弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文范文
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文范文
中華民族傳統(tǒng)美德是我國(guó)文化的重要組成部分，我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文，供大家參考。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇一：《試談中華傳統(tǒng)美德與青少年思想道德教育》
[摘 要] 做好青少年的思想道德教育工作是全社會(huì)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。以中國(guó)傳統(tǒng)美德及修養(yǎng)理論來(lái)闡述人的道德修養(yǎng),對(duì)于加強(qiáng)青少年思想道德教育具有重要意義。
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 青少年 思想道德教育
胡錦濤在黨的報(bào)告中指出:“要弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。”中華傳統(tǒng)美德,是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和,是一個(gè)由多方面組合起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)。它不僅是一種調(diào)整人們利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則,是人們所認(rèn)同并自覺加以維護(hù)的優(yōu)秀品質(zhì)和德性情操,而且更是一種維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量,是人們用以立身處世或安身立命的動(dòng)力源泉。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的當(dāng)今時(shí)代,中華傳統(tǒng)美德是我們加強(qiáng)青少年思想道德教育永不枯竭的資源。
一、中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容
中華傳統(tǒng)美德博大精深,包含著十分豐富的內(nèi)容,是一個(gè)由多方面因素組合起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中,中華傳統(tǒng)美德對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步影響最大。其主要內(nèi)容有以下方面:
1.愛國(guó)主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求,認(rèn)為日夜為公家辦事,是一種高尚的道德品質(zhì)。“國(guó)而忘家,公而忘私”強(qiáng)調(diào)為整體而盡忠、獻(xiàn)身的精神。“鞠躬盡瘁,死而后己”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等,都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。歷史上,中國(guó)屢遭外敵入侵,國(guó)破則家亡,使人們的愛國(guó)之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái),并升華為為國(guó)獻(xiàn)身的情操和精神。“精忠報(bào)國(guó)”體現(xiàn)了以身報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神;“師夷長(zhǎng)技以制夷”體現(xiàn)了尋求富國(guó)強(qiáng)兵之路的理性愛國(guó)精神;“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”則體現(xiàn)了革命的愛國(guó)精神;“為國(guó)分憂,為民解難”“以天下為己任”,這是愛國(guó)的知識(shí)分子的理想,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。愛國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心,并隨著時(shí)代的發(fā)展,不斷被賦予新的內(nèi)涵。
2.勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族向來(lái)以勤勞勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。女媧補(bǔ)天、大禹治水等中國(guó)古代神話和傳說(shuō)反映了人們勤勞勇敢、艱苦奮斗,與自然作斗爭(zhēng)的精神。羿射九日、精衛(wèi)填海、愚公移山等,則集中體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、百折不撓的自強(qiáng)不息精神。“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”意思是天(自然)的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健,有道之人應(yīng)當(dāng)效法天,永不自滿,努力向上,絕不停止。“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”和“知其不可為而為之”的奮進(jìn)精神,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”的頑強(qiáng)意志,均是自強(qiáng)不息的入世精神的光輝典范。“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不己”更是凸顯出自強(qiáng)不息和發(fā)奮向上的精神氣概。中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來(lái),擦干了身上的血跡,掩埋好同伴的尸體,又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”,這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。
3.推崇仁愛,崇尚和諧,愛好和平。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想注重人際關(guān)系的和諧融洽,推崇“仁愛”思想?？鬃右?ldquo;仁”作為自己倫理道德思想的核心,并把“愛人”作為“仁”的根本要求,特別是當(dāng)人和人之間發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)當(dāng)從自己的欲望、感情、意志、追求等方面設(shè)身處地地為對(duì)方考慮。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民,仁民而愛物”。墨子提出“兼相愛,交相利”的思想。從仁愛精神出發(fā),我國(guó)古人主張“和為貴”,提出了“親仁善鄰,國(guó)之寶也”的思想,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧,講求和諧相處,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助,追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。中國(guó)人在對(duì)外關(guān)系中秉承強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神;中華各民族始終相互交融,和衷共濟(jì),形成了團(tuán)結(jié)和睦的大家庭;中華民族始終親仁善鄰,協(xié)和萬(wàn)邦,與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。
4.倡導(dǎo)“言行一致、表里如一、誠(chéng)實(shí)守信”?？鬃犹岢?ldquo;人而無(wú)信,不知其可也”的思想,并認(rèn)為“民無(wú)信不立”“與朋友交,言而有信”,把說(shuō)話算數(shù)、言而有信看作是人的立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求。《呂氏春秋》有《貴信》篇,把“信”當(dāng)作立身處世的根本,并主張人生以“信”為貴,認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢(shì)必導(dǎo)致其緊張和沖突,結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)。“君臣不信,則百姓毀謗,社稷不守;處官不信,則少不畏長(zhǎng),貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散郁怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞。”中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是“以誠(chéng)為本,取信于人”。
5.注重人倫價(jià)值及道德責(zé)任,在義利關(guān)系上主張見利思義。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中,十分注重人倫價(jià)值及道德責(zé)任的修養(yǎng)。“約之以禮”就是以道德規(guī)范來(lái)約束自己?！渡袝分凶钤缣岢?ldquo;五教”,即“父義、母慈、兄友、弟悌、子孝”。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類,并提出・了調(diào)整這五類關(guān)系的準(zhǔn)則,即“父子有親,君臣有義,朋友有信,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序”。在中國(guó)傳統(tǒng)道德的五倫關(guān)系中,尤重父母與子女之間的人倫關(guān)系。《管子・五輔》有“為人父者,慈惠以教;為人子者,孝悌以肅”的說(shuō)法,儒家《大學(xué)》有“為人子,止于孝;為人父,止于慈”的說(shuō)法。中華民族歷來(lái)提倡孝敬父母、尊老愛幼,強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在家庭中的道德責(zé)任。在義利關(guān)系上,儒家倫理道德認(rèn)為,在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)當(dāng)“以義為上”“以義統(tǒng)利”“先義后利”,要求“見利思義”“見得思義”,反對(duì)“重利輕義”“見利忘義”。孔子把處理義與利的關(guān)系用來(lái)評(píng)價(jià)人的道德,“君子喻于義,小人喻于利”。在他看來(lái),重義者為君子,而重利者則是小人?？鬃舆€說(shuō):“不義而富且貴,于我如浮云。”歷代儒家所主張的政德、士德、武德、商德、師德、醫(yī)德等職業(yè)道德,都把講誠(chéng)信、重道義、見利思義視為最主要的內(nèi)容。
二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德教育的重要意義
中華傳統(tǒng)美德是中華民族的一筆巨大財(cái)富,也是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。新加坡前李光耀就十分推崇中國(guó)儒家價(jià)值觀,并在國(guó)內(nèi)大力推行,收到了十分明顯的效果。就連聯(lián)合國(guó)教科文組織的高級(jí)官員也聲稱,人類要想在21世紀(jì)找回自己存在的價(jià)值,必須回到2000多年前的中國(guó)孔子的思想中去。外國(guó)人尚且如此推崇中國(guó)的傳統(tǒng)道德,作為中華民族的一員,又有何理由不吸取自己民族文化的精華,去繼承民族的這份優(yōu)秀遺產(chǎn)呢?將個(gè)人的修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人際關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù),這對(duì)于培養(yǎng)青少年的理想道德情操顯然有著積極的作用。
1.有助于中華民族精神的發(fā)揚(yáng)和培育。中華民族五千年?duì)N爛的文化,是祖先留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德是中華民族繁衍發(fā)展的重要精神支柱,直到現(xiàn)在仍然是一種催人奮進(jìn)的精神力量?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史,無(wú)數(shù)仁人志士實(shí)踐和光大了中華傳統(tǒng)美德。這種思想在新的歷史時(shí)期將成為進(jìn)一步推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。
2.有助于青少年思想道德的形成和培養(yǎng)。思想道德素質(zhì)在人的諸多素質(zhì)中是最積極、起主導(dǎo)作用的因素,思想道德水平是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,呼喚著高素質(zhì)的勞動(dòng)者,呼喚著品德健全、人格高尚的人才,更呼喚著具有正確利義觀、價(jià)值觀的道德教育,以擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)誠(chéng)信、公正、廉潔、守信、利國(guó)的一代新人的歷史使命。中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施,有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感的形成,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,養(yǎng)成正確的道德觀和行為準(zhǔn)則。
3.有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化從“和為貴”的處世哲學(xué)到“和而不同”的文化理念,從“天人合一”的自然意識(shí)到“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)家觀念,曾深深影響中華民族的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。構(gòu)建和諧社會(huì),必須營(yíng)造與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系,營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚,使中華傳統(tǒng)美德成為和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大思想道德力量。
三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑
中華傳統(tǒng)美德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,必須使家庭、學(xué)校、社會(huì)形成合力,才能很好地完成這個(gè)教育任務(wù),達(dá)到其教育目標(biāo)。對(duì)廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育任重而道遠(yuǎn)。這就要求教育工作者要積極主動(dòng)地加以引導(dǎo),幫助他們挖掘?qū)氋F的歷史文化資源,找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn),使傳統(tǒng)美德發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
1.加強(qiáng)文本導(dǎo)讀,彰顯傳統(tǒng)文化精粹。江澤民同志曾指出:“對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”胡錦濤在黨的報(bào)告中也指出:“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源,加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù),重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),做好文化典籍整理工作。”這是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)青少年思想道德教育,構(gòu)建精神家園應(yīng)遵循的基本原則。廣大青少年中存在的對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定或全盤接受的偏頗現(xiàn)象,究其原因都是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的了解。教育工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們從宏觀上全面、正確地把握傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì),從微觀上掌握具體生動(dòng)的史實(shí)材料,在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華,去其糟粕。這就需要廣大青少年加強(qiáng)對(duì)文本的學(xué)習(xí),并對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)、指導(dǎo)。一是舉辦各種讀書會(huì),以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品或當(dāng)代出版社的選編本為對(duì)象;二是邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專題或系列講座,使青少年由感性接觸上升到理性領(lǐng)悟,由知其然到知其所以然;三是組織專門的討論會(huì),對(duì)共同關(guān)心的問(wèn)題發(fā)表自己的見解,在論辯中澄清是非,在交流中共同進(jìn)步。
2.積極投身改革實(shí)踐,體驗(yàn)中華傳統(tǒng)美德的精神力量。中華傳統(tǒng)美德一直活躍在現(xiàn)實(shí)尤其是改革的火熱生活中,是生動(dòng)的、鮮活的文化。尤其是青少年必須投身于偉大的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,親身感受它的耀眼光輝,體驗(yàn)它的強(qiáng)大精神力量,才能進(jìn)一步堅(jiān)定信念,并自覺推動(dòng)其朝人類社會(huì)發(fā)展的更高目標(biāo)發(fā)展。建立愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化教育基地,組織參觀調(diào)查。如對(duì)古代文化名勝的參觀調(diào)查,能有效增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國(guó)主義情懷;對(duì)革命老區(qū)的參觀調(diào)查,不僅能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命先輩不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)奮斗的革命精神的了解,還能使他們親身感受到今天的老區(qū)人民如何奮發(fā)圖強(qiáng),感受到中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中具有的強(qiáng)大精神力量,增強(qiáng)其弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的主動(dòng)性和積極性。
3.挖掘培植典型,發(fā)揮榜樣的力量。在中華民族輝煌燦爛的文明史里,涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的偉大人物,如文天祥、夏明翰、雷鋒等。他們的愛國(guó)情懷、崇高品格、執(zhí)著精神、淵博知識(shí)、奮斗勇氣,無(wú)不具有巨大的精神感召力。采用靈活的方式,借助各種媒體,介紹偉大人物的感人事跡和偉大精神,這有助于良好精神風(fēng)貌的塑造。今天,我們的身邊也無(wú)時(shí)不在發(fā)生激動(dòng)人心的事件,無(wú)處不有值得借鑒的榜樣。抗洪英雄、5・12抗震救災(zāi)英雄、愛民模范、科級(jí)尖兵、勞動(dòng)能手,乃至廣大青少年中的優(yōu)秀者,他們的身上閃耀著中華傳統(tǒng)美德與偉大時(shí)代精神碰撞融合的理性之光。只要保持敏銳的目光,具備勇于開拓的精神,就能夠充分發(fā)揮這些榜樣的昭示導(dǎo)向作用、激勵(lì)鼓舞作用和啟迪作用,從而有效地開展青少年思想道德教育工作。
總之,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,把這些優(yōu)秀品德寓于現(xiàn)代德育之中,把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補(bǔ)充,并在思想道德教育實(shí)踐中不斷強(qiáng)化,使之內(nèi)化為具體的實(shí)踐。讓中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為青少年自覺的習(xí)慣,將有利于培養(yǎng)青少年高尚的道德情懷,有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)涵,有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng),提高國(guó)民素質(zhì),增強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)社會(huì)和諧?！?/p>
參考文獻(xiàn):
[1]胡佐斌.中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容及其價(jià)值分析[J].教學(xué)與管理,2009(10).
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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇二：《談高中階段的中華傳統(tǒng)美德教育》
[摘要]中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年發(fā)展形成的思想道德精華，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助青年形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念至關(guān)重要，也對(duì)保持中華民族的民族特性十分重要，高中階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育要堅(jiān)持做到與愛國(guó)主義教育相結(jié)合、與集體主義教育相結(jié)合、與遵守社會(huì)公德教育相結(jié)合、與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與立志成才教育相結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]高中 中華傳統(tǒng)美德 教育
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哺育了一代又一代的中國(guó)人，不僅是中華民族的精神支撐，同時(shí)也是全人類的精神財(cái)富，為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)提供了寶貴資源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義和諧文化，共創(chuàng)民族精神家園有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”從報(bào)告中我們可以看出，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德要知行合一，具體深入。要與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求相適應(yīng)，高中階段圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，必須堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)。
一、傳統(tǒng)美德教育要與愛國(guó)主義教育相結(jié)合
中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過(guò)程中發(fā)展壯大，愛國(guó)歷來(lái)被看作是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，民族利益高于一切，祖國(guó)榮譽(yù)重于一切，愛國(guó)就是要衛(wèi)國(guó)和興國(guó)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)愛國(guó)志士的崇高品質(zhì)和偉大壯舉廣為人民所傳頌。賈誼在《治安策》中提出“國(guó)而忘家，公而忘私”滲透著為國(guó)犧牲的要求;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、岳飛“以身許國(guó)，何事不可為?”、陸游“位卑未敢忘國(guó)憂”、林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國(guó)”都表達(dá)了為國(guó)家為社會(huì)而獻(xiàn)身的精神。孫中山第一個(gè)提出“振興中華”，以熾熱的愛國(guó)激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”;周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”。人民子弟兵抗洪搶險(xiǎn);汶川大地震中華兒女自覺投入到抗震搶險(xiǎn)賑災(zāi)……正是因?yàn)樗麄兙哂?ldquo;舍己為國(guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過(guò)謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。
二、傳統(tǒng)美德教育要與集體主義教育相結(jié)合
中國(guó)人歷來(lái)把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”孫中山“天下為公”的思想都包含了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以引導(dǎo)青少年把“先憂后樂(lè)”作為道德準(zhǔn)則，并注入無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)高中學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。
三、傳統(tǒng)美德教育要與遵守社會(huì)公德教育相結(jié)合
社會(huì)公德是人類在長(zhǎng)期的共同生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，它是對(duì)人類共同生活的反映。“在一定的社會(huì)生活中，為了維持正常的生活秩序，全體社會(huì)成員總是要共同遵守一些最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則即社會(huì)公德。”社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，凡涉及到人類共同利益、公共視野、公共安全、公共衛(wèi)生等方面的行為規(guī)范，都被視為社會(huì)公德。它同人們的社會(huì)生活十分密切，要求比較低，容易被廣大人民群眾接受。人們只有遵守社會(huì)公德，才能建立安定的生活秩序，使人們正常的生活、學(xué)習(xí)與工作，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說(shuō)明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)高中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。
四、傳統(tǒng)美德教育要與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)教育相結(jié)合
古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不愛、不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國(guó)呢?因此，我們必須教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩;在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位員工;在社會(huì)，要敬老愛幼，助人為樂(lè)。
五、傳統(tǒng)美德教育要與文明禮貌教育相結(jié)合
中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，我國(guó)人民歷來(lái)講究文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語(yǔ)即說(shuō)明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系;“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說(shuō)明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語(yǔ)、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語(yǔ)言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。
六、傳統(tǒng)美德教育要與立志成才教育相結(jié)合
古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過(guò)家門而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、縱橫家蘇秦“懸梁刺股”、書法家王羲之“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無(wú)疑是我們民族精神中的精華，對(duì)高中學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。
黨的報(bào)告指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛澤東同志也曾指出過(guò)：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)報(bào)告的精神和毛澤東同志的教導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，采取具體的科學(xué)分析的態(tài)度，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇三:《淺談班主任如何開展中華民族傳統(tǒng)美德教育》
內(nèi)容摘要：文章分析了班主任在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育中的重要性和必要性，進(jìn)而提出了幾條具體途徑來(lái)促進(jìn)學(xué)生美德教育的開展。
關(guān)鍵詞：班主任;美德教育;途徑
中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。中華民族以刻苦耐勞而著稱于世，同時(shí)又是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無(wú)數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)是每一個(gè)中國(guó)人，特別是青少年一代的歷史責(zé)任。
可是近些年來(lái)，出現(xiàn)了一些不良的道德傾向。這些思想在青少年中也有所反映，如不關(guān)心國(guó)家大事、學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力、以我為中心、自私自利、弄虛作假、追求享受等等。這些問(wèn)題的存在，從某種意義上反映了青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德觀的扭曲，不矯正這種扭曲，要培養(yǎng)一代跨世紀(jì)的人才是很難實(shí)現(xiàn)的。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是提高中華民族道德素質(zhì)的奠基工程，是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的措施，擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。那么作為班主任如何進(jìn)行德育教育呢?可采用如下的途徑和方法：
一、通過(guò)各學(xué)科教學(xué)進(jìn)行滲透
教學(xué)是學(xué)校工作的中心，但教學(xué)又具有教育性。通過(guò)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，是一條重要的途徑和方法。任何學(xué)科，無(wú)論是文科還是理科，都具有豐富的傳統(tǒng)美德教育因素。通過(guò)各學(xué)科進(jìn)行滲透，不僅內(nèi)容廣泛，而且形式多樣、角度多變，會(huì)使受教育過(guò)程變的生動(dòng)活潑、豐富多彩。由于各學(xué)科教學(xué)的目的、任務(wù)，內(nèi)容各有不同，滲透教育的特點(diǎn)和作用也就不同。因此，各科教師在教學(xué)過(guò)程不能牽強(qiáng)附會(huì)地“穿鞋、帶帽、貼標(biāo)簽”，而要認(rèn)真挖掘本學(xué)科的傳統(tǒng)美德教育因素，貼切、自然、合理地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行滲透。
二、通過(guò)開設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)課等形式進(jìn)行教育
可以利用中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，風(fēng)俗習(xí)慣開設(shè)班隊(duì)會(huì)、故事會(huì)等，有計(jì)劃、有目的、有組織地向?qū)W生系統(tǒng)地灌輸傳統(tǒng)美德的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)，宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事;講感動(dòng)中國(guó)十大人物事例等引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，使學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。經(jīng)過(guò)學(xué)生的消化吸收，提高他們的明辨是非，區(qū)別善惡的道德認(rèn)識(shí)水平;陶冶他們愛國(guó)愛民、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛的道德情感;培養(yǎng)他們立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)的道德意志;養(yǎng)成他們天下為公、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身的道德行為。
三、通過(guò)榜樣的示范作用進(jìn)行引導(dǎo)
通過(guò)榜樣示范法進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，對(duì)于學(xué)生提高品德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、磨練品德意志和訓(xùn)練品德行為將起到巨大的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。1、英雄模范人物(名人、偉人)的楷模作用： 英雄模范人物(名人、偉人)是不同歷史時(shí)期產(chǎn)生出來(lái)的先進(jìn)代表，在他們身上聚集了勞動(dòng)人民的理想、意志、和品德，體現(xiàn)著不同時(shí)代的先進(jìn)思想，是人民群眾的楷模。在傳統(tǒng)美德教育中，通過(guò)對(duì)革命領(lǐng)袖和英雄模范人物實(shí)際的宣傳和學(xué)習(xí)，使學(xué)生從不同的方面和角度受到感染和教育。
2、教師的表率作用： 對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。教師是最好的榜樣，教師是學(xué)生的師表，教師的角色地位決定他的態(tài)度、言行，必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，很自然地將自己的老師作為效法的楷模。所以，教師在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度、情感傾向、思想觀點(diǎn)、作風(fēng)、言行舉止，都在教育學(xué)生如何做事，怎樣做人。
3、三好生、優(yōu)秀干部的典型作用。
這些是從學(xué)生身邊涌現(xiàn)出來(lái)的典型人物，是學(xué)生最熟悉、最直觀、最現(xiàn)實(shí)的榜樣。這些榜樣與學(xué)生生活在一起，經(jīng)歷相似、環(huán)境相同、年齡相近，用這些典型為榜樣教育學(xué)生可親可信，可仿可效，可望可及，易為學(xué)生接受，易使其信，容易引起共鳴，容易使榜樣的力量得到更好的發(fā)揮，易激起上進(jìn)心;它可以促進(jìn)中學(xué)生互相學(xué)習(xí)、你追我趕、共同提高，能夠受到良好的教育效果。
四、通過(guò)開展各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行行為訓(xùn)練
1、節(jié)日感受法
利用節(jié)日，如植樹節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、元旦節(jié)、春節(jié)等引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族悠久的歷史文化、節(jié)日風(fēng)俗，讓他們以圖文結(jié)合的繪本、手工剪紙等形式去制作墻報(bào)、手抄報(bào)，使學(xué)生在制作過(guò)程中學(xué)習(xí)節(jié)日文化，感受道德風(fēng)尚。
2、聯(lián)系生活法
利用班會(huì)講身邊事，眼前事，以情動(dòng)人，以事實(shí)服人，使學(xué)生識(shí)別真善美，假丑惡。班會(huì)一節(jié)課時(shí)間，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的大好時(shí)機(jī)，我從不用于語(yǔ)、數(shù)教學(xué)，考試等學(xué)科學(xué)習(xí)。我將充分利用班會(huì)，討論發(fā)生在孩子們身邊的事情。如：我發(fā)現(xiàn)地面很臟時(shí)，我就會(huì)問(wèn)：地上的垃圾從哪里來(lái)的?一年級(jí)的孩子們七嘴八舌的檢舉別人，我又問(wèn)：你們?nèi)绾稳ヌ幚磉@些垃圾呢?孩子們紛紛行動(dòng)，有的把垃圾撿起來(lái)扔到垃圾桶里，有的往別人的桌下趕，有的拿掃帚掃，等孩子們忙完了，我再一一評(píng)論誰(shuí)是誰(shuí)非，孰美孰丑。
3、活動(dòng)影響法
德育教育需要活動(dòng)?；顒?dòng)教育影響人，關(guān)鍵在于，它是潛移默化、不動(dòng)聲色、非強(qiáng)制性的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，有時(shí)一次活動(dòng)勝過(guò)無(wú)數(shù)說(shuō)教。如利用清明節(jié)給烈士掃墓，講革命烈士故事，緬懷革命先烈的英雄業(yè)績(jī);利用“三八”國(guó)際婦女節(jié)，開展“讓媽媽高興”的孝道教育;重陽(yáng)老人節(jié)，組織學(xué)生給“五保”老人買米，擔(dān)水，梳頭，打掃衛(wèi)生等，開展敬老活動(dòng);組織學(xué)生植樹造林，維護(hù)交通秩序，到公共場(chǎng)所打掃衛(wèi)生等，從而培養(yǎng)學(xué)生的公共道德觀念和社會(huì)責(zé)任感;組織學(xué)生參加社會(huì)政治活動(dòng)，如擁軍優(yōu)屬，為民服務(wù)、賑災(zāi)、助殘、環(huán)境保護(hù)、義務(wù)教育、法制教育等宣傳活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的政治覺悟和愛國(guó)愛民情感。
4、實(shí)踐操作法
文化理論課學(xué)習(xí)的本身也是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，一筆一劃的書寫，作業(yè)的完成等都能產(chǎn)生很強(qiáng)的教育力量，因此通過(guò)課堂活動(dòng)的一系列的要求，和它的堅(jiān)持不懈的不斷履行，如：遵守集體的學(xué)習(xí)紀(jì)律和規(guī)定，循序漸進(jìn)地進(jìn)行養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的自我約束，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的刻苦努力，規(guī)范的書寫都可以使學(xué)生內(nèi)化一定的行為規(guī)則，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，磨練意志，養(yǎng)成良好的道德品德。
此外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等，從而使學(xué)生從各個(gè)方面接受傳統(tǒng)美德教育和影響。
總之，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們積極探索，努力實(shí)踐，就會(huì)取得可喜的成效。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花在具百年歷史文化底蘊(yùn)下盛開的更加鮮艷!
參考文獻(xiàn)：
杜丹.班主任工作中的美德教育[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(中學(xué)教研版)，2009年第5期：96
劉忠勛.德育教育研究[J].北京師范大學(xué)出版社，2012
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