現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科畢業(yè)論文
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科畢業(yè)論文
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的積累過程中,學(xué)生能夠有針對性的掌握文學(xué)知識,奠定文學(xué)功底,另一方面,學(xué)生能夠從、作者的寫作手法中洞悉作者的生平和挫折,從而對學(xué)生進(jìn)行良好的教育,培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科畢業(yè)論文，供大家參考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文一：當(dāng)代文學(xué)新理念分析
一般文學(xué)史著作以及文學(xué)史課堂上在談到當(dāng)代文學(xué)史的起點(diǎn)時，都習(xí)慣以1949年第一次文代會的召開或者說中華人民共和國的成立作為標(biāo)志性的事件，當(dāng)然也許還有提到更前一些的，如把1942年延安文藝座談會的召開作為起點(diǎn)的。但錢旭初同志在《轉(zhuǎn)型期的文學(xué)嬗變及其言說》(吉林人民出版社2011年4月第1版)一書中就對上述分法不很認(rèn)同。先得說明一下，錢旭初在本書中“言說”的“轉(zhuǎn)型期的文學(xué)”具體所指就是我們通常意義上所說的新時期文學(xué)。在錢旭初看來，那種根據(jù)“社會主義”性質(zhì)而劃分文學(xué)段落的做法實(shí)際上是以社會的變革程序來劃定了文學(xué)的進(jìn)程，用文學(xué)外部的思維代替了文學(xué)本體的思維。
正是基于這種認(rèn)識，錢旭初把1978年前后中國文壇開始的大規(guī)?，F(xiàn)代化的文學(xué)運(yùn)作確立為當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)。將新時期文學(xué)作為中國當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)，這確實(shí)很有點(diǎn)“顛覆”我們慣常思維的意思，可能我們很多人未必能夠全盤接受。但難能可貴的是，錢旭初將新時期文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的視野來考察，使彼此獲得一種照應(yīng)，既深化了我們對新時期文學(xué)的認(rèn)識，也讓我們情不自禁地重新打量要一下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。從1915年開始的五四新文化運(yùn)動確實(shí)確立了知識分子的主體意識，標(biāo)志著現(xiàn)代新文學(xué)的確立，但是“人”的主題很快就被“救亡”的主題所取代，“啟蒙”的主題被“生存”的主題所沖淡，在戰(zhàn)爭文化的規(guī)范和要求下，文學(xué)的現(xiàn)代性被相應(yīng)消解掉，文學(xué)家們在文學(xué)中普遍表現(xiàn)出一種群體的宣傳與戰(zhàn)斗的工具性效應(yīng);職是之故，五四新文化運(yùn)動只能被視作中國當(dāng)代文學(xué)的伏筆或漫長的前奏，它的時間量度與現(xiàn)代意識的社會文化強(qiáng)度還不足以將五四時期的現(xiàn)代意識納入“當(dāng)代”，因而這是一個一開場就是高潮的序幕和前奏。而二三十年代出現(xiàn)的一批較為成熟的文學(xué)作品又主要是依靠五四時期的能量慣性在進(jìn)行文學(xué)的運(yùn)作，與世界文學(xué)的即時性發(fā)展并不同步;至于40年代解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作，其主要信息資源是來自民間的鄉(xiāng)土文學(xué)，是在戰(zhàn)爭政治與農(nóng)民大眾化結(jié)合中取消了知識分子的獨(dú)立品格的，由此文學(xué)不能在更深的、更現(xiàn)代化的路途中得到養(yǎng)分。同樣，也正是依據(jù)“任何一個生命體系要獲得發(fā)展就必須進(jìn)行能量的交換”的熵定律，錢旭初認(rèn)為1949年之后到上世紀(jì)80年代前的中國文學(xué)的信息源基本上仍然是空白的，在這漫長的文學(xué)格局封閉的幾十年中，雖然也經(jīng)歷了從新民主主義革命到社會主義革命與建設(shè)時期的重大變革，但就文學(xué)自身的發(fā)展性質(zhì)而言，并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，無論是50年代的“頌歌”，還是60年代的“戰(zhàn)歌”，抑或是““””時期的“獨(dú)歌”，文學(xué)的思維方式、創(chuàng)作模式乃至于表達(dá)形式等都與1949年前的新文學(xué)創(chuàng)作沒有根本上的區(qū)別。
只有到了20世紀(jì)80年代之后，文學(xué)的工具性理論才逐步得到澄清，文學(xué)才真正進(jìn)入一個新的時代。要看到，錢旭初在本書的論說中并無嘩眾取寵的意思，而是在細(xì)細(xì)探究文理脈絡(luò)、對文學(xué)創(chuàng)作主體精神進(jìn)行詳盡考察的基礎(chǔ)之上對文學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行重新評估的。他的言說持之有據(jù)，論之有理。還有，本書開篇即開宗明義地提出了“當(dāng)代文學(xué)是轉(zhuǎn)型期的文學(xué)”這一觀點(diǎn)。因?yàn)樵阱X旭初看來，20世紀(jì)中葉以后中國社會每一次轉(zhuǎn)型及各種現(xiàn)象都演化、積累成當(dāng)代文學(xué)的歷史，政治制度、經(jīng)濟(jì)方式、文化形態(tài)、作家隊(duì)伍、創(chuàng)作姿態(tài)、作品風(fēng)格、傳播方式等眾多的因素都在不停地變化、轉(zhuǎn)型;因此，無論是新時期之前、還是新時期之后，都是漫長的轉(zhuǎn)型期。我們得承認(rèn)，錢旭初對當(dāng)代文學(xué)起點(diǎn)的認(rèn)識以及對當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)論說確實(shí)自有他的道理，是本著文學(xué)本體的精神內(nèi)脈考察的結(jié)果，真正令文學(xué)研究回到了文學(xué)層面，引領(lǐng)我們回到了文學(xué)發(fā)生的歷史現(xiàn)場，為我們理解當(dāng)代文學(xué)特別是新時期文學(xué)打開了一條嶄新通道。這是本書的最大亮點(diǎn)。從寫書的體例上看，《轉(zhuǎn)型期的文學(xué)嬗變及其言說》在上篇“轉(zhuǎn)型期的文學(xué)嬗變”中對新時期的詩歌、小說、戲劇都作了條分縷析的梳理，體現(xiàn)著研究者那么一點(diǎn)為文學(xué)立史的雄心。說它是“一個人的文學(xué)史”———一個研究者獨(dú)立撰著的新時期文學(xué)史，并不為過。
當(dāng)然，本書上篇并沒有刻板地要“造”當(dāng)代文學(xué)的整體之“像”，也沒有分門別類地為我們描畫新時期的文學(xué)版圖，畢竟，它道出的只是一個在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究園地耕耘了差不多30年之久的研究者對新時期文學(xué)非常個我的心得體會。也正是因?yàn)閭€我，也許研究者對當(dāng)代文學(xué)的理解可能不那么全面，但卻一定是有著自己凝重而睿智的思考在其中的。在重新厘定了當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)之后，錢旭初是以朦朧詩的產(chǎn)生作為當(dāng)代文學(xué)從“新古典時期”躍遷到新文學(xué)階段的“奇點(diǎn)”的。在他看來，1978年《今天》的創(chuàng)刊使得中國文學(xué)的整個系統(tǒng)發(fā)生了巨大的變化，中國文學(xué)得以邁向新的天地，真正具有現(xiàn)代意味的中國當(dāng)代文學(xué)自此誕生。在談到曾經(jīng)的文壇“大哥大”———詩歌地位在后來的旁落時，錢旭初的解釋令人信服:詩歌作為情緒性的作品而往往能領(lǐng)一代風(fēng)騷，但當(dāng)文學(xué)思潮定型之后，因容量與場面的弱點(diǎn)則會讓位給小說、戲劇、影視作品等敘事性作品。在閱讀本書“上篇”的整個過程中，我的期望值也在不斷提高，也會產(chǎn)生一些不滿足。比如，我總是感覺著，研究者若是能把新時期的散文創(chuàng)作也納入其中進(jìn)行闡述，作為一個重點(diǎn)考察的對象，是不是會在對當(dāng)代文學(xué)的“起點(diǎn)”以及新時期文學(xué)的共同特點(diǎn)的論說上更具有說服力?還有，在專章論述意識流小說和荒誕派小說時，我感覺還是有些失之簡單了，而且固執(zhí)地以為，研究者若是能把這二者的發(fā)生背景以及相互之間那種在我看來纏繞不清的關(guān)系“打理”得更清晰一些，并且能在具體文本闡釋上再細(xì)致一些的話，是不是會令本書更出色?也許這近乎求全責(zé)備了。
只要這本“文學(xué)史”能把我們引領(lǐng)到一個更高的平臺上張望新時期的文學(xué)風(fēng)景，讓我們領(lǐng)略和意識到原先不曾想到的東西，也就足夠了。在下篇“轉(zhuǎn)型期的文學(xué)言說”中，我們看到了這部著作的又一個亮點(diǎn)，那就是研究者特別注重考察今天影響著文學(xué)發(fā)展的諸種“新”因素———網(wǎng)絡(luò)、影視、期刊運(yùn)作等對文學(xué)的影響以及文學(xué)對它們的反作用。論者是以開放的理論視野和寬容平和的心境來看待它們之間的相互作用和發(fā)展前景的。網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂性含量的增加會使得文學(xué)的陣地縮小，當(dāng)代文學(xué)將相應(yīng)萎縮，純文學(xué)作品將退守到最后的精神高地，這種情形令深愛文學(xué)的錢旭初流露出落寞，可他也并不因此悲觀，論說中還是顯現(xiàn)著對這“最后的精神高地”的堅定衛(wèi)守和滿滿信心來:“當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@樣一塊高地，未來的當(dāng)代文學(xué)還不至于喪失其存在的意義。這或許是文學(xué)的悲哀，但這悲哀后面是一個多樣化的世界，文學(xué)只是，也只能是其中一個普通的成員”;他考慮得更多的是作家———知識分子的擔(dān)當(dāng):“作家面臨著文學(xué)的退潮、經(jīng)受著影像文體的沖擊，在一個相對自由的文化空間中，如何保持自己的個性立場，保持自己的判斷力，在靈魂的征戰(zhàn)中怎樣向自身挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，超越自我，這些都是我們今天值得思考的問題，因?yàn)檫@永遠(yuǎn)是文學(xué)作品的本質(zhì)，無論在哪個時代。”同樣，在講述到文學(xué)與影視的存在性關(guān)系和觀念考察時，除卻對通常人們所能見識到的它們之間相互影響、相互滲透的論述外，錢旭初更看重的是文學(xué)工作者和影視人如何正確調(diào)整自身觀念以真正站在人道基礎(chǔ)上展現(xiàn)生命活力和生命過程。此外，從這本書的寫作來看，不論是在對如路遙、馮驥才、王安憶、北村、阿袁、郭平等具體作家作品的微觀研究，還是在對新時期小說、戲劇、詩歌等文學(xué)思潮的宏觀論說，錢旭初都更重視“人”的因素———文學(xué)作品中的“人”和寫文學(xué)作品的“人”;換言之，他始終注意從文學(xué)創(chuàng)作主體的精神考察入手來重新探討文學(xué)的性質(zhì)，力圖透過文學(xué)作品深入關(guān)注和把握知識分子的人格現(xiàn)象和精神走向。這無疑是本書考察新時期文學(xué)的一個獨(dú)特視角。
一般人往往會覺得文學(xué)研究屬于象牙塔里的事業(yè)，似乎對現(xiàn)實(shí)無法發(fā)揮作用;但錢旭初在本書中的討論卻讓我們真切地看到:文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)研究當(dāng)之無愧地也是人學(xué)，他的研究不僅僅關(guān)注的是如何推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)，其實(shí)更是指向繁復(fù)多變的當(dāng)下的、更是直面鮮活生氣的現(xiàn)實(shí)人生的。也正是因?yàn)榇?，本書才會新見迭出，不斷地發(fā)人所未發(fā)。譬如，他在論說路遙《平凡的世界》中對人物情愛關(guān)系的處理時，發(fā)現(xiàn)路遙在現(xiàn)代新思維的表述中流露出的生命意向與倫理主義的矛盾:“作者不是把愛情觀念放在生命活動與生命體驗(yàn)的高度，而是把它的終極目標(biāo)放在了以家庭為中心的同情、憐憫式的倫理主義愛情觀的基點(diǎn)上。”在對阿袁等人校園小說的分析中精辟地道破其癥結(jié)所在———知識分子獨(dú)特的主體文化特征的淪喪，看到了知識分子安貧樂道傳統(tǒng)觀念被解構(gòu)之后的欲望追逐，由此呈現(xiàn)的只是世俗化、大眾化的身份。在談及新時期文學(xué)中的“多余人”話題時，他認(rèn)為“多余人”以激進(jìn)思想沖擊舊的框架和模式，帶有進(jìn)步意義，相較于國人對喬光樸、李向南式的“英雄”、“清官”崇拜所體現(xiàn)出的無主體情感需求、缺乏個體獨(dú)立的人格精神來說，在“多余人”身上，他看到的是他們所具有的與五四相近的偶像破碎與觀念重整之后的個體獨(dú)立精神。
當(dāng)然，論者也絕不就因此避諱“多余人”的先天不足，他看到了他們永遠(yuǎn)跨不出從反叛向創(chuàng)造的那重要一步。總而言之，對創(chuàng)作主體精神的重視在本書中一直是一條紅線忽隱忽現(xiàn)、或明或暗地貫穿始終，盡管錢旭初并沒有對此濃墨重彩地加以論說，但已經(jīng)足夠讓人看到他學(xué)以致用的濟(jì)世情懷。尤其是本書末章“知識分子的精神參照”中，在對魯迅人文精神的回望中，錢旭初顯然是要探求在當(dāng)下這裂變意味濃厚的轉(zhuǎn)型期，我們該從魯迅先生那兒“拿來”怎樣的最有價值的精神遺產(chǎn)，以作為中國當(dāng)代知識分子的精神參照、作為最具有生命關(guān)懷的精神方式。所以，這樣一部能啟迪我們心智、引發(fā)我們許多思考的學(xué)術(shù)專著，于研究者本人來說，是“結(jié)束”、是對自己的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行的一次階段性總結(jié)，更是嶄新的開始，昭示著他未來學(xué)術(shù)研究的發(fā)展方向。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科畢業(yè)論文范文二：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)問題分析
現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)是漢語文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一方面是由于與文學(xué)理論、古代漢語、現(xiàn)代漢語這些以抽象的理論為主要特征的課程相比，它具有更多的形象性、審美性;另一方面與古代文學(xué)、外國文學(xué)相比，它又是離學(xué)生們的自身生活最近的一門學(xué)科，相對于其他學(xué)科來講，漢語言文學(xué)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前對于本專業(yè)接觸最多就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，所以通常現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也是漢語言文學(xué)專業(yè)師生互動關(guān)系最好、學(xué)生最愿意上的兩門課。但是，最近幾年這種良好狀態(tài)卻在慢慢地失卻，這種讓人擔(dān)憂的清醒地出現(xiàn)不僅僅因?yàn)槟骋粋€方面出現(xiàn)問題，而是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在課程設(shè)計、教師和學(xué)生那里都出現(xiàn)了問題，學(xué)生、教師、學(xué)校管理層面都需要對此進(jìn)行思考。
首先是課程設(shè)計。在20世紀(jì)90年代我校漢語言文學(xué)專業(yè)本科的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都是開設(shè)一個學(xué)年，現(xiàn)代文學(xué)一般每周3學(xué)時，計104個學(xué)時左右;當(dāng)代文學(xué)一般上半學(xué)年每周3學(xué)時，下半學(xué)年每周2個學(xué)時，計90個學(xué)時左右。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國的教育界提出了大眾化教育的口號，淡化專業(yè)、加強(qiáng)素質(zhì)教育和通識教育成為大眾教育的題中之義。呼應(yīng)于這種教育目標(biāo)的改革，高校公共課、通識課所占的比重逐漸加大，中文專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課大大壓縮，現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)課程都由一學(xué)年改為一學(xué)期，每周為3學(xué)時。授課學(xué)時壓縮了，而整個現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科卻在不斷地發(fā)展，在現(xiàn)代文學(xué)方面，許多原來因?yàn)橐庾R形態(tài)問題被遮蔽的作家作品被開掘，而當(dāng)代文學(xué)本身就是一個沒有下限的文學(xué)時期，隨時代的推進(jìn)不斷有更多的文學(xué)作品出現(xiàn)、有新的文學(xué)現(xiàn)象需要關(guān)注。與理工科不同，其所學(xué)習(xí)的知識有新舊之分，新的知識可以取代舊的知識，而文史類的知識卻不能有這樣的判斷，這本身就是一個巨大的矛盾。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)既是一門文學(xué)課，也是一門理論課，它是由文學(xué)思潮、論爭、作家、作品等部分構(gòu)成，它的目標(biāo)是既要培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)史的眼光，又要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
由于學(xué)時的壓縮，要在這短短的時間內(nèi)完成這兩項(xiàng)目標(biāo)是相當(dāng)困難的。另一方面各個院校、權(quán)威人士編著的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材都是文學(xué)史和文學(xué)作品兼顧，當(dāng)然有的偏重于作品的闡釋，有的偏重于文學(xué)史的描述，不論是哪一種教材，要在短短50個左右的學(xué)時內(nèi)將其涵蓋的內(nèi)容都要有深度地涉獵到，這對學(xué)生和教師都是一個高難度的挑戰(zhàn)。在這種情況下，如何把握好兩者的關(guān)系、分配相關(guān)的學(xué)時就成為一個很難拿捏、操作的問題。在實(shí)際的教學(xué)過程中，有的教師忙于對文學(xué)史的講述，一學(xué)期下來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程就成為對各個文學(xué)思潮、事件或者作家創(chuàng)作歷程的串講，很少有時間帶領(lǐng)學(xué)生對具體的作家作品展開深入地分析;有的教師則重視對作品的闡釋，往往又不能很好地兼顧到對一些必要文學(xué)史知識的講解，而對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的真正的理解又必須落實(shí)做到每一部作品生成的具體語境。其次是學(xué)生的知識積累和學(xué)習(xí)興趣。在網(wǎng)絡(luò)化、市場化的時代，學(xué)生的知識積累和學(xué)習(xí)興趣發(fā)生了很大的變化。
在20世紀(jì)80、90年代，大部分選擇語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生是出于對文學(xué)和寫作的興趣，有的甚至懷揣著作家的夢想，一方面由于應(yīng)試教育尚沒有達(dá)到今天的強(qiáng)度，許多學(xué)生在初高中階段還有時間去閱讀課外書籍，其中大部分是文學(xué)類，另一方面網(wǎng)絡(luò)還沒有出現(xiàn)，對書面文本的閱讀還是人們主要學(xué)習(xí)與娛樂的渠道，而文學(xué)作品，尤其與學(xué)生生存最近、沒有文字障礙的現(xiàn)代文學(xué)作品成為他們的首選。這種積累與需求達(dá)成了師生之間很好的互動，常常會出現(xiàn)教師和學(xué)生共同探討一部剛剛發(fā)表或者發(fā)現(xiàn)的文學(xué)作品的情形，從而也使學(xué)生能以主動的姿態(tài)去學(xué)習(xí)甚至說探索中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化?，F(xiàn)在由于升學(xué)的壓力急劇增大，一旦步入初中、高中，學(xué)生們的絕大部分精力都要投放在為中考、高考的沖刺之上，幾乎沒有時間去閱讀被稱為閑書的文學(xué)作品，而在市場化的驅(qū)動之下，越來越少的學(xué)生是為了實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢而選擇漢語言文學(xué)專業(yè)，這造成漢語文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)積累嚴(yán)重縮水;進(jìn)入大學(xué)以后，一方面由于網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息吸引年輕學(xué)生的眼睛，也浮躁了他們的心，另一方面花樣倍出的有用無用的“本”、“證”考試也分散了他們的精力，學(xué)生很難專心于他們的專業(yè)學(xué)習(xí)了。
在這種狀況之下，教師也很難將學(xué)生吸引到我們并不具有立竿見影功能的文學(xué)課程上了。當(dāng)下我們現(xiàn)代文學(xué)課程常常出現(xiàn)的情況是學(xué)生對一些最基本的文學(xué)作品都沒有閱讀，而且也不打算去閱讀，教師與學(xué)生的交流常常由于學(xué)生對原著閱讀體驗(yàn)的匱乏而被迫中斷，這樣課堂師生互動局面就很難形成，往往成為教師的一言堂，滿堂灌也成了教師無可奈何而采取的課堂教學(xué)方法。教師資源的配置。由于高校的博士研究生、碩士研究生的擴(kuò)招，一大批教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、科研能力強(qiáng)水平高的中老年教師承擔(dān)著研究生培養(yǎng)的工作，有的教師每年新招入的碩士、博士研究生的數(shù)量高達(dá)十多人，除此之外，他們還擔(dān)負(fù)著繁重的科研任務(wù)，因此很難再有精力和體力來為本科生授課。目前在高校本科課堂教學(xué)第一線的教師隊(duì)伍，主要是由剛剛走出大學(xué)校門不久的碩士、博士研究生的青年教師組成。在學(xué)生對教師課堂授課問題的反映中，青年教師占了比較大的比例。
除了教師年齡搭配的問題以外，本科教學(xué)中教師的數(shù)量也存在問題。隨著連年的本科學(xué)生大幅度地擴(kuò)招，小班、單班教學(xué)幾乎很難見到了，不僅是公共課、通選課這些主要是以知識傳授、視野開拓為目的的課程采用上百人、甚至幾百人的大課以外，那些更注重對專業(yè)能力培養(yǎng)的專業(yè)基礎(chǔ)課也被迫采用大課的形式。在這樣動輒上百人的課堂上，不僅是師生間的良好互動無法形成，許多行之有效的教學(xué)方法也無法實(shí)行，比如對現(xiàn)當(dāng)文學(xué)教學(xué)來說非常有效的課堂討論，而且在課后教師也沒有能力來保證對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有力地督促。對中文專業(yè)的學(xué)生來說，寫作是其最重要的一種能力，而衡量檢測現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)水平的有效檢測手段之一就是論文寫作，其重要途徑是通過平時課程小論文的鍛煉。中文專業(yè)的每一門課程，尤其是文學(xué)課程都應(yīng)當(dāng)給學(xué)生布置適當(dāng)?shù)男≌撐膶懽鳎哑綍r的小論文寫作與畢業(yè)論文寫作相聯(lián)系，這種訓(xùn)練不僅為日后的畢業(yè)論文寫作做準(zhǔn)備，同時能夠促進(jìn)學(xué)生廣泛而有深度的閱讀，有效地解決前面提出學(xué)生閱讀量少、不愿意讀書的問題，但是由于教師精力的匱乏，在一學(xué)期要教授二、三百個學(xué)生的情形之下，即使給學(xué)生布置了小論文的寫作要求，教師也沒有精力對每一篇論文認(rèn)真仔細(xì)地閱讀，給出精當(dāng)?shù)脑u語。
如果教師對學(xué)生的小論文不能作出及時的回應(yīng)，指出問題，肯定成績，培養(yǎng)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，這種論文寫作也等同虛設(shè)。正由于缺乏平時的訓(xùn)練和積累，在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中就會出現(xiàn)兩種情況，要么將他人的幾篇文章剪輯組合攢成一篇文章，要么前言不搭后語堆成一篇文章。面對上述問題，我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)作出實(shí)際有效的調(diào)整。首先是課程的調(diào)整。淡化專業(yè)并不是不要專業(yè)，現(xiàn)在用人單位對本科畢業(yè)生的不滿意大多集中在專業(yè)不專上，所以我們不能忽視對專業(yè)能力的培養(yǎng)，在擴(kuò)大視野的同時注意專業(yè)能力的培養(yǎng)。對我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)注意將必修課和選修課相結(jié)合。在一年級的時候開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，在三、四年級當(dāng)學(xué)生有了比較充分的理論基礎(chǔ)以后，開設(shè)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的帶有研究性質(zhì)的選修課程。對選修課的開設(shè)應(yīng)當(dāng)注意它的穩(wěn)定性與科學(xué)性，比如中國現(xiàn)當(dāng)代小說研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究、中國現(xiàn)代新詩研究等。
在實(shí)際的操作中，有的高校在選修課的設(shè)置上比較隨意，缺少整體的計劃性、統(tǒng)籌性，存在因人設(shè)課的現(xiàn)象，往往根據(jù)教師的研究興趣和研究課題而開設(shè)，而不是依據(jù)專業(yè)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)所需，當(dāng)教師的研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移、研究課題完成，此門選修課程的生命就結(jié)束。另外，對教師授課的內(nèi)容作出一定的要求，畢竟是普及、大眾化的本科教育，而不是專業(yè)、精英化的研究生教育，在尊重教師的創(chuàng)造性勞動、允許教師的自主發(fā)揮、傳授自己的學(xué)術(shù)見解的同時，要注意學(xué)科的穩(wěn)定性，盡量吸納被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其次，教師資源的調(diào)整。讓更多的有著豐富經(jīng)驗(yàn)的中老年教師擔(dān)任專業(yè)基礎(chǔ)課的主講教師，為其配備助教，讓年輕教師或研究生幫助他們及時批改學(xué)生的作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生的論文寫作，組織學(xué)生討論發(fā)言，激勵學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)。再次，為學(xué)生開設(shè)必讀書目，布置相關(guān)的小論文寫作，開掘?qū)W生的文學(xué)的感受能力、分析評判能力、文字表達(dá)能力，把學(xué)生對必讀書目的閱讀的狀態(tài)、小論文的寫作情況、課堂討論表現(xiàn)都納入課程的考核之中，盡量杜絕考前死記硬背靠突擊完成學(xué)業(yè)的情形，以此來督促、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀。要做到這一切，解決當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題，不僅教師、學(xué)生要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與必需的努力，學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)也必須做出調(diào)整，改變僵化、急功近利的對教師和學(xué)生的評價與管理體系。
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