中小學(xué)德育教育論文(2)
中小學(xué)德育教育論文篇二
《中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀憂思》
【摘 要】對(duì)目前中小學(xué)德育教育手段進(jìn)行分析，指出德育教育中存在的種種不足，探詢有效的德育方法，提出以培養(yǎng)學(xué)生幸福感和敬畏感為起點(diǎn)，從個(gè)人德行養(yǎng)成的客觀規(guī)律入手，改變學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到提高德育效果。
【關(guān)鍵詞】德育缺失 情感教育 實(shí)踐 德性形成
一個(gè)國(guó)家的公民道德素養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和前途;公民道德素質(zhì)越高，社會(huì)發(fā)展的代價(jià)就低，發(fā)展就越能持久;否則，已有的發(fā)展和繁榮也不過(guò)如過(guò)眼云煙，曇花一現(xiàn)。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)都證明了這一點(diǎn)，一個(gè)國(guó)民道德素質(zhì)低下的民族不是一個(gè)有前途的民族。
當(dāng)前，我國(guó)提出“依法治國(guó)”建立法制國(guó)家的同時(shí)，也提出了“以德治國(guó)”。作為為國(guó)家培養(yǎng)未來(lái)建設(shè)者和接班人的教育行業(yè)，開(kāi)展有成效的德育教育是我們義不容辭的責(zé)任，面對(duì)當(dāng)前物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教育者肩上的擔(dān)子更顯沉重。
仔細(xì)分析目前教育界對(duì)中小學(xué)生所采取的德育教育模式，效果如何?現(xiàn)狀已經(jīng)堪憂，前景更不容樂(lè)觀!
一、當(dāng)前我國(guó)德育教育面臨的問(wèn)題
(一)重智力，輕德育
素質(zhì)教育提了許多年了，但在相當(dāng)多的地區(qū)，片面追求智力發(fā)展，片面追求升學(xué)率而忽視德育教育的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。“一俊遮百丑”“成績(jī)好”的光芒蓋住了學(xué)生身上也許是致命的道德缺陷。教書(shū)育人，本是教育中密不可分的兩條腿。素質(zhì)教育的口號(hào)曾經(jīng)響徹大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，當(dāng)我們?cè)噲D用搞運(yùn)動(dòng)的形式來(lái)開(kāi)展德育教育時(shí)，結(jié)果可想而知。如今，德育教育的缺失還在繼續(xù)，并沒(méi)有任何被重視的跡象。
(二)重理論，輕實(shí)踐
在教育界，彌漫著一股假、大、空的虛無(wú)縹緲的腐朽酸敗之氣，沉醉于各種理論的學(xué)習(xí)。論文鋪天蓋地，一派欣欣向榮、繁榮昌盛的景色?？上ё屑?xì)讀來(lái)，不過(guò)是轉(zhuǎn)載、翻譯、借用、拼湊起來(lái)不知所云、面面俱到的空泛的說(shuō)詞，很少有人踏踏實(shí)實(shí)靜下心來(lái)搞調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)。研究報(bào)告沒(méi)有多少可行性，也沒(méi)有相應(yīng)的案例可以借鑒。急功近利“賺快錢”的思想在教育界泛濫開(kāi)來(lái)了。
(三)重形式，輕內(nèi)涵
每個(gè)學(xué)校都提出以德育為首，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生。關(guān)于道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也有許多口號(hào)和標(biāo)語(yǔ);學(xué)校也會(huì)組織許多活動(dòng)，譬如在三月植樹(shù)節(jié)，四月學(xué)雷鋒月，五四青年節(jié)，希望通過(guò)活動(dòng)來(lái)達(dá)到德育教育的目的，但這些活動(dòng)往往只局限于辦一期黑板報(bào)，寫(xiě)一兩幅標(biāo)語(yǔ)，熱鬧一陣就煙消云散，并沒(méi)有真正達(dá)到塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)良好生活習(xí)慣等基本的德育教育目的。長(zhǎng)期的蜻蜓點(diǎn)水式的模式化活動(dòng)，麻木了學(xué)生的頭腦，還使學(xué)生養(yǎng)成了走形式的惡習(xí)。
(四)重經(jīng)驗(yàn)，輕科學(xué)
在校園德育教育過(guò)程中，從主管德育的領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，忙于應(yīng)付繁重的教學(xué)或各種形式主義的評(píng)比，不學(xué)習(xí)，不仔細(xì)研究青少年發(fā)展的心理和生理發(fā)展特征，不考慮時(shí)代變化對(duì)青少年的影響，不關(guān)注青少年的思想行為習(xí)慣，一味根據(jù)自己過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，拍拍腦袋，計(jì)上心來(lái)，盲目的設(shè)計(jì)德育教學(xué)手段，為課題而課題。“摸石頭過(guò)河”的做法居然也用到了學(xué)校德育教育中來(lái)了，最后的成果只能是束之高閣，貽笑大方，更危險(xiǎn)的是居然推而廣之，禍害無(wú)窮!其實(shí)任何事物的解決都有其必須遵循的客觀規(guī)律，必須依照科學(xué)的程序來(lái)檢驗(yàn)方法的有效性，德育教育也不例外，不能為通過(guò)某項(xiàng)課題而忽略了這一步。
(五)重認(rèn)知，輕情感
南京師大朱小蔓教授談到我國(guó)中小學(xué)德育工作現(xiàn)狀時(shí)認(rèn)為，我國(guó)目前的學(xué)校德育，主要是知識(shí)性德育，即通過(guò)對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。學(xué)校德育的學(xué)科化、知識(shí)化、課程化雖然在某些方面也說(shuō)明了學(xué)校對(duì)德育工作的重視，但從德育本身的特點(diǎn)看，這一形式卻很難達(dá)到實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的目的。造成目前學(xué)校德育這種局面的重要原因，朱小蔓認(rèn)為，主要是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽視了情感在德育中的價(jià)值。目前中小學(xué)校的德育目標(biāo)，主要注重于考查學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，注重于學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒(méi)有注重他(她)的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。即使是對(duì)學(xué)生道德行為的考查，我們也往往是采取簡(jiǎn)單的量化方式，如學(xué)生為老師辦公室打了幾次開(kāi)水，打掃了幾次教室等。而對(duì)于通過(guò)各種形式的教育之后，學(xué)生的愛(ài)心、同情心、友誼感、自尊心、責(zé)任感等有沒(méi)有得到發(fā)展，并沒(méi)有真正作為學(xué)校的德育目標(biāo)之一而得到關(guān)注。同時(shí)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，也往往忽視了利用情感性的機(jī)制，也就是說(shuō)沒(méi)有運(yùn)用情緒和情感的感染性功能、彌散性功能、激勵(lì)性功能和動(dòng)力性功能，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校道德教育的認(rèn)同。朱小蔓認(rèn)為，德育的本性在于培養(yǎng)有社會(huì)生活能力、有主體精神、能主宰自己的“人”。個(gè)體的德性形成，是不可能僅僅通過(guò)認(rèn)知層面即“關(guān)于道德”知識(shí)的掌握而實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于個(gè)體而言，其道德知識(shí)能否成為道德觀念，主要取決于其情感的投入程度。
二、失敗的德育教育導(dǎo)致的不良后果
德育教育不同其他，教育不當(dāng)就很容易造成“反教育”，這是顛撲不破的真理。
德育教育方法不當(dāng)，評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理，導(dǎo)致我們德育教育成了失敗的教育。德育的根本任務(wù)，是在于影響人格，形成德性。目前在許多中小學(xué)，學(xué)生對(duì)說(shuō)教式的德育有不同程度的反感情緒，有的學(xué)生因此還形成了“雙重人格”：他可能已經(jīng)掌握了道德的有關(guān)知識(shí)，或者知道一些道德規(guī)范的詞匯，但卻同樣會(huì)做出某些不道德的行為。這種扭曲的人格特征，如果不及早加以輔導(dǎo)和糾正，有可能發(fā)展為危害性極大的人格障礙。剛剛發(fā)生在浙江紹興的中學(xué)生連續(xù)跳樓事件，前不久轟動(dòng)全國(guó)的馬加爵殺人案，以及馬加爵之前的研究生殺害自己的女友，中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)殺了自己的導(dǎo)師，清華大學(xué)學(xué)生給狗熊喝硫酸……這些血的事實(shí)提醒我們：忽視德育教育，給個(gè)人、家庭和社會(huì)將帶來(lái)多么大的損失!
三、開(kāi)展校園德育教育的一些建議
(一)加強(qiáng)中小學(xué)生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)
德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，“凡是值得我們尊敬的不僅吸引著我們，同時(shí)也會(huì)形成一種距離感。有誰(shuí)想要接近它，會(huì)為自己的卑微而覺(jué)得形穢;有誰(shuí)想要遠(yuǎn)離它，卻又深感與所悅者分離有悵然若失的感覺(jué)。”培養(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的親近，對(duì)崇高事物的追求和對(duì)美好的向往。如果青少年沒(méi)有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個(gè)無(wú)法無(wú)天的人，一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心世界沒(méi)有約束的人，一個(gè)缺少憧憬與精神追求的人。
在中小學(xué)階段，應(yīng)該讓孩子們真正感受到成長(zhǎng)是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)同樣是幸福。但是在實(shí)際生活中，一些孩子往往僅僅滿足于物質(zhì)的幸福，而家長(zhǎng)給他們的也往往只是物質(zhì)的幸福，這樣，即使他有了很多物質(zhì)的幸福之后，仍然體會(huì)不到精神的幸福。還有一些孩子，由于在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成了變態(tài)的心理，他們也很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的幸福。如果學(xué)生們?cè)谑芙逃倪^(guò)程中，感受到的總是痛苦和心靈扭曲，那么這肯定是一種沒(méi)有被學(xué)生認(rèn)可的教育形式。情感性學(xué)校德育模式，主要是針對(duì)我國(guó)目前偏重認(rèn)知而忽視情感的德育狀況，其目的也在于呼喚一種合乎道德教育本性的學(xué)校德育教育新模式。
(二)活動(dòng)教育
學(xué)?？梢钥紤]在三月組織學(xué)生去踏春，這個(gè)活動(dòng)既陶冶情操，又可以欣賞祖國(guó)大好河山，在其中可以穿插愛(ài)國(guó)主義教育。不要為了安全的理由抹殺了學(xué)生的自由和樂(lè)趣，當(dāng)年孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生游學(xué)列國(guó)，差點(diǎn)餓死在陳蔡一帶，不過(guò)孔子并沒(méi)有因此而退縮。四月學(xué)雷鋒月，可以辦板報(bào)系統(tǒng)的介紹雷鋒的生平，學(xué)習(xí)討論他生活上的樸素，學(xué)習(xí)上的專研精神，對(duì)同志的熱情關(guān)懷，毫不利己專門利人的品質(zhì);展開(kāi)討論雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。不要單單局限在一兩次活動(dòng)，而要全校動(dòng)員，營(yíng)造出一種令人感動(dòng)的氣氛。五四青年節(jié)，學(xué)?？梢蚤_(kāi)辦歷史講座，讓學(xué)生了解中國(guó)近代史，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、勇于獻(xiàn)身精神。
讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)希望工程活動(dòng)，發(fā)動(dòng)師生為貧困災(zāi)區(qū)捐款捐物，參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。
(三)在道德教育的天平上，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言更重要
“全員育人” “學(xué)校教育無(wú)小事”，這些教育理念都很好，落實(shí)到行動(dòng)上最重要;如果是“天橋的把勢(shì)——只說(shuō)不練”，在沒(méi)有教育學(xué)生的同時(shí)，相反給他們做了“言而無(wú)信”的模仿對(duì)象。古人云：“德高為師，身正為范”，作為有著“人類靈魂工程師”美喻之稱的教師，更應(yīng)該以身作則，在工作、學(xué)習(xí)、為人處世等細(xì)節(jié)上下工夫，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。
加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)竭盡全力，以國(guó)家的繁榮昌盛、民族的興亡安危為己任，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，正確陶冶學(xué)生的思想情操，振奮學(xué)生為祖國(guó)、為四化而學(xué)習(xí)的刻苦精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]加強(qiáng)學(xué)校德育. 提高德育實(shí)效性研究. 中小學(xué)德育.
[2]努力讓學(xué)生感動(dòng).中國(guó)德育網(wǎng).
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