關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的論文(2)
關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的論文
關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的論文篇2
淺析經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則
現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)逐漸向和諧、法治、穩(wěn)定的方向發(fā)展，但社會(huì)矛盾方面依然存在階段性突發(fā)、群發(fā)以及高發(fā)的問(wèn)題，社會(huì)矛盾種類繁多、形式各樣，需要不斷強(qiáng)化社會(huì)管理水平。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任本位原則應(yīng)該作為現(xiàn)階段社會(huì)管理的基礎(chǔ)指導(dǎo)理念，促進(jìn)社會(huì)管理水平的進(jìn)一步提升。同時(shí)，社會(huì)責(zé)任本位原則要貫穿于整個(gè)經(jīng)濟(jì)法理論體系中，作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的定位思想及價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任本位原則能夠從根本上體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法的特有作用和規(guī)律，還能進(jìn)一步體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的自身原則。經(jīng)濟(jì)法作為社會(huì)責(zé)任的本位法律之一，其最高準(zhǔn)則要符合社會(huì)責(zé)任原則的要求。不管國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人要求要對(duì)社會(huì)負(fù)一定的責(zé)任。不同的個(gè)體在履行自身責(zé)任的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)并處理好個(gè)體之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)責(zé)任本位原則是經(jīng)濟(jì)法的出發(fā)點(diǎn)及最終歸宿。
一、社會(huì)責(zé)任原則的法理基礎(chǔ)以及價(jià)值取向
社會(huì)責(zé)任又稱企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，指的是一個(gè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的模式進(jìn)行自身的管理及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身利益的過(guò)程中，同時(shí)顧及企業(yè)員工、產(chǎn)品使用者以及企業(yè)所在地等相關(guān)者的利益，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任把企業(yè)自身的運(yùn)營(yíng)目的由純粹的營(yíng)利目的轉(zhuǎn)化為多元化目標(biāo)。社會(huì)責(zé)任理論最早在20世紀(jì)初被提出，現(xiàn)階段，不同的企業(yè)關(guān)于社會(huì)責(zé)任的具體內(nèi)容以及理念有所區(qū)別，不過(guò)在社會(huì)責(zé)任多元化目標(biāo)方面的理念近乎達(dá)成一致認(rèn)識(shí)。同時(shí)，隨著世界范圍內(nèi)企業(yè)踐行社會(huì)責(zé)任措施的實(shí)施，很多國(guó)家和地區(qū)先后對(duì)本國(guó)的公司法進(jìn)行修訂，加入了企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的相關(guān)規(guī)定。社會(huì)責(zé)任理理念也向不同的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，已然變?yōu)榱藳Q策者依據(jù)的重要理論。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法自誕生開(kāi)始，就把社會(huì)責(zé)任設(shè)定成為學(xué)科的基本定位，經(jīng)濟(jì)法注重社會(huì)的整體、長(zhǎng)期發(fā)展，同時(shí)兼顧國(guó)家、組織與企業(yè)以及個(gè)人利益。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任理念已經(jīng)超越了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的范疇，其提倡以客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律為依據(jù)，通過(guò)多方協(xié)調(diào)的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，同時(shí)注重對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)能夠快速、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則源于經(jīng)濟(jì)法自身的固有社會(huì)屬性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)環(huán)境中，以私人勞動(dòng)為代表的社會(huì)性質(zhì)引起了生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有之間的矛盾。為了更好地調(diào)節(jié)不同個(gè)體之間的矛盾，避免社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)混亂，經(jīng)濟(jì)法便應(yīng)運(yùn)而生，這也就是經(jīng)濟(jì)法誕生的根本原因。經(jīng)濟(jì)法誕生的根本原因也決定了經(jīng)濟(jì)法社會(huì)責(zé)任本位的自身屬性，所以，經(jīng)濟(jì)法的出發(fā)點(diǎn)就是社會(huì)責(zé)任原則的相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法的作用在于能夠不斷調(diào)整并規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，保障社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全面、長(zhǎng)期、和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法所擁有的功能也在很大程度上反映了社會(huì)責(zé)任是經(jīng)濟(jì)法功能實(shí)現(xiàn)的根本，如果將社會(huì)責(zé)任剝離出來(lái)，經(jīng)濟(jì)法的功能就變成了空談。
經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)責(zé)任之間的融合可謂渾然一體。經(jīng)濟(jì)法將社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為自身作用對(duì)象，采取綜合調(diào)控的方式，目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧、快速發(fā)展。社會(huì)責(zé)任則對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行了豐富，經(jīng)濟(jì)法反過(guò)來(lái)又拓寬了社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法堅(jiān)持的社會(huì)責(zé)任原則讓兩者都得到了質(zhì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則本質(zhì)上屬于靜態(tài)的理論范疇，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任的具體內(nèi)容的改變而改變。不管社會(huì)責(zé)任的相關(guān)內(nèi)容如何轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)法都始終將社會(huì)責(zé)任原則定位于經(jīng)濟(jì)法的范疇。
二、經(jīng)濟(jì)法要解決的社會(huì)問(wèn)題
不管是哪一種類型的法律均是以解決社會(huì)中特定的問(wèn)題而制定的，也是因?yàn)檫@樣才使得法律更加地具有目的性以及任務(wù)性。所以，不同法律類別之所以有差異最本質(zhì)的區(qū)別是體現(xiàn)在它們所解決的問(wèn)題有所差異，從而導(dǎo)致了不同法律類別之間的目標(biāo)以及任務(wù)有所區(qū)別。在社會(huì)的不斷發(fā)展前進(jìn)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的社會(huì)問(wèn)題，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是眾多問(wèn)題中較為普遍的問(wèn)題。所以，我們有必要弄清楚經(jīng)濟(jì)法要解決哪些問(wèn)題。在分析經(jīng)濟(jì)法所解決問(wèn)題的過(guò)程中，就必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)法最初的起源以及整個(gè)演變過(guò)程來(lái)進(jìn)行分析。
經(jīng)濟(jì)法起源的具體時(shí)間至今仍無(wú)定論，不過(guò)學(xué)術(shù)界很多學(xué)者都將經(jīng)濟(jì)法的誕生時(shí)間定義在19世紀(jì)末期。在隨后的幾十年間開(kāi)始逐漸興盛，直到今天經(jīng)濟(jì)法從誕生開(kāi)始已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展與演變。在19世紀(jì)的末期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的方式逐漸向社會(huì)化的方向發(fā)展。在經(jīng)歷了第三次的技術(shù)革命之后，生產(chǎn)向著社會(huì)化又邁進(jìn)了一大步，并且導(dǎo)致社會(huì)活動(dòng)中的分工逐漸細(xì)化，使得社會(huì)上人們的關(guān)聯(lián)性以及依賴性越來(lái)越大，每個(gè)社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有了更大的直接關(guān)系。而經(jīng)濟(jì)法也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境下開(kāi)始出現(xiàn)的。
社會(huì)作為一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)，每個(gè)社會(huì)成員之間、社會(huì)成員和社會(huì)系統(tǒng)之間所存在相互依賴性就在根本上導(dǎo)致了，每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展、個(gè)體所擁有的成就、個(gè)人利益等，和每個(gè)社會(huì)成員的自身內(nèi)在條件以及個(gè)人付出存在很大的關(guān)系，同時(shí)也在很大程度上受到個(gè)人周圍的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況影響。同時(shí)，國(guó)家作為社會(huì)系統(tǒng)重要的組成部分，自身的經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)有機(jī)的整體，制定相關(guān)的法律制度來(lái)維護(hù)和保持國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠長(zhǎng)期、穩(wěn)固以及高速的前進(jìn)，能夠在很大程度上提升每個(gè)社會(huì)成員的生存以及發(fā)展的價(jià)值性，同時(shí)還能有效地提升每個(gè)社會(huì)成員的自身利益以及福祉。經(jīng)濟(jì)法所產(chǎn)生的背景以及思想就是如此，所以，經(jīng)濟(jì)法所要解決處理的問(wèn)題是國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)這一個(gè)整體怎樣能夠長(zhǎng)期、穩(wěn)固、高速發(fā)展的問(wèn)題，并不是解決社會(huì)中的個(gè)體怎樣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里面得到效益的問(wèn)題。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法所要解決的問(wèn)題就是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的問(wèn)題，也是國(guó)家的社會(huì)責(zé)任之法。
三、社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益要求經(jīng)濟(jì)法遵循社會(huì)責(zé)任原則
所謂社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益在狹義上指的是社會(huì)利益，是人們?cè)诠餐奈镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)這一前提下產(chǎn)生一定社會(huì)關(guān)系的人們所形成的有機(jī)整體的利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系本身推崇個(gè)人本位思想以及自由競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變化會(huì)使社會(huì)上個(gè)體意識(shí)出現(xiàn)迅猛發(fā)展，并最終導(dǎo)致個(gè)體主義思想的發(fā)展。所以，在市民社會(huì)中，最為根本的法律是民法，民法蘊(yùn)含著很強(qiáng)的自治精神。民法能夠很好地調(diào)節(jié)市民社會(huì)中各種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)保護(hù)市民不被政治、國(guó)家所侵?jǐn)_。在市民社會(huì)體系中，個(gè)人能夠享有非常廣泛的自由，國(guó)家可以采取相應(yīng)的手段保護(hù)市民的自由，但不會(huì)對(duì)市民的自由權(quán)利進(jìn)行侵犯，只是在一定程度限制市民的自由。
不過(guò)時(shí)代的發(fā)展并不能完全被我們所預(yù)料，之前被看成天衣無(wú)縫的民法秩序往往容易被時(shí)代發(fā)展所打破。隨著科技進(jìn)步所形成的社會(huì)化大生產(chǎn)的到來(lái)，民法所維持的個(gè)人本位與自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)秩序出現(xiàn)了矛盾。在個(gè)人本位思想的主導(dǎo)下，市場(chǎng)主體就會(huì)對(duì)自身的利益產(chǎn)生過(guò)度追求，在追求自身利益的同時(shí)無(wú)視社會(huì)利益，給公共利益帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害，進(jìn)而形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中負(fù)外部現(xiàn)象的發(fā)生。與此同時(shí)，自由競(jìng)爭(zhēng)在無(wú)限度發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成一定的壟斷，壟斷的產(chǎn)生又會(huì)對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生很大的抑制作用，給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。所以，處于不同時(shí)代就會(huì)有不盡相同的利益追求，也就勢(shì)必會(huì)形成法律的差異，以適應(yīng)不同時(shí)期特有的作用對(duì)象。所以，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益是經(jīng)濟(jì)法的立法根本，揭示了經(jīng)濟(jì)法最深層次的內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)的社會(huì)責(zé)任本位法，同時(shí)也是我國(guó)職能部門(mén)為了實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)職能而規(guī)劃、指引、調(diào)控以及監(jiān)管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種手段，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)主體行為的不斷規(guī)范，很大程度上遏制了個(gè)人欲望的惡意擴(kuò)散，避免侵害社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常秩序行為的發(fā)生。
四、經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)整體利益的良性干預(yù)
經(jīng)濟(jì)法所涉及到的干預(yù)，指的是通過(guò)限制、保護(hù)私權(quán)利，使社會(huì)整體利益得到保障。民法的主要作用在于確權(quán)，能夠起到保護(hù)交易、提高效率的作用，同時(shí)確保公平與安全。不過(guò)民法中的公平、安全以及效率和經(jīng)濟(jì)法中的有所差異。民法在保護(hù)公平方面的作用，指的是自由的私法精神突破封建精神以及自然經(jīng)濟(jì)，以達(dá)到完全性的平等。不過(guò)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)期，法律社會(huì)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，及時(shí)對(duì)民法進(jìn)行調(diào)整，逐步體現(xiàn)出法律的社會(huì)化性質(zhì)。
然而經(jīng)濟(jì)法則將社會(huì)本位作為自身的理論定位，以維護(hù)社會(huì)整體利益為立法目的，從經(jīng)濟(jì)法誕生以來(lái)，就把實(shí)質(zhì)性的公平看成經(jīng)濟(jì)法所達(dá)到的目的。民法在保障安全方面能夠提供內(nèi)部安全以及個(gè)體安全，而經(jīng)濟(jì)法則能夠提供范圍更加廣的外部安全以及宏觀安全。民法能夠很好地保障交易的動(dòng)態(tài)安全性，不過(guò)其核心理論依然是利己主義思想，所以，不能有效地控制負(fù)外部性行為以及市場(chǎng)衍生出來(lái)的反市場(chǎng)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中整合機(jī)制失衡的問(wèn)題，限制市場(chǎng)投機(jī)行為的過(guò)度增加，避免國(guó)家的經(jīng)濟(jì)功能出現(xiàn)紊亂，從而達(dá)到市場(chǎng)、國(guó)家以及社會(huì)的和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)對(duì)維護(hù)社會(huì)整體利益的公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)領(lǐng)域的私權(quán)利的良性干預(yù)作用，能夠降低交易成本、完善經(jīng)濟(jì)制度。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，在減少市場(chǎng)交易成本的過(guò)程中，民法的負(fù)外部性表現(xiàn)出其脆弱的一面，相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法具備較強(qiáng)的負(fù)外部性。
民法的這種弱的負(fù)外部性，決定了其可以通過(guò)私法規(guī)范本身而達(dá)到主體成本的內(nèi)部化。而經(jīng)濟(jì)法因其具有強(qiáng)的負(fù)外部性特征，需要通過(guò)公權(quán)的介入來(lái)實(shí)現(xiàn)主體成本的內(nèi)部化。因此，采用維護(hù)社會(huì)整體利益的公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)領(lǐng)域的私權(quán)利進(jìn)行良性的干預(yù)是經(jīng)濟(jì)法具備的基本特征。這是由于采用民事補(bǔ)償?shù)氖侄蝺H僅能夠讓特定的主體實(shí)現(xiàn)負(fù)外部性的內(nèi)部化，而不能使全部的主體負(fù)外部性實(shí)現(xiàn)內(nèi)部化，只有通過(guò)公權(quán)力的介入加以調(diào)控才能夠真正實(shí)現(xiàn)。
五、經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律社會(huì)化
經(jīng)濟(jì)法具備社會(huì)屬性也具備經(jīng)濟(jì)屬性，其目的是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行。經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)法中占據(jù)著重要地位，其包含著社會(huì)法的基本屬性。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法又具有自身獨(dú)特的性質(zhì)，既不能歸屬到傳統(tǒng)的公法范疇，也不能歸屬到傳統(tǒng)的私法范疇，其具備公法特征的同時(shí)也具備私法特征，并且已經(jīng)成為社會(huì)法的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)責(zé)任原則本位法律，社會(huì)的整體利益賦予了經(jīng)濟(jì)法以“社會(huì)優(yōu)位、個(gè)體基礎(chǔ)”的辯證統(tǒng)一本質(zhì)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)法不僅使得個(gè)體的利益得到保護(hù)，也會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)社會(huì)利益，最終的目的是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益，為了去實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)自由，達(dá)到社會(huì)利益與個(gè)體利益的統(tǒng)一。
六、結(jié)語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)法是以維護(hù)社會(huì)整體利益為出發(fā)點(diǎn)，國(guó)家在依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、符合市場(chǎng)自發(fā)機(jī)制的前提下，采取公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，消除或避免社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的阻礙，指引社會(huì)經(jīng)濟(jì)依據(jù)期望的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常、良性、高效運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的目的。所以，經(jīng)濟(jì)法是真正意義上的社會(huì)責(zé)任本位法。
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