淺論塞爾對(duì)言語行為理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)
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吳曼蕾1由 分享
論文關(guān)鍵詞:塞爾 言語行為理論 以言指事 以言行事 以言成事
論文摘要:言語行為的概念提出以后，受到了語言研究學(xué)界的廣泛關(guān)注。后經(jīng)塞爾等人的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。
言語行為(speech act)指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用語言的行為。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基(M. Malinovski)于1923年首先提出這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通過觀察一個(gè)民族的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣來研究語言的功能，認(rèn)為與其把語言看成“思想的信號(hào)”，不如說它是“行為的方式”。在語用學(xué)興起后，這一術(shù)語得到了廣泛的運(yùn)用，言語行為被理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動(dòng)，構(gòu)成人類總活動(dòng)的有機(jī)組成部分。人們的行為總要受到社會(huì)規(guī)約的支配，言語行為也就被看成受各種社會(huì)規(guī)約支配的一種行為。英國哲學(xué)家奧斯汀(J . L . Austin)于20世紀(jì)50年代提出“言語行為理論”(speech act theory)，后經(jīng)塞爾(Searle)的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)核心內(nèi)容之一。它為哲學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)的研究開辟了一個(gè)新領(lǐng)域。
一、奧斯汀的言語行為理論
過去人們一般認(rèn)為行為是動(dòng)作，言語只是說話，算不得行為。但奧斯汀指出，說話本身就是行為。言語行為是人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)的語句( utterance )，一個(gè)語句可能是語法上的一個(gè)或幾個(gè)句子。奧斯汀認(rèn)為，語句有兩種意義:
(一)命題意義(prepositional meaning)或表述意義，這是語句的字面意義，由語句里的特定的詞匯和結(jié)構(gòu)來表達(dá);
(二)施為意義(illocutionary meaning)，又叫施為作用(illocutionary force )，是指語句在聽者方面產(chǎn)生的效果。
例如，It’s cold here這句話，其字面意義或命題意義是指說話者的生理感受，而其施為作用則指說話者所希望產(chǎn)生的效果。表面上這句話是陳述句，但真正的目的也許是要求別人關(guān)上門窗或打開空調(diào)。
奧斯汀認(rèn)為，人類交際的基本因素不是單個(gè)的詞或句，而是人們?cè)谡f出詞或句時(shí)的特定的言語行為，也就是以言行事行為(illocutionaryacts或illocution )。在這個(gè)意義上，言語行為理論把語言理論看成語言行為總的語用理論的一部分。提出言語行為理論是源于對(duì)三個(gè)哲學(xué)問題的探索:日常語言與哲學(xué)研究的關(guān)系、行為研究的方法論，以及述謂句與施為句的劃分，其根本目的不是為了解決語言使用問題，而是為了解決當(dāng)時(shí)困擾哲學(xué)界的“意義”問題，并為他本人的行為研究建立理論根據(jù)。在哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向之前，哲學(xué)家們一直認(rèn)為陳述之言或描述事物的狀態(tài)，或陳述某個(gè)事實(shí)，二者必居其一，而且陳述句必須具有真假值(truth value)和可驗(yàn)證性( verifiability )。但奧斯汀認(rèn)為許多陳述之言只不過是些偽陳述(pseudo-statement )，人們所說的某些話貌似陳述，但它們卻不是以記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的，或僅僅是部分地以此為目的。語言除了表述作用之外，還有許多非表述作用，說出的話語不只是表述，同時(shí)也實(shí)施一種言語行為，而言語行為并不總是要區(qū)分真假。奧斯汀的理論思想集中體現(xiàn)在“施為句”( performatives)和“指陳句”( constatives)的區(qū)分以及“言語行為三分說”理論之中。奧斯汀認(rèn)為它們的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系。他認(rèn)為施為句有以下的特征:說話本身就是做某事;不使用語言說出來就不能做某事;施為句是一個(gè)肯定陳述句，句子以施為動(dòng)詞作為主要?jiǎng)釉~、第一人稱、現(xiàn)在時(shí)、主動(dòng)語態(tài)。
奧斯汀把詞典中的施為動(dòng)詞檢索出來，并歸出五大類:裁決型( ve記ictives、行使型( exer-citives}、承諾型( commissives、表態(tài)型( behabi-tives、闡述型(expositives。
以言行事三分說包括以言指事(locution ) ,以言行事(illocution)和以言成事(perlocution ) 。在奧斯汀看來，說話人如何用語言表達(dá)自己的意圖，聽話人如何正確地理解說話人的意圖，是研究語言交際的中心問題。
二、塞爾的言語行為理論
塞爾完善和發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，但在這一過程中，他放大了奧斯汀的“語言乃是人類用概念認(rèn)識(shí)世界的媒介”這一思想基點(diǎn)，并把它作為自己語言哲學(xué)的構(gòu)架。他全方位地從心智(mind )、語言(language)和世界( world )三方面多維度地進(jìn)行語言哲學(xué)研究，致力于探索心智怎樣通過語言將人類與世界相關(guān)聯(lián)。語言分析由哲學(xué)研究的一種方法成為了語言哲學(xué)的不可分割的一部分。
塞爾不是簡(jiǎn)單地繼承奧斯汀的言語行為理論，他把言語行為理論對(duì)孤立的話語意義的研究提升到對(duì)人類交際的研究。他認(rèn)為使用語言就像人類許多別的活動(dòng)一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則( regulative rules)和構(gòu)成規(guī)則(consitive rules)。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存在的行為形式，這種活動(dòng)的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在;構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動(dòng)在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存在的。奧斯汀試圖論證這樣一個(gè)假設(shè):一種語言的語義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧斯汀和格賴斯(Grice )的“意圖”論，認(rèn)為說一種語言就是完成一系列的言語活動(dòng)，每一個(gè)言語行為都體現(xiàn)了說話人的意圖。為了闡明這個(gè)語言哲學(xué)的中心問題，他偏激地認(rèn)為，表達(dá)和理解話語的意圖是格萊斯會(huì)話含義理論的全部?jī)?nèi)容。
塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語行為理論修正為以言行事理論和間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說改造為命題內(nèi)容和以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語行為，除了一般的輸人和輸出條件外，必須滿足以下四個(gè)條件:
第一、本條件(essential conditions ):說話者打算通過說出一個(gè)語句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù);
第二、命題內(nèi)容條件(content conditions ):說話者在說出一個(gè)語句時(shí)表達(dá)了一個(gè)命題;在表達(dá)命題時(shí)，說話者斷定了自己將來的行為;
第三、預(yù)備條件(preparatory conditions ) : A ,聽話者愿意說話者實(shí)施某一行為，并且說話者相信他所要做的事是符合聽話人的利益的，但這件事并非是他經(jīng)常做的;B、講話者在事情的正常進(jìn)程中將去實(shí)施某一行為，這對(duì)講話者和聽話者來說都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨( point。語言中有一種最小努力原則在起作用，體現(xiàn)為以最小的語言努力去獲得最大的以言行事結(jié)果的原則;
第四，真誠條件(sincerity conditions ):說話者打算從事某一行為。
在這四個(gè)條件中，第四個(gè)條件具有構(gòu)成規(guī)則的范式，而第一到第三條件則與調(diào)節(jié)規(guī)則相對(duì)應(yīng)。
在將“合適條件”( felicity conditions )(保證言語行為得以成功實(shí)施的條件)作為使用恰當(dāng)?shù)囊匝孕惺轮甘菊Z的規(guī)則的過程中，塞爾還提到“表達(dá)原則”，認(rèn)為它可以單獨(dú)地使基本上是語用上的言語行為的分析與字面意義的語義分析相一致，這樣就可以把言語行為理論分為兩類:一類為偏重于語義的言語行為理論(seman-tically-oriented )，另一類為偏重于語用的言語行為理論(pragmatically-oriented )，前者關(guān)注顯示言語行為特征的表達(dá)式的分析，而后者將交際過程作為其出發(fā)點(diǎn)。
塞爾將言語行為重新分為五類，他把他的分類建立在以言行事(( illocutionary)與語法( grammatical )指示詞和不同的言語行為所確定的不同的“詞語”與“世界”的關(guān)系上。這五類言語行為是:
A、斷言類(assertive)，以前也稱描述類(rep-resentatives )，指描述世界上的狀況或事件的言語行為，如斷言、主張、報(bào)告等;
B、指示類(directives )，說話者想使聽話者做某事，如建議、請(qǐng)求、命令等;
C、承諾類(commissives )，指說話人表示將要做某事的言語行為，如許諾、恐嚇等;
D、表達(dá)類(expressives )，在這種言語行為中，說話者表達(dá)自己對(duì)某事的情感和態(tài)度，如道歉、抱怨、感謝、祝賀等;
E、宣告類(declaratives )，指能改變世界上某種事態(tài)的言語行為，例如法庭上法官說:"Guil州”，被告便成了罪人。
塞爾對(duì)言語行為理論的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是提出了“間接言語行為理論”(indirect speech acttheory)。在“間接言語行為”一文中，塞爾一開始就指出:“意義最簡(jiǎn)單的情況是說話者說出的東西。在這樣的情況下，說話者打算在聽話者那里產(chǎn)生某種以言行事的效果，他打算通過讓聽話者領(lǐng)會(huì)產(chǎn)生該效果的這種意向來產(chǎn)生這種效果，他打算憑借聽話者所具有的有關(guān)語句表達(dá)規(guī)則的知識(shí)來使聽話者領(lǐng)會(huì)這種意向。”然而，不是所有意義的情況都這么簡(jiǎn)單。例如暗示、暗諷、反語和隱喻中，說話者的表述意義和語句意義是以各種形式分離的。其中一類很重要的情況是，說話者說出一個(gè)語句，意指他所說的東西，同時(shí)還意指其它更多的東西。這里有兩種情況:
其一，當(dāng)一個(gè)包含著一個(gè)用于以言行事為語力指示者的語句被說出時(shí)，它能夠另外完成另一類型的以言行事行為;
其二，說話者說出一個(gè)語句且意指他所說出的東西，但同時(shí)還意指具有一種不同命題內(nèi)容的另一種以言行事。這第二種情況就是間接言語行為。
這里的難題是，聽話者是如何判斷出這樣一種另外的以言行事行為的?塞爾認(rèn)為，在間接言語行為中，說話者依賴他們彼此分享的語言和非語言的背景知識(shí)，加上聽話者一方的一般推理和推斷能力，說話者和聽話者所交流的要比說話者實(shí)際所說出的多。因此，說明間接言語行為的間接部分所必須的條件包括:一種言語行為理論、合作會(huì)話的某些一般原則、說話者和聽話者彼此分享的事實(shí)背景信息以及聽話者一方的推理能力，而約定俗成則在某些情況下扮演了一個(gè)極為特殊的角色。
另外，塞爾還認(rèn)為，間接言語行為除了關(guān)系到意義和言語行為理論外，它也具有哲學(xué)上的重要性。
三、言語行為理論的影響
言語行為理論是一種對(duì)語言的意義進(jìn)行研究的理論。它起源于哲學(xué)家對(duì)意義的研究。正如第一部分所提到的那樣，言語行為理論自誕生以來，它一方面為哲學(xué)界帶來了新的研究視角，為語言學(xué)的研究提供了新的理論;另一方面，它也引起了相當(dāng)多的爭(zhēng)論和批評(píng)，特別是20世紀(jì)80年代斯波伯(Sperber)和威爾森(Wil-son的關(guān)聯(lián)理論(relevance theory)提出以來，言語行為理論遭到不少批評(píng)和批判。然而，盡管有其不完善的地方，比如言語行為的歸類難以徹底，分類過于繁瑣，但在提出的當(dāng)時(shí)和隨后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它又確實(shí)是具有劃時(shí)代的理論發(fā)展，為語言學(xué)理論的研究開辟了一塊新的天地。隨便地完全否定一個(gè)曾經(jīng)給人們帶來很多啟示的理論是不科學(xué)的態(tài)度。事實(shí)上，言語行為理論的較強(qiáng)的可操作性至今對(duì)人們的言語研究仍有很大的幫助作用。
論文摘要:言語行為的概念提出以后，受到了語言研究學(xué)界的廣泛關(guān)注。后經(jīng)塞爾等人的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。
言語行為(speech act)指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用語言的行為。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基(M. Malinovski)于1923年首先提出這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通過觀察一個(gè)民族的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣來研究語言的功能，認(rèn)為與其把語言看成“思想的信號(hào)”，不如說它是“行為的方式”。在語用學(xué)興起后，這一術(shù)語得到了廣泛的運(yùn)用，言語行為被理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動(dòng)，構(gòu)成人類總活動(dòng)的有機(jī)組成部分。人們的行為總要受到社會(huì)規(guī)約的支配，言語行為也就被看成受各種社會(huì)規(guī)約支配的一種行為。英國哲學(xué)家奧斯汀(J . L . Austin)于20世紀(jì)50年代提出“言語行為理論”(speech act theory)，后經(jīng)塞爾(Searle)的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)核心內(nèi)容之一。它為哲學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)的研究開辟了一個(gè)新領(lǐng)域。
一、奧斯汀的言語行為理論
過去人們一般認(rèn)為行為是動(dòng)作，言語只是說話，算不得行為。但奧斯汀指出，說話本身就是行為。言語行為是人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)的語句( utterance )，一個(gè)語句可能是語法上的一個(gè)或幾個(gè)句子。奧斯汀認(rèn)為，語句有兩種意義:
(一)命題意義(prepositional meaning)或表述意義，這是語句的字面意義，由語句里的特定的詞匯和結(jié)構(gòu)來表達(dá);
(二)施為意義(illocutionary meaning)，又叫施為作用(illocutionary force )，是指語句在聽者方面產(chǎn)生的效果。
例如，It’s cold here這句話，其字面意義或命題意義是指說話者的生理感受，而其施為作用則指說話者所希望產(chǎn)生的效果。表面上這句話是陳述句，但真正的目的也許是要求別人關(guān)上門窗或打開空調(diào)。
奧斯汀認(rèn)為，人類交際的基本因素不是單個(gè)的詞或句，而是人們?cè)谡f出詞或句時(shí)的特定的言語行為，也就是以言行事行為(illocutionaryacts或illocution )。在這個(gè)意義上，言語行為理論把語言理論看成語言行為總的語用理論的一部分。提出言語行為理論是源于對(duì)三個(gè)哲學(xué)問題的探索:日常語言與哲學(xué)研究的關(guān)系、行為研究的方法論，以及述謂句與施為句的劃分，其根本目的不是為了解決語言使用問題，而是為了解決當(dāng)時(shí)困擾哲學(xué)界的“意義”問題，并為他本人的行為研究建立理論根據(jù)。在哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向之前，哲學(xué)家們一直認(rèn)為陳述之言或描述事物的狀態(tài)，或陳述某個(gè)事實(shí)，二者必居其一，而且陳述句必須具有真假值(truth value)和可驗(yàn)證性( verifiability )。但奧斯汀認(rèn)為許多陳述之言只不過是些偽陳述(pseudo-statement )，人們所說的某些話貌似陳述，但它們卻不是以記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的，或僅僅是部分地以此為目的。語言除了表述作用之外，還有許多非表述作用，說出的話語不只是表述，同時(shí)也實(shí)施一種言語行為，而言語行為并不總是要區(qū)分真假。奧斯汀的理論思想集中體現(xiàn)在“施為句”( performatives)和“指陳句”( constatives)的區(qū)分以及“言語行為三分說”理論之中。奧斯汀認(rèn)為它們的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系。他認(rèn)為施為句有以下的特征:說話本身就是做某事;不使用語言說出來就不能做某事;施為句是一個(gè)肯定陳述句，句子以施為動(dòng)詞作為主要?jiǎng)釉~、第一人稱、現(xiàn)在時(shí)、主動(dòng)語態(tài)。
奧斯汀把詞典中的施為動(dòng)詞檢索出來，并歸出五大類:裁決型( ve記ictives、行使型( exer-citives}、承諾型( commissives、表態(tài)型( behabi-tives、闡述型(expositives。
以言行事三分說包括以言指事(locution ) ,以言行事(illocution)和以言成事(perlocution ) 。在奧斯汀看來，說話人如何用語言表達(dá)自己的意圖，聽話人如何正確地理解說話人的意圖，是研究語言交際的中心問題。
二、塞爾的言語行為理論
塞爾完善和發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，但在這一過程中，他放大了奧斯汀的“語言乃是人類用概念認(rèn)識(shí)世界的媒介”這一思想基點(diǎn)，并把它作為自己語言哲學(xué)的構(gòu)架。他全方位地從心智(mind )、語言(language)和世界( world )三方面多維度地進(jìn)行語言哲學(xué)研究，致力于探索心智怎樣通過語言將人類與世界相關(guān)聯(lián)。語言分析由哲學(xué)研究的一種方法成為了語言哲學(xué)的不可分割的一部分。
塞爾不是簡(jiǎn)單地繼承奧斯汀的言語行為理論，他把言語行為理論對(duì)孤立的話語意義的研究提升到對(duì)人類交際的研究。他認(rèn)為使用語言就像人類許多別的活動(dòng)一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則( regulative rules)和構(gòu)成規(guī)則(consitive rules)。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存在的行為形式，這種活動(dòng)的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在;構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動(dòng)在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存在的。奧斯汀試圖論證這樣一個(gè)假設(shè):一種語言的語義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧斯汀和格賴斯(Grice )的“意圖”論，認(rèn)為說一種語言就是完成一系列的言語活動(dòng)，每一個(gè)言語行為都體現(xiàn)了說話人的意圖。為了闡明這個(gè)語言哲學(xué)的中心問題，他偏激地認(rèn)為，表達(dá)和理解話語的意圖是格萊斯會(huì)話含義理論的全部?jī)?nèi)容。
塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語行為理論修正為以言行事理論和間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說改造為命題內(nèi)容和以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語行為，除了一般的輸人和輸出條件外，必須滿足以下四個(gè)條件:
第一、本條件(essential conditions ):說話者打算通過說出一個(gè)語句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù);
第二、命題內(nèi)容條件(content conditions ):說話者在說出一個(gè)語句時(shí)表達(dá)了一個(gè)命題;在表達(dá)命題時(shí)，說話者斷定了自己將來的行為;
第三、預(yù)備條件(preparatory conditions ) : A ,聽話者愿意說話者實(shí)施某一行為，并且說話者相信他所要做的事是符合聽話人的利益的，但這件事并非是他經(jīng)常做的;B、講話者在事情的正常進(jìn)程中將去實(shí)施某一行為，這對(duì)講話者和聽話者來說都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨( point。語言中有一種最小努力原則在起作用，體現(xiàn)為以最小的語言努力去獲得最大的以言行事結(jié)果的原則;
第四，真誠條件(sincerity conditions ):說話者打算從事某一行為。
在這四個(gè)條件中，第四個(gè)條件具有構(gòu)成規(guī)則的范式，而第一到第三條件則與調(diào)節(jié)規(guī)則相對(duì)應(yīng)。
在將“合適條件”( felicity conditions )(保證言語行為得以成功實(shí)施的條件)作為使用恰當(dāng)?shù)囊匝孕惺轮甘菊Z的規(guī)則的過程中，塞爾還提到“表達(dá)原則”，認(rèn)為它可以單獨(dú)地使基本上是語用上的言語行為的分析與字面意義的語義分析相一致，這樣就可以把言語行為理論分為兩類:一類為偏重于語義的言語行為理論(seman-tically-oriented )，另一類為偏重于語用的言語行為理論(pragmatically-oriented )，前者關(guān)注顯示言語行為特征的表達(dá)式的分析，而后者將交際過程作為其出發(fā)點(diǎn)。
塞爾將言語行為重新分為五類，他把他的分類建立在以言行事(( illocutionary)與語法( grammatical )指示詞和不同的言語行為所確定的不同的“詞語”與“世界”的關(guān)系上。這五類言語行為是:
A、斷言類(assertive)，以前也稱描述類(rep-resentatives )，指描述世界上的狀況或事件的言語行為，如斷言、主張、報(bào)告等;
B、指示類(directives )，說話者想使聽話者做某事，如建議、請(qǐng)求、命令等;
C、承諾類(commissives )，指說話人表示將要做某事的言語行為，如許諾、恐嚇等;
D、表達(dá)類(expressives )，在這種言語行為中，說話者表達(dá)自己對(duì)某事的情感和態(tài)度，如道歉、抱怨、感謝、祝賀等;
E、宣告類(declaratives )，指能改變世界上某種事態(tài)的言語行為，例如法庭上法官說:"Guil州”，被告便成了罪人。
塞爾對(duì)言語行為理論的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是提出了“間接言語行為理論”(indirect speech acttheory)。在“間接言語行為”一文中，塞爾一開始就指出:“意義最簡(jiǎn)單的情況是說話者說出的東西。在這樣的情況下，說話者打算在聽話者那里產(chǎn)生某種以言行事的效果，他打算通過讓聽話者領(lǐng)會(huì)產(chǎn)生該效果的這種意向來產(chǎn)生這種效果，他打算憑借聽話者所具有的有關(guān)語句表達(dá)規(guī)則的知識(shí)來使聽話者領(lǐng)會(huì)這種意向。”然而，不是所有意義的情況都這么簡(jiǎn)單。例如暗示、暗諷、反語和隱喻中，說話者的表述意義和語句意義是以各種形式分離的。其中一類很重要的情況是，說話者說出一個(gè)語句，意指他所說的東西，同時(shí)還意指其它更多的東西。這里有兩種情況:
其一，當(dāng)一個(gè)包含著一個(gè)用于以言行事為語力指示者的語句被說出時(shí)，它能夠另外完成另一類型的以言行事行為;
其二，說話者說出一個(gè)語句且意指他所說出的東西，但同時(shí)還意指具有一種不同命題內(nèi)容的另一種以言行事。這第二種情況就是間接言語行為。
這里的難題是，聽話者是如何判斷出這樣一種另外的以言行事行為的?塞爾認(rèn)為，在間接言語行為中，說話者依賴他們彼此分享的語言和非語言的背景知識(shí)，加上聽話者一方的一般推理和推斷能力，說話者和聽話者所交流的要比說話者實(shí)際所說出的多。因此，說明間接言語行為的間接部分所必須的條件包括:一種言語行為理論、合作會(huì)話的某些一般原則、說話者和聽話者彼此分享的事實(shí)背景信息以及聽話者一方的推理能力，而約定俗成則在某些情況下扮演了一個(gè)極為特殊的角色。
另外，塞爾還認(rèn)為，間接言語行為除了關(guān)系到意義和言語行為理論外，它也具有哲學(xué)上的重要性。
三、言語行為理論的影響
言語行為理論是一種對(duì)語言的意義進(jìn)行研究的理論。它起源于哲學(xué)家對(duì)意義的研究。正如第一部分所提到的那樣，言語行為理論自誕生以來，它一方面為哲學(xué)界帶來了新的研究視角，為語言學(xué)的研究提供了新的理論;另一方面，它也引起了相當(dāng)多的爭(zhēng)論和批評(píng)，特別是20世紀(jì)80年代斯波伯(Sperber)和威爾森(Wil-son的關(guān)聯(lián)理論(relevance theory)提出以來，言語行為理論遭到不少批評(píng)和批判。然而，盡管有其不完善的地方，比如言語行為的歸類難以徹底，分類過于繁瑣，但在提出的當(dāng)時(shí)和隨后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它又確實(shí)是具有劃時(shí)代的理論發(fā)展，為語言學(xué)理論的研究開辟了一塊新的天地。隨便地完全否定一個(gè)曾經(jīng)給人們帶來很多啟示的理論是不科學(xué)的態(tài)度。事實(shí)上，言語行為理論的較強(qiáng)的可操作性至今對(duì)人們的言語研究仍有很大的幫助作用。