唐詩形象化說理藝術(shù)賞析
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張垂明1由 分享
關(guān)鍵詞：形象化 緣事 寫景 比喻 對比 詠史
摘 要：本文用分類舉例的方法，分析了唐詩中形象化說理的幾種常見的方法，即緣事以說理、借景以蘊(yùn)理、比喻以寓理、對比以現(xiàn)理、詠史以寄理，為我們閱讀、了解、欣賞唐詩提供了一些方法和借鑒。
詩以抒情為主，但未嘗不能說理?？墒窃姼璁吘故切蜗笏季S的產(chǎn)物，是形象化的藝術(shù)，形象性是它區(qū)別于其他敘事說理作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在有限的篇幅內(nèi)和嚴(yán)格的格律下，通過形象說理，在形象中議論，是詩歌創(chuàng)作的一個(gè)難點(diǎn)，也是唐代詩歌力壓別代、超拔脫俗的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，許多唐詩不僅敢于議論說理，而且以形象的鮮明、哲理的深邃、語句的精美深深地打動(dòng)了讀者，留下了許多膾炙人口的名詩和警句。那么，在唐代詩歌創(chuàng)作中，詩人們是如何運(yùn)用形象化手法來議論說理的呢？
一、緣事以說理
和抽象的議論相比，通過具體鮮活的事例，因事、就事、借事來說理，往往能給人留下鮮明的印象，也更容易令人信服，為人接受。在唐詩中，就有一些詩作，用寫景來帶動(dòng)敘事，緣事而形象說理，取得了極好的效果。例如張旭的《山行留客》：
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
詩寫春光明媚之時(shí)，在風(fēng)景優(yōu)美的山中，和朋友一起游玩。正在興頭，天色忽然有點(diǎn)陰暗，客人怕下雨，急著要回去了。要?jiǎng)裾f客人打消回去的念頭，就必須有充足的理由來解除他的顧慮。詩人巧妙地借助形象，運(yùn)用詩句出色地完成了這個(gè)任務(wù)：縱然天氣晴明，毫無雨意，但要繼續(xù)攀登，山勢越來越高，云氣越來越厚，濃厚的云氣同樣也會沾濕衣服，這和細(xì)雨又有什么分別呢？詩中是在說理，但卻用具體的自然景色及其變化來進(jìn)行議論，表現(xiàn)出鮮明的形象性。
又如杜甫的《贈(zèng)花卿》：
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
此詩表面上稱贊平叛將軍花敬定家歌舞之盛，世間少有，暗中則諷刺其居功自傲，生活奢侈：像這種樂曲只應(yīng)該天上才有，人間哪能聽到幾次呢？也就暗示這位將軍的享受，簡直和帝王差不多。這在等級制度森嚴(yán)的封建社會中，既是非法的，又是非禮的。詩人對此加以諷刺，而這諷刺之意卻以贊嘆之詞出之，可謂用意深而達(dá)意婉。此種諷刺手法同樣是就事說理、以事明理，形象鮮明。
在唐詩中還有一些作品，借用一些典故來表明作者的看法，抒寫作者的感慨。因?yàn)榈涔仕浂际沁^去存在過的一些人、事，內(nèi)涵豐富，以之來議論說理，往往形象鮮明、言簡意賅、含蓄委婉，起到了很好的效果。如王昌齡的《出塞》：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
作者要表達(dá)對現(xiàn)今將領(lǐng)的不滿，但這種對邊事的感慨議論是引用飛將軍李廣這個(gè)典故來表達(dá)的。詩人設(shè)想，假使李廣在今天還活著那就絕不會讓胡馬度過陰山，邊境就會平安無事，征人也就可以回家了。這里是用一種想象中的美妙來反襯現(xiàn)實(shí)中的缺陷。詩以假設(shè)之辭，表贊賞之意，充滿了對古代英雄人物的景慕之情，則對現(xiàn)今將領(lǐng)的無能之批判，不言自明。這種諷刺可謂“微而顯”“婉而成章”，用典起到了很關(guān)鍵的作用。
摘 要：本文用分類舉例的方法，分析了唐詩中形象化說理的幾種常見的方法，即緣事以說理、借景以蘊(yùn)理、比喻以寓理、對比以現(xiàn)理、詠史以寄理，為我們閱讀、了解、欣賞唐詩提供了一些方法和借鑒。
詩以抒情為主，但未嘗不能說理?？墒窃姼璁吘故切蜗笏季S的產(chǎn)物，是形象化的藝術(shù)，形象性是它區(qū)別于其他敘事說理作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在有限的篇幅內(nèi)和嚴(yán)格的格律下，通過形象說理，在形象中議論，是詩歌創(chuàng)作的一個(gè)難點(diǎn)，也是唐代詩歌力壓別代、超拔脫俗的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，許多唐詩不僅敢于議論說理，而且以形象的鮮明、哲理的深邃、語句的精美深深地打動(dòng)了讀者，留下了許多膾炙人口的名詩和警句。那么，在唐代詩歌創(chuàng)作中，詩人們是如何運(yùn)用形象化手法來議論說理的呢？
一、緣事以說理
和抽象的議論相比，通過具體鮮活的事例，因事、就事、借事來說理，往往能給人留下鮮明的印象，也更容易令人信服，為人接受。在唐詩中，就有一些詩作，用寫景來帶動(dòng)敘事，緣事而形象說理，取得了極好的效果。例如張旭的《山行留客》：
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
詩寫春光明媚之時(shí)，在風(fēng)景優(yōu)美的山中，和朋友一起游玩。正在興頭，天色忽然有點(diǎn)陰暗，客人怕下雨，急著要回去了。要?jiǎng)裾f客人打消回去的念頭，就必須有充足的理由來解除他的顧慮。詩人巧妙地借助形象，運(yùn)用詩句出色地完成了這個(gè)任務(wù)：縱然天氣晴明，毫無雨意，但要繼續(xù)攀登，山勢越來越高，云氣越來越厚，濃厚的云氣同樣也會沾濕衣服，這和細(xì)雨又有什么分別呢？詩中是在說理，但卻用具體的自然景色及其變化來進(jìn)行議論，表現(xiàn)出鮮明的形象性。
又如杜甫的《贈(zèng)花卿》：
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
此詩表面上稱贊平叛將軍花敬定家歌舞之盛，世間少有，暗中則諷刺其居功自傲，生活奢侈：像這種樂曲只應(yīng)該天上才有，人間哪能聽到幾次呢？也就暗示這位將軍的享受，簡直和帝王差不多。這在等級制度森嚴(yán)的封建社會中，既是非法的，又是非禮的。詩人對此加以諷刺，而這諷刺之意卻以贊嘆之詞出之，可謂用意深而達(dá)意婉。此種諷刺手法同樣是就事說理、以事明理，形象鮮明。
在唐詩中還有一些作品，借用一些典故來表明作者的看法，抒寫作者的感慨。因?yàn)榈涔仕浂际沁^去存在過的一些人、事，內(nèi)涵豐富，以之來議論說理，往往形象鮮明、言簡意賅、含蓄委婉，起到了很好的效果。如王昌齡的《出塞》：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
作者要表達(dá)對現(xiàn)今將領(lǐng)的不滿，但這種對邊事的感慨議論是引用飛將軍李廣這個(gè)典故來表達(dá)的。詩人設(shè)想，假使李廣在今天還活著那就絕不會讓胡馬度過陰山，邊境就會平安無事，征人也就可以回家了。這里是用一種想象中的美妙來反襯現(xiàn)實(shí)中的缺陷。詩以假設(shè)之辭，表贊賞之意，充滿了對古代英雄人物的景慕之情，則對現(xiàn)今將領(lǐng)的無能之批判，不言自明。這種諷刺可謂“微而顯”“婉而成章”，用典起到了很關(guān)鍵的作用。