有關(guān)軍事理論的論文

　　高校軍事理論課教學(xué)是實(shí)施國(guó)防教育的重要形式,與國(guó)家人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略目標(biāo)相適應(yīng),在大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中擁有獨(dú)特地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)軍事理論的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)軍事理論的論文篇一

　　《試論毛澤東軍事思想的歷史地位》

　　【摘要】毛澤東軍事思想是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分，是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)問(wèn)題的科學(xué)理論體系。其內(nèi)容十分豐富，主要組成部分是人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)以及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。它是馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶。

　　【關(guān)鍵字】毛澤東 軍事思想 理論貢獻(xiàn) 歷史地位 創(chuàng)造性

　　毛澤東軍事思想，是“毛澤東關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)。以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問(wèn)題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民及其軍隊(duì)長(zhǎng)期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想”。這一定義不僅科學(xué)地揭示了毛澤東軍事思想的基本內(nèi)涵，而且充分反映了毛澤東軍事思想的本質(zhì)特征。

　　毛澤東軍事思想的本質(zhì)特征，主要包括以下幾個(gè)方面：毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民及其軍隊(duì)長(zhǎng)期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié);毛澤東軍事思想植根于深厚的中華文化沃土，多方面汲取了古今中外軍事思想的精華;毛澤東軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想;毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分。

　　從上面定義亦可以知道：一是毛澤東軍事思想不是毛澤東一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，在其形成和發(fā)展過(guò)程中，劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平以及共和國(guó)的十大元帥、十大將軍等，都作出了重大的貢獻(xiàn);二是他的內(nèi)容包括了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的兩個(gè)方面。

　　毛澤東軍事思想的內(nèi)容十分豐富，主要內(nèi)容大體上可分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)和方法論;人民軍隊(duì)建設(shè)理論;人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想;人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)理論這5個(gè)部分。這五個(gè)部分是一個(gè)互相聯(lián)系、互相依存的整體，共同組成了一個(gè)完整的科學(xué)體系。

　　毛澤東軍事思想作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，從軍事思想發(fā)展的歷史來(lái)看，毛澤東軍事思想同樣是極具創(chuàng)新性。在馬克思、恩格斯創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)理論以前，也存在著各種各樣的軍事思想。盡管這些軍事思想也含有部分的真理性的顆粒，在軍事思想史上具有一定的地位，但在總體上，它們都還不具備先進(jìn)的科學(xué)性，其原因主要是由兩個(gè)方面所決定的。一方面是由這些軍事思想所反映和代表的階級(jí)利益和階級(jí)立場(chǎng)所決定的;另一方面則主要是由這些軍事思想往往是以唯心主義和歷史唯心主義作為理論基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的世界觀(guān)和方法論作指導(dǎo)所決定的。

　　除了極具創(chuàng)新性，毛澤東軍事思想也具有先進(jìn)科學(xué)性。首先在于它是以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)思想。毛澤東軍事思想是以馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，同時(shí)又是在這一科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，并貫穿于它的各個(gè)組成部分。這是毛澤東軍事思想與馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想最本質(zhì)的不同之一。例如，《孫子兵法》是中國(guó)古代偉大的軍事理論著作，奠定了中國(guó)古代軍事思想發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅被譽(yù)為“東方兵學(xué)的鼻祖”，而且還被稱(chēng)為“世界古代第一兵書(shū)”。它雖然包含有豐富的哲學(xué)思想，但是由于受歷史條件的局限，孫子在處理戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題上的唯物觀(guān)點(diǎn)和辯證方法，是樸素的帶有自發(fā)性的唯物論和辯證法。同馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，即科學(xué)的辯證唯物論和歷史唯物論體系，是無(wú)法相比的。尤其是《孫子兵法》中的英雄史觀(guān)更為明顯，在這種歷史唯心主義思想指導(dǎo)下，孫子提出了愚兵思想，主張“愚士兵之耳目，使之無(wú)知”，達(dá)到“若驅(qū)群羊”之目的。再例如，在資產(chǎn)階級(jí)軍事思想史上具有重要影響的克勞塞維茨的軍事思想，盡管其中含有真理性的顆粒，正如克勞塞維茨自己說(shuō)：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的“科學(xué)性就在于要探討戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，指出它們同構(gòu)成它們的那些事物之間的聯(lián)系”，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間的本質(zhì)聯(lián)系。但是，由于克勞塞維茨深受德國(guó)古典哲學(xué)的影響，在思維方法上從純邏輯概念出發(fā)，進(jìn)行邏輯推演，最終不能得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)，相反認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”，“我們只能把政治看作是整個(gè)社會(huì)的一切利益的代表。”很明顯，他并沒(méi)有完全科學(xué)地揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的真正本質(zhì)，掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)政治目的的階級(jí)內(nèi)容。因此，這就決定了克勞塞維茨的軍事思想并不具有真正的科學(xué)性。不難看出，毛澤東軍事思想同馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想的根本區(qū)別之一，是前者以科學(xué)的世界觀(guān)與方法論為指導(dǎo);而后者是以樸素的唯物論和辯證法或唯心論為指導(dǎo)的。指導(dǎo)思想的科學(xué)性決定其軍事思想的科學(xué)性。

　　毛澤東軍事思想的先進(jìn)科學(xué)性還在于它科學(xué)地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律，科學(xué)的任務(wù)在于揭示事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東軍事思想不僅正確地揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律，而且深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)所具有的普遍發(fā)展規(guī)律，具有更加普遍的指導(dǎo)意義。正因?yàn)槊珴蓶|軍事思想科學(xué)地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律，因此，以毛澤東軍事思想為指導(dǎo)，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)便能取得勝利，如果違背了毛澤東軍事思想，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)往往便會(huì)遭受?chē)?yán)重的挫折，這已被中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐所證明，毛澤東軍事思想的科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的。陳毅在黨的“七大”時(shí)起草的《論毛澤東軍事學(xué)派》一文中指出：“假如歷來(lái)軍事家在研究?jī)蓚€(gè)國(guó)家的，或兩個(gè)統(tǒng)治階級(jí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題，而我們的軍事學(xué)派則在回答被壓迫人民如何能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的統(tǒng)治者或侵略者的問(wèn)題。”這就說(shuō)明，毛澤東軍事思想是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾戰(zhàn)勝一切敵人的強(qiáng)大思想武器，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下，最能揭示和認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東軍事思想的這種科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一，決定了盡管我們的敵人對(duì)毛澤東軍事思想也了解它、熟悉它，并企圖通過(guò)對(duì)它的認(rèn)真研究以尋找對(duì)付它的辦法，但卻不能運(yùn)用它，更不能戰(zhàn)勝它。

　　毛澤東的軍事思想具有創(chuàng)新性和科學(xué)性，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論,解決了中國(guó)共產(chǎn)黨人如何認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列根本問(wèn)題毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了具有中國(guó)特色的系統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)和戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的方法論。毛澤東關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度,以及認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的基本方法,是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究、指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)而形成的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。這是對(duì)軍事領(lǐng)域矛盾運(yùn)動(dòng)普遍規(guī)律、特別是關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事規(guī)律的理論體現(xiàn),是毛澤東的軍事思想的靈魂和精髓。

　　第一,提出了戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)定義。德國(guó)著名的近代資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家克勞塞維茨曾指出:“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。”這一定義雖表述了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特點(diǎn),但沒(méi)有明確戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思列寧主義軍事理論分析研究了戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)、與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系,揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。恩格斯指出,“只要有利益相互對(duì)立、相互沖突和社會(huì)地位不同的階級(jí)存在,階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)熄滅。”列寧進(jìn)一步指出;“私有制引起了戰(zhàn)爭(zhēng),并且永遠(yuǎn)會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)。”帝國(guó)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。毛澤東則繼承并發(fā)展了馬克思列寧主義軍事理論,給戰(zhàn)爭(zhēng)下了一個(gè)完整的科學(xué)定義。他明確指出:“戰(zhàn)爭(zhēng)——從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。”這一精辟的闡述不僅闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的必然產(chǎn)物,是人類(lèi)社會(huì)的一種歷史現(xiàn)象,而且還深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)方式、與階級(jí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他還進(jìn)一步發(fā)展了主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源的觀(guān)點(diǎn),指出霸權(quán)主義也醞釀著戰(zhàn)爭(zhēng),從而深刻地揭示了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的掠奪、擴(kuò)張是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的主要根源。這就在戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上比前人向前發(fā)展了一步。

　　第二,闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系問(wèn)題,克勞塞維茨曾認(rèn)為:“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。”這一觀(guān)點(diǎn)正確地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的本質(zhì)聯(lián)系,但未能揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真正的政治本質(zhì)和從經(jīng)濟(jì)上揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因。列寧明確指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)展了列寧的觀(guān)點(diǎn),他指出,由于戰(zhàn)爭(zhēng)有其特殊性,因而戰(zhàn)爭(zhēng)不等于一般的政治。“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治”。從而深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)展了馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　第三,闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系。列寧指出:“戰(zhàn)爭(zhēng)是平時(shí)政策的繼續(xù),和平是戰(zhàn)時(shí)政治的繼續(xù)。”毛澤東繼承了列寧的這一思想,他指出;“和平時(shí)期的斗爭(zhēng)是政治,戰(zhàn)爭(zhēng)也是政治,但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平既互相排斥,又互相聯(lián)結(jié),并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。”從而進(jìn)一步闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系,揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。

　　第四,闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的正確態(tài)度。毛澤東指出,戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義兩類(lèi),一切反革命戰(zhàn)爭(zhēng)、阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),一切革命戰(zhàn)爭(zhēng)、一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng);在階級(jí)社會(huì)中,非正義戰(zhàn)爭(zhēng)和正義戰(zhàn)爭(zhēng)都是不可避免的。帝國(guó)主義和霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。人類(lèi)社會(huì)只有進(jìn)步到消滅階級(jí)、消滅國(guó)家的時(shí)候,才能根本消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人和一切革命人民必須反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),支持和參加正義的戰(zhàn)爭(zhēng),“不要槍桿子必須拿起槍桿子”,以革命的進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)去戰(zhàn)勝、消滅反革命的阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的永久和平。這就是共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的正確態(tài)度。

　　毛澤東的軍事思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的建軍原則,從根本上解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題,并為社會(huì)主義時(shí)期的人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并為以后軍隊(duì)建設(shè)指明了道路：

　　首先,確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東指出,人民軍隊(duì)“不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利,而是為著廣大人民群眾的利益,為著全民族的利益,而結(jié)合、而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國(guó)人民站在一起,全心全意地為中國(guó)人民服務(wù),就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨”。全心全意為人民服務(wù)的宗旨,解決了把我軍建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型革命軍隊(duì)的首要問(wèn)題,使我軍能夠得到人民群眾的堅(jiān)決擁護(hù)和熱情支持,強(qiáng)大有力、立于不敗之地。

　　其次,明確了人民軍隊(duì)的基本任務(wù)。毛澤東明確地給人民軍隊(duì)提出了打仗、生產(chǎn)、做群眾工作三大任務(wù),后來(lái)概括為主要是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì),但同時(shí)又是一個(gè)工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。把人民軍隊(duì)的任務(wù)、命運(yùn)同人民群眾的根本利益直接聯(lián)系起來(lái),從軍隊(duì)的任務(wù)上劃清了與一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的嚴(yán)明界線(xiàn)。

　　再次,實(shí)行黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),從而確立了人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則,提供了始終保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和堅(jiān)定正確的政治方向的根本保證。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則,是毛澤東人民軍隊(duì)建設(shè)思想的核心,它是關(guān)系到我軍能否杜絕軍閥主義、永遠(yuǎn)保持人民軍隊(duì)本質(zhì)和維護(hù)軍隊(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本問(wèn)題。通過(guò)黨和國(guó)家兩個(gè)軍事委員會(huì)對(duì)軍隊(duì)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo),是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則在新形勢(shì)下的體現(xiàn)。

　　最后,提出和總結(jié)了一整套軍隊(duì)政治工作的方針、方法和制度。在軍隊(duì)建設(shè)上重點(diǎn)突出了政治建軍的內(nèi)容,建立了人民軍隊(duì)的政治工作制度,系統(tǒng)地提出了官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作三大原則,實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主和三大紀(jì)律八項(xiàng)注意,從而確立了我軍正確處理政治工作與其他工作的關(guān)系、正確處理內(nèi)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則,確立了人民軍隊(duì)的民主制度和行動(dòng)準(zhǔn)則,提供了我軍團(tuán)結(jié)一致、戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大武器。

　　總之,毛澤東的軍事思想堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義的建軍原則,確立了人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)方針,解決了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取政權(quán)的首要問(wèn)題,并為新中國(guó)建立后人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　毛澤東軍事思想還提供了具有普遍意義的軍事問(wèn)題認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)創(chuàng)新思維，啟迪人民智慧極具影響力。

　　毛澤東軍事思想的科學(xué)價(jià)值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問(wèn)題認(rèn)識(shí)論和方法論。這是因?yàn)椋藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，包括研究、解決戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問(wèn)題，無(wú)不受一定認(rèn)識(shí)論和方法論的指導(dǎo)和制約;一切理論也只有被用作認(rèn)識(shí)論方法論意義的工具時(shí)，才能進(jìn)入實(shí)踐過(guò)程，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中長(zhǎng)期發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義世界觀(guān)不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創(chuàng)立的認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領(lǐng)域充分展開(kāi)。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統(tǒng)地應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，從歷史觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、辯證法與軍事斗爭(zhēng)實(shí)際的緊密結(jié)合上，創(chuàng)建了一整套科學(xué)的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現(xiàn)為毛澤東的軍事辯證法原理，同時(shí)也體現(xiàn)在毛澤東軍事思想的全部?jī)?nèi)容之中。如果說(shuō)孫子兵法的認(rèn)識(shí)論方法論價(jià)值可以超時(shí)代、跨領(lǐng)域地輻射，那么，兼有高度哲學(xué)成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律，就尤其具有穩(wěn)定而廣泛的應(yīng)用價(jià)值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當(dāng)代軍事思想中形形色色的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和思潮，正確地觀(guān)察思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、軍事斗爭(zhēng)與軍事建設(shè)問(wèn)題，提供一套科學(xué)的思路，又可以為我們新時(shí)期的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，特別是高技術(shù)條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問(wèn)題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反三、觸類(lèi)旁通的軍事哲理，在現(xiàn)代社會(huì)中具有普遍的適應(yīng)性和融通性。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交等各條戰(zhàn)線(xiàn)，還是思想、文化、體育等各個(gè)行業(yè)，總之凡一切存在矛盾斗爭(zhēng)和開(kāi)創(chuàng)性活動(dòng)的領(lǐng)域，毛澤東軍事思想都能從立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法等多方面，撥動(dòng)、啟迪人們的創(chuàng)造智慧，從中總結(jié)、抽象出科學(xué)的指導(dǎo)原則和實(shí)踐策略。

　　毛澤東的軍事思想在中國(guó)乃至世界軍事思想史上是獨(dú)樹(shù)一幟的,它在整個(gè)毛澤東思想理論體系中具有極其重要的地位。

　　西方軍事評(píng)論家認(rèn)為,毛澤東是掌握了打開(kāi)現(xiàn)代軍事奧秘之鎖的全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物。日本著名軍事評(píng)論家林克也認(rèn)為,毛澤東“創(chuàng)造性地、科學(xué)地、劃時(shí)代地發(fā)展了馬克思列寧主義的革命的軍事理論,建立了與資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)說(shuō)根本不同的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)說(shuō)和軍事原則。”日本另一位軍事評(píng)論家池野指出,把游擊戰(zhàn)“加以系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化、普遍化的始祖,無(wú)論怎么說(shuō)也是中國(guó)的毛澤東。他是現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭(zhēng)之父,典型的實(shí)踐指導(dǎo)者。”有的國(guó)外學(xué)者認(rèn)為,毛澤東的軍事思想對(duì)于一些第三世界國(guó)家的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)具有廣泛的影響,并導(dǎo)致這些國(guó)家獲得了不同程度的成功。毛澤東的軍事思想長(zhǎng)期以來(lái)為世界軍事界所關(guān)注,毛澤東的軍事著作已被世界上幾十個(gè)國(guó)家翻譯出版,一些國(guó)家的軍事院校還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了毛澤東軍事思想的課程。

　　在當(dāng)代新形勢(shì)下，毛澤東軍事思想的基本原理和基本原則,對(duì)于我軍的全面建設(shè)和未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，有著深遠(yuǎn)的影響。

　　當(dāng)今世界,以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的發(fā)展,有力地促進(jìn)了世界新軍事變革的發(fā)展,并引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、作戰(zhàn)樣式、軍事理論的深刻變化,高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)也應(yīng)運(yùn)而生,成為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形態(tài)。當(dāng)今中國(guó),國(guó)情、軍情也發(fā)生了巨大的變化,給新形勢(shì)下我軍的建設(shè)提出了必須解決的兩個(gè)歷史性課題:一個(gè)是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中,能否跟上世界軍事發(fā)展的趨勢(shì),打贏未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng),切實(shí)捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、安全和統(tǒng)一;一個(gè)是在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,能否保持質(zhì)、本色和作風(fēng),始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)。盡管我軍的具體環(huán)境、條件和基本任務(wù)等發(fā)生了一系列重大的變化,但是,對(duì)于“打得贏、不變質(zhì)”這兩個(gè)歷史性課題的解決,毛澤東的軍事思想的基本原理和基本原則仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。一方面,毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的思想:關(guān)于黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則,全心全意為人民服務(wù)的宗旨,軍隊(duì)政治工作的一系列方針、方法和制度,為新形勢(shì)下打贏未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力,為保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)提供了可靠的政治保證。另一方面,毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想和積極防御的戰(zhàn)略方針,對(duì)于指導(dǎo)打贏未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

　　總而言之，無(wú)論是在過(guò)去還是將來(lái)，毛澤東軍事思想必將是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，有著重要的作用和持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。

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