唐詩形象化說理藝術(shù)賞析(2)

　　
　　二、借景以蘊(yùn)理
　　
　　在唐詩中不僅有表達(dá)某種具體看法的就事說理，還有很多因景生情、即景說理、情理相融的說理，這種理往往突破了詩本身的意義范疇而具有了深刻的哲理。如王之渙的《登鸛雀樓》：
　　
　　白日依山盡，黃河入海流。
　　欲窮千里目，更上一層樓。
　　
　　詩人登上鸛雀樓，矚目四望：遠(yuǎn)眺中條，有落日熔金、暮云璧合之狀；俯視黃河，有奔騰跳擲、一瀉千里之勢(shì)。在這渾灝蒼茫之境中，詩人面對(duì)祖國壯麗的山河，以無比的激情昂首唱道：“欲窮千里目，更上一層樓”，其中既有為祖國山川雄偉而自豪的激動(dòng)，也有站高望遠(yuǎn)這一哲理的深邃。它給我們無窮的遐想、無限的憧憬，鼓舞人們積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息。全詩旨意雖然重在哲理，但景與情、情與理熔鑄為一、渾若天衣，毫無斧鑿痕跡，既生動(dòng)自然，又引人入勝。這種寓理于景、融理于情的寫法，正是唐詩形象化之一端，正是唐詩的魅力所在。
　　又如白居易的《賦得古原草送別》：
　　
　　離離原上草，一歲一枯榮。
　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
　　遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
　　又送王孫去，萋萋滿別情。
　　詩人以極大的熱情贊揚(yáng)了古原草頑強(qiáng)再生的力量。一場(chǎng)野火雖然可以使秋草枯萎化為灰燼，但待到來年春情催動(dòng)，它又會(huì)生發(fā)出一片蔥綠。在烈火中毀滅，在烈火中再生，這是野草的性格，也是野草的風(fēng)流。詩人在謳歌這種自我新生的風(fēng)流時(shí)，流露出奮發(fā)向上的人生追求，因而詩句顯得意氣風(fēng)發(fā)、不可遏止。濃郁的詩意、動(dòng)人的韻味，從而賦予此聯(lián)流傳千古的生命力。整首詩都是圍繞著“古原草”來構(gòu)思，句句寫景，在突現(xiàn)野草堅(jiān)韌性格的同時(shí)，揭示出深刻的人生哲理。形象是鮮明的，說理是自然的，也是深刻的。
　　詩貴含蓄，在詩中著重寫景，而將道理暗寓其中，則其欲說之理有余不盡，含蘊(yùn)無窮，耐人尋味，反較直接議論更為有力。如李商隱《樂游原》：
　　
　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。
　　夕陽無限好，只是近黃昏。
　　
　　詩中通過對(duì)古原夕照晚景的描繪，抒發(fā)了對(duì)大自然時(shí)光的憐惜之情和無可奈何的心境，蘊(yùn)藉著生活的哲理。在夕陽的余輝下，美麗的大自然、美好的人間，即將在夜幕中淹沒了。這怎能不讓人顧盼留連、悲從中來呢？詩人只為熱愛這美好的晚景，卻又無法將它長久留住，更無法抗拒夜幕的來臨，因而增添出一懷愁緒，發(fā)出好景無常、良辰易逝的惋嘆。詩人從大自然的興衰相繼的現(xiàn)象之中，領(lǐng)悟出世間萬物盛極必衰的道理，油然產(chǎn)生一種對(duì)美好事物留戀惋惜之情。永恒的事實(shí)，深刻的物理，竟蘊(yùn)于十字之中，這正是此詩“理”之所在。