論蒙臺梭利的教育思想論文

　　蒙臺梭利是意大利杰出的幼兒教育思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論蒙臺梭利的教育思想論文，希望大家喜歡!

　　論蒙臺梭利的教育思想論文篇一

　　《理想人:論蒙臺梭利的教育思想》

　　摘要：瑪麗亞?蒙臺梭利從兒童身心特點(diǎn)出發(fā)，形成了其教育理念中的理想人。理想的兒童是“正?！钡模處熓恰翱茖W(xué)家”般的指導(dǎo)者。這些理想假設(shè)對當(dāng)今社會的教育和觀念的改變?nèi)杂泻艽蟮膮⒖己徒梃b意義。

　　關(guān)鍵詞：理想兒童 理想教師 蒙臺梭利

　　蒙氏開創(chuàng)“兒童之家”，進(jìn)行教育觀察和研究，獲得了很大的成功。她在生理心理學(xué)、形態(tài)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)等理論的奠基下，總結(jié)盧梭等人的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，以及自身教育實(shí)踐掌握的一手材料的支撐，形成了自己革命性的兒童觀和教師觀。

　　一、理想兒童

　　1.健全的人格

　　兒童有自己“正在進(jìn)行式”的獨(dú)特人格，有自己發(fā)展的方式和遵守的規(guī)律。但成年人卻因嬰兒出生后的伶弱狀態(tài)產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知――自認(rèn)為是兒童的塑造者、恩人和擁有者。把幫助視為一種職責(zé)，把兒童當(dāng)做自己的擁有物――試圖胡亂干預(yù)兒童的自然生長，強(qiáng)行灌輸自己的觀念、意志，把兒童塞入成人的世界。當(dāng)兒童開始意識到自我時，正處于個性形成和敏感性發(fā)展的關(guān)鍵時期。成人的這些行為不僅阻礙、扭曲了兒童的自然天性，也使自己的人格悄悄潛入兒童之中，從而壓抑甚至剝奪兒童尚未成熟的人格。

　　蒙臺梭利認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“潛在生命力”，這種生命力是積極的、發(fā)展著的、具有無窮力量的存在。教育的任務(wù)就是引導(dǎo)兒童的這種“潛在生命力”朝著“形成健全人格”發(fā)展，以幫助“潛在生命力”走向“正?；?，兒童成長“正?；薄?/p>

　　2.身心健康，感覺正確

　　在后天成長中，由于一些內(nèi)外在因素，導(dǎo)致孩子發(fā)育遲緩或異常，造成身體畸形。在3歲至6歲這一階段，成人應(yīng)注意幼兒保健，必須用體操鍛煉來保護(hù)兒童，其主要形式是練習(xí)走步。通過齊步行進(jìn)操和自由游戲、搬運(yùn)、開關(guān)門、穿脫衣、發(fā)音練習(xí)等保護(hù)和促進(jìn)體格正常發(fā)育及肌肉協(xié)調(diào)。

　　心理偏離正軌能影響身體功能的發(fā)揮，引起許多身體疾病和身體狀態(tài)缺陷。例如，心理問題會導(dǎo)致兒童貪食，也會導(dǎo)致兒童拒絕吃東西，而飲食的失調(diào)會導(dǎo)致疾病。潛意識的心理紊亂會支配一個人的生理規(guī)律，只有當(dāng)他脫離了讓他不愉快的處境時，這些疾病和病態(tài)才會自動消失。所以，應(yīng)將兒童安置在一個能使他們以正常的方式生活和自由活動的環(huán)境中，使其心理回歸或維持正軌。

　　感覺是探知、理解、適應(yīng)外界的聯(lián)絡(luò)通道，與生活息息相關(guān)。感覺的合理發(fā)展是適應(yīng)實(shí)際生活和社會的準(zhǔn)備。在3歲到7歲這段感覺形成期，通過感覺訓(xùn)練能幫助感覺器官的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并糾正一些缺陷(如耳聾、眼睛近視等)，提高感覺能力。

　　3.自我教育

　　蒙臺梭利提出了兒童自我教育的可能性：有吸收力的心理和敏感期。兒童的成長受內(nèi)部潛能的驅(qū)使，兒童不是被動接受知識灌輸?shù)娜萜?，也非成人和外界環(huán)境隨意塑造的蠟或泥，而是自我吸收創(chuàng)造。兒童具有一種自然的吸取和創(chuàng)造性的功能，人們沒發(fā)現(xiàn)或者說不愿意承認(rèn)兒童這種巨大力量，而將自己的意愿強(qiáng)加于兒童，壓抑其本性。兒童的心理發(fā)展具有各種敏感期，這些敏感期使得兒童在特定時期有一種對某些事物的特殊感受力。兒童會對這些事物投入極關(guān)注和耐心，忽視其他事物。這種熱情產(chǎn)生于兒童無意識的深處，但因此滿足了其精神需要。兒童通過一個個敏感期，取得自己所需，從而形成自己的個性。但成人總是在兒童關(guān)注狀態(tài)下將其打斷，或者頒布禁令禁止其關(guān)注。

　　兒童既有吸收文化的本能，蒙臺梭利進(jìn)而說明了自我教育的必要性。在“有準(zhǔn)備的環(huán)境中”讓兒童自由“工作”，使兒童的潛在生命力在與外界的作用中進(jìn)行自我建構(gòu)、糾正、發(fā)展，促進(jìn)兒童的自我教育即是兒童教育的目的。如果成人忽視兒童的自我教育，過分強(qiáng)調(diào)他人教育，難免會造成兒童的被動學(xué)習(xí)，依賴外界的推動、命令，喪失自律感和學(xué)習(xí)積極性，最終導(dǎo)致消極的后果。因此，應(yīng)保護(hù)兒童的主動性和吸收本能，改變傳統(tǒng)的監(jiān)管式、灌輸式教育，為兒童創(chuàng)造滿足其需要的適宜環(huán)境，讓兒童自由活動與學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我教育。

　　二、理想的教師

　　傳統(tǒng)的教育體系中，教師總是作為課堂的統(tǒng)治者、學(xué)生的監(jiān)管者、資源的支配者，而將兒童當(dāng)做需要培植灌溉的花木，將教育作為一種工作職責(zé)。所履行的職責(zé)只是灌輸各種干巴零碎的知識，強(qiáng)制規(guī)定兒童的行為，實(shí)際上抑制了兒童的主動性和窒息了兒童的自我表現(xiàn)。教師應(yīng)改稱為“指導(dǎo)者”，因?yàn)榻處煹闹饕蝿?wù)是對兒童進(jìn)行觀察，及時加以指導(dǎo)，讓兒童朝積極方向自由發(fā)展。

　　1.科學(xué)家與

　　蒙臺梭利認(rèn)為，應(yīng)將科學(xué)家直接引入學(xué)校領(lǐng)域，同時把教師提高到科學(xué)家水平。這個科學(xué)家水平不僅指外部的機(jī)械技能，更重要的是必須具備科學(xué)家精神――對大自然的神奇奧秘充滿著熱愛和忘我精神。即是說應(yīng)更多地培養(yǎng)教師的科學(xué)家精神而非機(jī)械技巧，從教育者的心靈深處喚醒對于研究人的科學(xué)家般的熱情和興趣，及培養(yǎng)善于把兒童當(dāng)做獨(dú)特的個體來看待的能力。

　　耶穌：“誰變得像一個孩子，誰就是最偉大的?！甭牭竭@種言論的信徒，為達(dá)到這種境界，充滿尊敬和好奇的心情去細(xì)心觀察孩子的種種表現(xiàn)。即使是這種觀察者，也成不了新型教師。但若把科學(xué)家的自我犧牲精神與__的虔誠與熱心都移植到教育者的靈魂中來，那這個教師將向孩子學(xué)習(xí)，從而成為真正的教育者。

　　2.學(xué)習(xí)者

　　教師只靠獨(dú)自研究為他的使命做準(zhǔn)備，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師必須得到引導(dǎo)，一開始就研究自己的缺陷及壞脾性，而非一味糾正兒童的錯誤。教師以崇高的責(zé)任作為借口，掩飾自己的缺陷，事實(shí)上，這些最根深蒂固的缺陷會妨礙他與兒童的關(guān)系。

　　傲慢和發(fā)怒是其基本缺點(diǎn)。教師傲慢地認(rèn)為他對兒童的一切都要負(fù)責(zé)。這種傲慢會導(dǎo)致某種虛假的尊嚴(yán)，甚至還要求得到尊重。而發(fā)怒是對兒童反抗的怒火，蔭蔽在傲慢之下，在兒童要表現(xiàn)自己的微弱意圖時，發(fā)怒就發(fā)展成一種暴虐專制，藐視商議。但兒童尚不能理解這些，他們接受暴虐專制，當(dāng)受到責(zé)備時，總感到是自己有錯，在學(xué)會反抗前就已經(jīng)習(xí)慣并相信這種暴虐專制是完全為他好。這些缺陷是成人所特有的偏見，毫無疑問會阻礙教師理解兒童。成為有效的教師，必須去除這些缺陷，學(xué)會謙恭、慈愛、沉靜、寬容這些有助于平衡和教學(xué)的美德。這對當(dāng)前我國頻發(fā)師生暴力事件的狀況十分具有借鑒意義。

　　3.觀察者

　　一個新型教師最基本的品質(zhì)就是“觀察”能力。成人必須改變自我中心的權(quán)威態(tài)度，發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力，以觀察取代傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)。

　　觀察品質(zhì)包括各種各樣的細(xì)小品質(zhì)，比如耐心。沒有耐心的人不能正確地觀察審度事物，只能意識到自己暫時的欲望滿足，逃脫真正的工作，也不能對那些微小事物予以足夠的重視。

　　兒童的許多缺陷，后來之所以很難彌補(bǔ)，是在最主要時期被忽視所造成的。所以教師必須具備觀察入微的能力。同時，教師的觀察態(tài)度應(yīng)是積極的、科學(xué)的和神圣的。因?yàn)樗ㄟ^細(xì)致觀察使自己準(zhǔn)確地區(qū)分真理與謬誤，且只有人才能去觀察人這個特殊而神圣的對象。

　　4.指導(dǎo)者與環(huán)境管理者

　　注意兒童的環(huán)境是教師工作的第一個階段。環(huán)境的影響是潛移默化，又有效持久的。教師首先要考慮的就是將所有教具都依次擺放，永遠(yuǎn)保持美麗、光澤與完美，營造對于兒童來說一切東西都是新穎、完整、可隨意使用的環(huán)境。這也意味著教師本身在儀表上應(yīng)富有吸引力，并保持整潔、沉穩(wěn)、莊嚴(yán)，贏得兒童信任和尊敬。還應(yīng)留心自己的舉止。教師的儀表是環(huán)境的一部分，教師本身是兒童世界的最重要部分。

　　對兒童的必要干涉是教師工作的第二個階段。在這個階段，兒童若不斷打擾別人，教師最實(shí)際的措施就是打斷他，既可以采取驚叫的方式，也可以對打擾別人的孩子表現(xiàn)出特別的和充滿深情的興趣。

　　但當(dāng)兒童專心工作時，教師切忌打攪他，以免中斷其積極關(guān)注，阻礙其自然的發(fā)展。兒童付出艱辛的努力，終于開始專心于某項(xiàng)工作，教師從他身邊走過哪怕只說聲“好”，也會使這第一步像肥皂泡一樣消失。兒童對某事感到困難時，教師也不要去幫助他，否則會使其喪失克服困難的興趣。教師必須隨時留心孩子的狀況，謹(jǐn)慎地安排學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子自己行動、決定和思考。

　　三、評價(jià)

　　蒙臺梭利站在幼兒教育的角度，運(yùn)用多方面理論知識，提出了對兒童、教師的理想假設(shè)與要求。她的見解獨(dú)特，對很多國家的幼兒教育都有較大的影響。盡管在某些方面存在局限和謬誤，比如夸大了兒童的先天潛能和自主性，沒有充分認(rèn)識到教師的作用，主張的環(huán)境教育脫離社會生活。但她的思想仍有很多值得我們思考與借鑒，如對兒童的認(rèn)識與尊重，主張兒童的自由獨(dú)立，重視環(huán)境的潛移默化，反對獎懲、教師滿堂灌，對改變當(dāng)今的兒童觀念、灌輸式教育、被動學(xué)習(xí)、功利教育以及分?jǐn)?shù)論具有極大的啟發(fā)和借鑒意義。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]盧樂山.蒙臺梭利的幼兒教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.1985.02

　　[3]宋一.蒙臺梭利教育思想的三維審視[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2008，26(3)：5-8

　　[4]梅納新.試論蒙臺梭利教育思想和教學(xué)方法[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào).2002，(4)：51-53

　　作者簡介

　　符美華(1995-)女，漢，四川達(dá)州，本科，西華師范大學(xué)