀況長(zhǎng)期關(guān)注和思考的延續(xù)，是帶著一系列深刻問題深入實(shí)際的自由探索——其中表現(xiàn)出來的不畏強(qiáng)權(quán)、不輕易受外部勢(shì)力左右的獨(dú)立品格，尤其令人動(dòng)容。
范長(zhǎng)江在1936年11月寫的《中國(guó)的西北角?四版自序》中寫道：“記者在綏遠(yuǎn)前線工作，深覺有許多朋友，對(duì)于我們西北一角在當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略情形，缺乏正確了解。往往中了對(duì)方虛偽理由的毒害。”“記者以為中國(guó)人必須根本認(rèn)定：日本侵略的主要目的地是我們中國(guó)。其‘防蘇’只是達(dá)到這一目的的手段。”“故日本之攻略西北，不是‘借地防赤’，也不是簡(jiǎn)單的領(lǐng)土擴(kuò)張，而是一種非常狠辣的對(duì)華軍事大策略的實(shí)施。記者希望大家能用這種眼光來看中國(guó)的西北角。”[2]范長(zhǎng)江能有此遠(yuǎn)見卓識(shí)，并能通過其報(bào)道引發(fā)大家對(duì)日本侵華戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和思考，其功不僅在深入西北部采訪的幾百天，而且在比此更早的三五年。
早在1932年范長(zhǎng)江就以“熱河戰(zhàn)地記者”的名義，跟隨一支運(yùn)輸隊(duì)前往東北。失敗后他轉(zhuǎn)向了對(duì)日軍事問題的研究，他廣泛搜集中外報(bào)紙雜志，研讀了大量有關(guān)資料，并發(fā)起組織了“中國(guó)青年西部考察團(tuán)”。紅軍開始長(zhǎng)征后，他意識(shí)到，應(yīng)“從各方面來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，以回答人民群眾“迫切需要回答的重大問題”[10]，決心到西部采訪，以探明現(xiàn)階段中國(guó)歷史重大變化的真諦。經(jīng)與《大公報(bào)》商議，報(bào)社同意他以旅行記者的名義去各地采訪，只付稿酬，文責(zé)自負(fù)。
此后，范長(zhǎng)江不但寫出了著名的《中國(guó)的西北角》《紅軍與長(zhǎng)征》《塞上行》等，而且在“西安事變”后發(fā)表了震動(dòng)全國(guó)的《動(dòng)蕩中的西北大局》。完成這些彪炳史冊(cè)的報(bào)道的范長(zhǎng)江，僅僅是一個(gè)只有旅行記者名義而無記者經(jīng)費(fèi)而且需要自負(fù)文責(zé)的自由撰稿人。在這個(gè)過程中，范長(zhǎng)江充分表現(xiàn)了獨(dú)立的自由探索的精神品格。
這種品格，范長(zhǎng)江以為是做記者的根本。1938年4月，在《建立新聞?dòng)浾叩恼_作風(fēng)》一文中，他寫道：“所以似乎很神秘的新聞?dòng)浾呗殬I(yè)，還是把最平凡的人格問題，做成了根本的第一的信條。有了健全高尚的人格，才可以配做新聞?dòng)浾?。有了健全的人格，才可以談其他各種技術(shù)的問題。”[2]1941年10月，在《怎樣學(xué)做新聞?dòng)浾摺芬晃闹?，他又寫道?ldquo;第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)，是操守問題。”他強(qiáng)調(diào)新聞?dòng)浾咭胁偈兀?ldquo;優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)政治地位，社會(huì)的虛榮，金錢與物質(zhì)的享受，溫柔美麗的女人”和“誹謗、污蔑、冷眼、貧困、軟禁、殺頭”的兩面“夾攻中奮斗”，堅(jiān)持真理。[2]
斯諾對(duì)中國(guó)問題的實(shí)地思考和探索，始于1928年9月在上海美國(guó)人辦的《密勒氏評(píng)論報(bào)》的任職。1930年7月，他任美國(guó)統(tǒng)一報(bào)業(yè)駐遠(yuǎn)東旅游記者兼駐北平代表，開始遍訪中國(guó)主要城市及周邊國(guó)家，后來又任職燕京大學(xué)新聞系，并成為多家美英報(bào)刊的特約記者和撰稿人。
多年在中國(guó)的新聞工作實(shí)踐，使其對(duì)中國(guó)問題深有研究。然而，由于“持續(xù)了九年的新聞封鎖”，“在世界各國(guó)中，恐怕沒有比紅色中國(guó)的情況更大的謎、更混亂的傳說了”，斯諾心中積壓了許多問題未獲解答。“熱心的黨人是能夠向你提供一套現(xiàn)成的答案的”，但是斯諾不相信，“相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來，竟沒有一個(gè)非共產(chǎn)黨觀察家能夠有把握地、準(zhǔn)確地、或是用親身調(diào)查過的事實(shí)解答這些問題”;斯諾不愿受世俗偏見左右，作為一個(gè)記者，他崇尚實(shí)地調(diào)查，“要對(duì)紅色中國(guó)有所了解，唯一的辦法就是到那里去一趟”。
為了真相，他敢冒生命危險(xiǎn)，在“大家都認(rèn)為沒有誰能夠進(jìn)了紅區(qū)后活著回來”的情況下[11]，1936年6月初，斯諾離開北京，孤身犯險(xiǎn)，踏上了探尋紅色中國(guó)之旅。
斯諾在陜甘寧邊區(qū)一待就是4個(gè)多月，“我在紅區(qū)廣泛地旅行，非常自由地向許多農(nóng)民詢問情況。我分別同幾十位共產(chǎn)黨員談了話„„”他觀察和研究紅區(qū)的各方面情況，他堅(jiān)持自由探索、親身調(diào)查、獨(dú)立思考、報(bào)道真相，他“追蹤的是事實(shí)，事實(shí)，事實(shí)”，他說“從未親眼目睹的事情，我是不愿意寫的”，他最終寫出了“標(biāo)志著西方了解中國(guó)的新紀(jì)元”[4]的《紅星照耀中國(guó)》。
本著“我有權(quán)報(bào)道我所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)真相”的自由探索的精神，作為美國(guó)多家報(bào)刊的記者，斯諾后來還采寫了反映紅色中國(guó)和蘇維埃運(yùn)動(dòng)的一系列報(bào)道(著作)。新中國(guó)成立后，他在美國(guó)遭受麥卡錫主義的迫害，行動(dòng)不自由，1959年被迫舉家移居瑞士。事實(shí)上，斯諾不是一個(gè)馬克思主義者，正如他所聲明的：“我和共產(chǎn)黨并無聯(lián)系，而且事實(shí)上，我從沒有加入過任何政黨。”[4]他的系列著作不過是一個(gè)風(fēng)標(biāo)獨(dú)立的自由探索者的工作成果——在成功地進(jìn)入紅區(qū)以后，斯諾就開始了一生為之努力的工作：向西方說明真實(shí)的中國(guó)。
福爾曼在20世紀(jì)30年代，就對(duì)調(diào)查中國(guó)問題表現(xiàn)出了濃厚的興趣。從1940年開始，他作為《紐約時(shí)報(bào)》《泰晤士報(bào)》和英國(guó)國(guó)家廣播公司駐中國(guó)記者，在長(zhǎng)期的國(guó)民黨對(duì)邊區(qū)的新聞封鎖和對(duì)共產(chǎn)黨的攻擊宣傳中積累了一連串的疑慮。新聞?dòng)浾叩牧夹模偈顾ν黄品怄i，尋求機(jī)會(huì)出訪延安，報(bào)道事情的真相。從1943年5月開始，他發(fā)起“駐華外國(guó)記者協(xié)會(huì)”，向當(dāng)局提出放寬新聞檢查標(biāo)準(zhǔn)的要求。1943年11月、1944年春，他又兩次帶頭向國(guó)民政府提出訪問延安的要求，雖然一再被搪塞延誤，但他們不屈不撓，最終成行。
福爾曼等人在訪問的過程中，受到國(guó)民黨當(dāng)局嚴(yán)密控制和物質(zhì)利誘的兩面夾攻——一方面以國(guó)民黨官方人員為領(lǐng)導(dǎo)的中外記者訪問團(tuán)受到嚴(yán)密監(jiān)視和限制，他們的采訪路線被規(guī)定，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的采訪對(duì)象被安排，全程所發(fā)新聞均需經(jīng)訪問團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn);另一方面，“訪問歷程，一開始就像是在迎送國(guó)賓一樣”，“專列、豪華酒宴和鋪張浪費(fèi)的各種招待”[8]。
福爾曼等大多數(shù)外國(guó)記者努力突破當(dāng)局的限制并擺脫其約束，在記者團(tuán)領(lǐng)隊(duì)堅(jiān)決反對(duì)的前提下，單獨(dú)采訪了毛澤東等許多領(lǐng)導(dǎo)人，參加了一系列邊區(qū)各界舉辦的記者招待會(huì)和座談會(huì)，參觀了許多工廠、醫(yī)院、學(xué)校等;他們還堅(jiān)決拒絕了領(lǐng)隊(duì)撤回重慶的要求，在全部中國(guó)記者和個(gè)別外國(guó)記者撤回重慶的情況下，福爾曼等5個(gè)外國(guó)記者堅(jiān)持采訪，他們冒著生命危險(xiǎn)上了前線，深入綏德、晉綏等解放區(qū)采訪并實(shí)地觀察戰(zhàn)斗，又持續(xù)了4個(gè)月才返回延安。福爾曼等人不畏強(qiáng)權(quán)、百折不撓、獨(dú)立自由探索的精神品格最終結(jié)出了碩果：在邊區(qū)訪問的近5個(gè)月中，他們發(fā)回自己報(bào)社數(shù)以百計(jì)的有關(guān)邊區(qū)事實(shí)的電訊和通訊，回國(guó)后，還撰寫了一批反映中國(guó)紅色西北部真實(shí)面貌的有影響的著作。
三、不畏艱險(xiǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的采訪作風(fēng)
在“中國(guó)的西北角報(bào)道”的采寫過程中，范長(zhǎng)江等中外名記表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的采訪作風(fēng)，足以垂范后世。他們的采訪，時(shí)間長(zhǎng)，地域廣，過程充滿艱險(xiǎn)，連生命也難免有不測(cè)之危險(xiǎn)。
范長(zhǎng)江采寫《中國(guó)的西北角》，歷時(shí)十多個(gè)月(1935年7月～1936年5月)，行程近五千里。他自成都出發(fā)，足跡遍及四川、甘肅、西康、青海、陜西、寧夏等省區(qū)的數(shù)十個(gè)縣市。其間要翻越大雪山，入祁連山、焉支山、賀蘭山等，要穿越內(nèi)蒙古草地和戈壁灘，要經(jīng)過“汽車最害怕的冰灘”[2]、要乘皮筏過黃河大峽、紅山峽、黑山峽，道路相當(dāng)艱險(xiǎn)。[2]
斯諾采寫《西行漫記》，歷時(shí)近5個(gè)月(1936年6月～10月)，足跡自東而西而北而東，從北京出發(fā)經(jīng)西安到陜北，輾轉(zhuǎn)寧夏和甘肅，再回到陜北，最后在“西安事變”前夕回到西安，其間僅明顯有生命危險(xiǎn)者有三：一是隨處可能存在的傳染疾病和瘟疫的威脅，斯諾為此“注射了凡是能夠弄到的一切預(yù)防針”[11];二是進(jìn)入國(guó)統(tǒng)區(qū)和蘇區(qū)交界處的過程中“遭白匪追逐”，“險(xiǎn)遭不測(cè)”[11]，幸被邊區(qū)赤衛(wèi)隊(duì)所救;三是斯諾與紅軍在一起，上了紅白對(duì)峙的前線，還親身經(jīng)歷了殲滅民團(tuán)的戰(zhàn)斗。其他諸如物質(zhì)匱乏、環(huán)境惡劣等困難，自不必說。
福爾曼采寫《北行漫記》，歷時(shí)5個(gè)多月(1944年5月～10月)，足跡自南而北而東，他從重慶出發(fā)，經(jīng)西安、克難坡到延安，后經(jīng)清澗、綏德、米脂、葭縣東渡黃河、穿過日軍封鎖線進(jìn)入山西綏遠(yuǎn)抗日根據(jù)地，在前線福爾曼經(jīng)歷并觀察了八路軍進(jìn)攻汾陽和婁煩的戰(zhàn)斗。東進(jìn)的過程，福爾曼隨時(shí)有喪失生命的危險(xiǎn)。通過封鎖線時(shí)，“我肚皮貼地地爬過去，任何時(shí)候都可能碰到從據(jù)點(diǎn)那邊發(fā)來一陣雹雨一樣的機(jī)關(guān)槍彈”[12]。在前線觀察時(shí)，“有些炮開得這樣近，連我們的古廟都震動(dòng)了”[12]。
雖然面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，范長(zhǎng)江、斯諾、福爾曼的采訪卻非常嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，他們的“中國(guó)的西北角報(bào)道”，既提供了全景式的掃描，也提供了手術(shù)刀式的解剖。
《中國(guó)的西北角》中，范長(zhǎng)江的足跡走過六省五十多個(gè)縣市無數(shù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，報(bào)道內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、民族、宗教、文化、風(fēng)土人情等各方面，所報(bào)道的人物涉及不同的政治勢(shì)力。范長(zhǎng)江善于采取解剖麻雀的辦法，以具有代表性地區(qū)的情況來反映整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《西行漫記》中，斯諾在蘇區(qū)的活動(dòng)，涉及陜西、甘肅、寧夏三省，采訪了毛澤東、周恩來、林彪、危拱之等數(shù)十位中共各界領(lǐng)導(dǎo)人和許許多多的普通士兵與工人、農(nóng)民;他還全面考察了紅軍的歷史、蘇維埃社會(huì)、俄國(guó)和共產(chǎn)國(guó)際的影響，他甚至深入剖析了蘇區(qū)的貨幣。其采訪的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，從對(duì)毛澤東的采訪中可見一斑。斯諾不止一次以各種方式采訪毛澤東，“關(guān)于毛澤東，我可以單獨(dú)寫一本書。我跟他談了許多夜晚，談各種廣泛的問題，我也從士兵和共產(chǎn)黨員那里聽到了關(guān)于他的許多故事。我同他談話后寫的訪問記錄就有大約兩萬字。”
[11]斯諾對(duì)采訪毛澤東做足了充分的準(zhǔn)備和深入的挖掘，“我交給毛澤東一大串有關(guān)他個(gè)人的問題要他回答，我為我的愛追根究底感到很不好意思”[11]。
《北行漫記》中，福爾曼想方設(shè)法使自己的采訪突破國(guó)民黨當(dāng)局的限制。在解放區(qū)，他除了廣泛采訪各界、各階層人士外，還通過各種途徑考察了“混合的經(jīng)濟(jì)”“生產(chǎn)的努力”“醫(yī)藥與巫術(shù)”“鄉(xiāng)村民主”“軍事記錄”“晉察冀”“新四軍”“內(nèi)戰(zhàn)”“國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨”等方方面面情況。
福爾曼采訪的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，從他對(duì)延安民主生活的考察可見。他不但聽講并詳細(xì)記錄了延安旁邊一個(gè)小村莊曾經(jīng)舉行的一次選舉的詳細(xì)情形和程序，為了觀察這種民主，他還參加了一次邊區(qū)與邊區(qū)參政常務(wù)委員會(huì)的聯(lián)席會(huì)議并做了詳細(xì)記錄，以便相互印證。
“中國(guó)的西北角報(bào)道”，是20世紀(jì)三四十年代產(chǎn)生于特定歷史條件下的別具一格的一種新聞報(bào)道現(xiàn)象，其成果之豐碩、影響之巨大，使其成為現(xiàn)代新聞史上的一座富礦。挖掘這座富礦，可以挖出很多財(cái)富。以范長(zhǎng)江、斯諾、福爾曼等人為代表的中外名記們?cè)诓蓪?ldquo;中國(guó)的西北角報(bào)道”中所表現(xiàn)出來的新聞專業(yè)主義精神，值得后人效仿和銘記。正如龔自珍云“欲知大道，必先為史”，“中國(guó)的西北角報(bào)道”所體現(xiàn)的新聞專業(yè)主義精神，對(duì)探討當(dāng)代媒介轉(zhuǎn)型中的傳播規(guī)范問題有巨大的借鑒作用。無論社會(huì)如何變遷，媒介形態(tài)如何變化，新聞工作賴以安身立命的新聞專業(yè)主義精神，應(yīng)當(dāng)不斷得到堅(jiān)守、光大和發(fā)揚(yáng)。
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