向哈佛學(xué)什么

摘要：本文提出了哈佛研究中幾個為人所忽視的重要問題：該校課程改革的思想方法論指導(dǎo)、總體上雄冠全球高校的社會科學(xué)研究成果、一流大學(xué)的創(chuàng)新理念。
關(guān)鍵詞：哈佛；一流大學(xué)；教育創(chuàng)新
近年來，我們對作為美國第一學(xué)府的哈佛大學(xué)，作了不少考察、研究、借鑒，應(yīng)該說成績是可喜的，但大多屬“初級階段”，如課程改革之類，停留在操作層面的資料羅列、重復(fù)論證、簡單模仿上，象教務(wù)處排出來的課程表似的，一門門課不厭其煩地列出來，至于這些課究竟說明了什么？隱藏在其背后的教學(xué)思想，它與科學(xué)文化、社會發(fā)展變化的關(guān)系甚少涉及。進(jìn)而著眼該校的整體成就，特別是作為一流大學(xué)的創(chuàng)新理念的更少。我們身處21世紀(jì)信息時代，研究的是發(fā)達(dá)國家的一流大學(xué)，卻仍脫不了小生產(chǎn)者狹隘眼光。停留于小打小鬧小玩意兒，拿不出自己的獨立見解、大思路，怎能適應(yīng)大江東去、一瀉千里的時代潮流？因此，筆者想就此提出一些不成熟的想法，以作為補議并就正于方家。
一、長期堅持的課程改革
大學(xué)的第一職能在人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)投入時間最多的是教學(xué)。在世界高等教育教學(xué)改革史上，美國第一學(xué)府哈佛大學(xué)的課程改革與英國第一學(xué)府牛津大學(xué)的導(dǎo)師制一樣，舉世聞名，卓著成效，影響深遠(yuǎn)。
哈佛大學(xué)的課程設(shè)置，最早是以英國劍橋大學(xué)為榜樣的，特別注重人文學(xué)科，不能自由選科，以牧師、律師、官員為培養(yǎng)目標(biāo)。后來，德國柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡的學(xué)術(shù)自由等新人文主義教育思想影響到美國，1825年3月7日，托馬斯·杰弗遜在他創(chuàng)立的美國第一所州立大學(xué)——弗吉尼亞大學(xué)率先實行選修制。同年，哈佛大學(xué)也緊緊跟上，這是其第一時期。
特別是1869—1953年前后三任校長，進(jìn)行了世界高等教育史上罕見的連續(xù)85年的課程改革。 1869—1909年埃利奧特出任校長40年，他的辦學(xué)方針就是大力推行選修制，在就職演說中就開宗明義地宣布自己的施政綱領(lǐng)：“本校要堅持不懈地努力創(chuàng)立、改善并推行選修制”，強調(diào)高等學(xué)校要給學(xué)生“三個自由”：一是學(xué)生學(xué)習(xí)上有自己選擇的自由，二是學(xué)生的特長在學(xué)科上有發(fā)展的自由，三是學(xué)生學(xué)習(xí)要從被動轉(zhuǎn)化為自主，從對教師的依賴從屬關(guān)系的重重束縛中完全解放出來。在他的推動下，自1883年起推行全面學(xué)分制，一年級選修課比例高達(dá)60％。這種改革基于其杰出的教育思想：千篇一律的教育只會扼殺個性，只有學(xué)生特殊的興趣愛好、個性特長在教學(xué)中得到最大限度的尊重、發(fā)展，才是最有價值的課程，才能最有效地提高教學(xué)質(zhì)量。他認(rèn)為大學(xué)課程必須反映時代特點，要把古典課程與現(xiàn)代科學(xué)統(tǒng)一起來，脫離實際的課程對現(xiàn)實生活沒有意義。這種教育思想與課程改革，對美國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻、廣泛、長遠(yuǎn)的影響。
埃利奧特之后的兩任校長，又進(jìn)行了兩次糾偏、完善、發(fā)展：一是鑒于學(xué)生傾向于選易于得分的課程，選修制自1914年起發(fā)展完善為集中與分配制，這是第二時期。所謂集中，16門課程中必須選6門專業(yè)課，以保證重點；所謂分配，再在3個不同領(lǐng)域里各選2門共6門，以保證比較廣泛的知識面；余下4門完全自由選擇，以確保滿足興趣愛好、個性特長。二是集中與分配制又于1951年起發(fā)展為以普通教育為基礎(chǔ)、集中與分配為指導(dǎo)的自由選修普通教育制度，這是第三時期。這里最突出的新變化是強調(diào)普通教育為基礎(chǔ)，其目的在進(jìn)一步拓寬學(xué)校的專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，以增強社會適應(yīng)性、就業(yè)通用性。
以后，為適應(yīng)知識物化、老化、交往國際化，即一種知識創(chuàng)新很快轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)效益（物化），一種新知識很快被另一種更新的知識所取代（老化），國際交往擴大需要更多了解外國現(xiàn)實與歷史，擴大知識面、通用性的要求進(jìn)一步突出。因此，博克校長任命羅索夫斯基為哈佛文理學(xué)院院長，責(zé)成他重新研究文理學(xué)院課程改革的進(jìn)一步目標(biāo)，從1979年起實行核心課程計劃，這是第四時期，也是國人談得最多的時期，以至有人誤以為它是哈佛課程改革的全部。該時期將基礎(chǔ)課程分為8大類10個領(lǐng)域，每個學(xué)生必須從其中8個領(lǐng)域各選一門，成績合格方可畢業(yè)。選修課對學(xué)生知識面廣度提出了5點要求：1.必須能清楚有效地思考寫作；2.必須有一定深度的專業(yè)知識；3.必須具備文藝審美能力，掌握認(rèn)識現(xiàn)實與歷史的方法、現(xiàn)代社會科學(xué)的概念與分析能力、物理學(xué)和生物學(xué)計量及實驗方法；4.必須對道德問題有一定的認(rèn)識與思考；5.必須有更為廣泛的生活經(jīng)驗。羅索夫斯基說：“從廣義上講，核心課程的目的就是鼓勵學(xué)生用批判的態(tài)度來接受知識，使他們了解在一定重要的領(lǐng)域里，存在著什么樣的知識，這些知識是如何創(chuàng)造出來的，又如何被應(yīng)用，并對他們自身有什么重要意義。”
核心課程一實行，各系教師立即拼命爭奪課程地盤，都強調(diào)自己的課重要，核心課程數(shù)幾年內(nèi)就超過了普通課程數(shù)，連一向被冷落的《19世紀(jì)的肺結(jié)核》之類課程也被列入核心課程，到后來問題嚴(yán)重到竟然沒有共同選修課，事情又走到了另一個極端，但這次問題出在教師方面而不是學(xué)生方面，接下去自然又是糾偏、修正、提高。90年代以來，核心課程形成了比較明顯的共享、穩(wěn)固、序列、具體等4個新特點，這是第五時期。共享：能使人們相互理解，便于交流和溝通。穩(wěn)固：能代代相傳，不因時過境遷而失去價值。序列：由淺入深的課程內(nèi)容編排，便于教師了解學(xué)生的知識水準(zhǔn)。具體：課程目標(biāo)要求應(yīng)明確，不能太抽象。至于1998年斯坦福大學(xué)朱棣文等開拓的Bio—X研究，標(biāo)志著當(dāng)代教學(xué)與研究改革已進(jìn)入了學(xué)科、課程整合的新時期，它是后文將述的當(dāng)年哈佛維納思想的新發(fā)展。包括哈佛在內(nèi)的高教科技界緊緊跟上，哈佛的核心課程也在不斷更新。
自然，任何一種真正深層次的改革，都不可能是一步到位、完美無缺的，而需要一個長期、反復(fù)、曲折的過程，其中難免這樣那樣不盡如人意甚至失誤。哈佛大學(xué)課程改革之所以能長期堅持、不斷深入，取得舉世矚目的成就，首先在指導(dǎo)思想上他們明確認(rèn)識到教育必須隨著社會發(fā)展變化而堅決改革，決不因循守舊、借古非今；還在于對改革過程中出現(xiàn)的缺點錯誤絕不回避，容許批評，老老實實地承認(rèn)、改正、糾偏；糾偏又不一風(fēng)吹，否定一切，根本否定改革，而是實事求是、一分為二，對正確錯誤及其程度都實事求是、恰如其分地分析，既不肯定一切、也不否定一切、進(jìn)幾步退一步，在長期反復(fù)實踐、思考中去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼，不斷總結(jié)提高。
美國高等教育起步并不早，它之所以能后來居上，是因為像埃利奧特那樣一任任、一代代校長、教育家、思想家，不受傳統(tǒng)說教的束縛、不零敲碎打臨時應(yīng)付、更不文過飾非諱疾忌醫(yī)，而是適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化需要，尊重、培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和個性特長，大膽堅決地務(wù)實開拓創(chuàng)新，起了正確的導(dǎo)向作用。
二、卓越的思想方法論指導(dǎo)
哈佛大學(xué)的教學(xué)改革，不僅表現(xiàn)在課程改革具體操作上，更有教學(xué)理念、思想方法的整體研究、理論指導(dǎo)。如果說前者我們注意較多的話，后者則相形少得多。雖然很難說它們之間一定有某種具體的、有案可查的歷史沿革甚至個人關(guān)系，但這里有一種教育理念上的長期歷史積淀、總體思想氛圍，特別是校長的審時度勢、遠(yuǎn)見卓識，則是無疑的。50多年來，在當(dāng)代世界高等教育教學(xué)與研究中，該校提出了三種創(chuàng)新理論。
維納的學(xué)科整合論他在1947年出版《控制論》，宣告了這門學(xué)科的創(chuàng)立。控制論是自動控制、電子技術(shù)、無線電通訊、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)理邏輯、計算機技術(shù)等多種學(xué)科相互滲透的產(chǎn)物。維納根據(jù)自己這種多學(xué)科滲透創(chuàng)立控制論的經(jīng)驗體會，在該書前言中提出：多學(xué)科的邊緣領(lǐng)域是“科學(xué)的處女地”，可以得到最大的收獲，這被認(rèn)為是當(dāng)代學(xué)科整合思想的最早提出者。
布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論他在1960年出版其代表作《教育過程》，在課程設(shè)計思想方面，強調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即各種基本概念、基本原理及其相互聯(lián)系、發(fā)展變化規(guī)律；學(xué)生參與知識構(gòu)建過程，掌握知識之間、知識與事物之間、事物之間的普遍聯(lián)系；而不是滿足于只掌握零星經(jīng)驗、知識的簡單結(jié)論。這些主張，對改革教學(xué)內(nèi)容與方法、促進(jìn)學(xué)生智力能力的發(fā)展，開發(fā)現(xiàn)代人力資源等，具有鮮明的時代特征與巨大的經(jīng)濟(jì)意義。
加德納的多元智慧論他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書中提出多元智慧論，認(rèn)為正常人至少具有語言、邏輯—數(shù)學(xué)、空間思維、肢體動覺、音樂、人際交往、自律等七種智能，傳統(tǒng)的測試學(xué)生智能的方法過于偏狹。不能僅以學(xué)校表現(xiàn)為依據(jù)，更要看其解決實際問題的能力，特別是在自然合理環(huán)境中的創(chuàng)造力。至于怎樣發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的智能，加德納建議注意觀察每個學(xué)生的傾向、最突出的智能表現(xiàn)，以便對其進(jìn)行更為有力的推動。阿姆斯特朗則強調(diào)惟一最好的方法是觀察，他幽默地說發(fā)達(dá)的智能常常表現(xiàn)在課堂不守規(guī)矩上，語言智能發(fā)達(dá)的愛說話，空間智能發(fā)達(dá)的則寫寫畫畫，肢體智能發(fā)達(dá)的常做小動作，交際智能發(fā)達(dá)的好交往……還有專項、課余活動、聯(lián)系家長、詢問本人等了解方法。在智能發(fā)展中兩個關(guān)鍵是費爾德最早指出、后經(jīng)加德納等發(fā)展的開啟經(jīng)歷與閉關(guān)經(jīng)歷。開啟經(jīng)歷是啟發(fā)思考智慧的火花，如愛因斯坦的父親給他指南針，他就一直思考這枚針為什么一直指向南方，認(rèn)為冥冥之中一定有某種力量在起作用。關(guān)閉經(jīng)歷則相反，如當(dāng)堂嘲笑學(xué)生的畫，使其蒙受恥辱，這種經(jīng)歷多了很可能逐漸削弱以致最終扼殺學(xué)生對繪畫的興趣愛好、個性特長。
三、舉世矚目的社會科學(xué)成就
在美國、世界名列前茅乃至排名第一的杰出人物和重大創(chuàng)新中，哈佛大學(xué)教師、校友中雖然也出了原子彈之父奧本海默，控制論之父維納等世界頂尖級理科人物，但總體說來它的特色強項不在理科而在文科，如社會科學(xué)，政治、社會、經(jīng)濟(jì)、管理、漢學(xué)等領(lǐng)域。
哈佛大學(xué)以出治國之才著稱，它出了6位總統(tǒng)，其中包括美國歷史上任期最長的總統(tǒng)羅斯福，就任時最年輕(44歲)的總統(tǒng)肯尼迪。羅斯福領(lǐng)導(dǎo)美國人民度過30年代大危機，參加反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)，還是“聯(lián)合國”一詞的提出者。連任兩屆、曾被稱為戰(zhàn)后最著名外交家的基辛格，他是中美建交的美方推動者之一，作為總統(tǒng)尼克松的特使秘密訪華，成為第一個訪問中華人民共和國的美國高層領(lǐng)導(dǎo)

政治學(xué)領(lǐng)域亨廷頓、羅爾斯、諾齊克，均為當(dāng)代西方著名的政治思想家。亨廷頓曾任美國政治學(xué)會會長，他最著名的著作為《文明的沖突與世界秩序的重建》，代表作為《變化社會中的政治秩序》。他在前書中譯本序言中說：“隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個新框架來理解世界政治，而‘文明的沖突’模式似乎滿足了這一要求。”《變化社會中的政治秩序》則認(rèn)為：社會和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化破壞了舊的權(quán)威模式，摧毀了傳統(tǒng)的政治制度，同時由于啟發(fā)了政治覺悟和擴大了政治參與而產(chǎn)生對新權(quán)威和新制度的迫切要求，滿足這種需求的是組織，因此組織是通向權(quán)力之路，政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)亦即政治自由的基礎(chǔ)，誰善于組織政治誰就能掌握未來。
羅爾斯的《正義論》，是其積20年研究之思想大成。他把自己思想發(fā)展為一個嚴(yán)密的條理一貫的體系，即一種繼承西方契約論傳統(tǒng)、試圖代替現(xiàn)行功利主義、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。與《正義論》齊名的，是諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》。該書分國家、社團(tuán)、個人三個層次，認(rèn)為國家所做的是征收一筆為所有人提供安全保護(hù)的費用，按正義原則保護(hù)個人，不考慮價值觀念；社團(tuán)則有追求共同價值觀念的人所組成，并力求滿足其成員的要求；最終目標(biāo)或其歸宿則是個人，因為只有個人才是獨立的生命。
社會學(xué)領(lǐng)域1982年問世的奈斯比特的《大趨勢》，被譽為50年代以來美國出版的“能夠準(zhǔn)確把握時代發(fā)展脈搏”的三大名著之中最著名的杰作，該書認(rèn)為信息社會的電腦與工業(yè)社會的機器意義一樣巨大；電腦網(wǎng)絡(luò)的橫向聯(lián)系，比官僚制度的金字塔結(jié)構(gòu)優(yōu)越得多；“信息社會里知識是最主要的因素”，“長期的觀點可能預(yù)示有必要回到廣泛性的教育上去”；“預(yù)測未來最可靠的方法就是了解現(xiàn)在”，“與現(xiàn)實脫節(jié)必敗無疑”等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出了熊彼得、塞繆爾遜兩位美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長。熊彼得的早期代表作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一部用“創(chuàng)新理論”來解釋資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的專著。他的所謂創(chuàng)新，就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素、條件與其新組合引入生產(chǎn)體系，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。塞繆爾遜曾任總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步分析》，被視為當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)小百科、有史以來全世界最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，至今已出12版。他最卓越的貢獻(xiàn)是借數(shù)學(xué)方法的幫助，提高了經(jīng)濟(jì)理論分析技巧的正規(guī)化程度。
管理學(xué)領(lǐng)域哈佛商學(xué)院培養(yǎng)了美國500家大公司的1／3決策經(jīng)理，其MBA個案教學(xué)教材經(jīng)驗風(fēng)行世界。所謂個案教學(xué)，其方法是將企業(yè)情況發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)并制定或修正其管理、營銷策略，在課堂上討論，教師分析引導(dǎo)，最后寫出比較完整、有可行性的報告，還可售給企業(yè)。
漢學(xué)領(lǐng)域東亞研究中心創(chuàng)始人、首任主任費正清，自1932年起對中國政治制度、外交史等進(jìn)行了50多年的研究，成為世界上最著名的漢學(xué)家，他的觀點影響了美國政府的對華政策，許多學(xué)生分布在世界各國外交機構(gòu)、高等學(xué)府。他撰寫了《美國與中國》、《偉大的中國革命》、《觀察中國》、《中國的傳統(tǒng)與變遷》、《中國人的思想與制度》、《新舊中國》、《費正清對華回憶錄》等大量中國問題研究專著。他與特威切特共同主編了15卷本《劍橋中國史》。
此外值得一提的還有比爾·蓋茨，他可說是經(jīng)濟(jì)、管理兩棲類人物，自1995年來，已連續(xù)7年被評為世界首富，不過他不是專業(yè)對口、科班出身，而是在法學(xué)院二年級就停學(xué)的。現(xiàn)在哈佛說仍保留著他的學(xué)籍，不知比爾·蓋茨什么時候才有興趣重返校園？還有世界二富，股神巴菲特，他曾想讀哈佛研究生，卻被拒之門外，那是題外話了。
四、一流大學(xué)的創(chuàng)新理念
中美兩國社會制度不同，意識形態(tài)有別，但這并不妨礙我們以哈佛經(jīng)驗為借鑒?，F(xiàn)就本文論述范圍，提出下列幾點值得我們注意之處：
觀念的轉(zhuǎn)變才是根本的轉(zhuǎn)變一個高科技企業(yè)，僅有大量控圖紙操作的裝配工、維修工、勤雜工的嚴(yán)格考勤、勤勤懇懇、起早摸黑、加班加點，遲到五分鐘扣獎金，而無設(shè)計師設(shè)計思想的根本解放、開拓視野、產(chǎn)品的更新?lián)Q代，企業(yè)在市場上是不可能有很大的份額、強大的競爭力的。同理，我們學(xué)習(xí)世界一流大學(xué)，如果長期整體停留、滿足、陶醉于諸如師生比、選修課、學(xué)分制、論文數(shù)、排行榜之類，各種零敲碎打具體操作，缺乏對先進(jìn)經(jīng)驗正誤、高低、新舊的判斷力，本校本學(xué)科的針對性，特別是缺乏總體觀念、指導(dǎo)思想的深刻反思、根本轉(zhuǎn)變，那是難以有結(jié)構(gòu)性改革、突破性成就的。就以前面說的哈佛大學(xué)的核心課程為例，至少有三個問題值得我們深思：第一，這些課程究竟反映了何種教育思想、社會需求、培養(yǎng)目標(biāo)？卻看不到研究者本人的分析、判斷、主見。其實，只有從該校課程改革的全過程看，才能從前期改革的不足中看到提出核心課程的必然性意義。而核心課程也僅是其中的一個部分，并非一成不變、完美無缺，直到今天仍在不斷改革之中。如果不講這些來龍去脈、前后過程，只是沒頭沒臉孤立地提出核心課程，你羅列的課程再多，也只是一張排課表而已，說明不了什么問題，也不知他們究竟水平高在哪里？我們學(xué)它什么？怎么學(xué)法？第二，如果將羅索夫斯基的核心課程與該校維納的學(xué)科整合論、布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、加德納的多元智慧論聯(lián)系起來看，特別是布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、《教育過程》，被譽為戰(zhàn)后50多年來世界新教學(xué)論三大流派、教學(xué)論兩部“圣經(jīng)”之一，其教學(xué)思想指導(dǎo)意義非同尋常；他還率先從哲學(xué)認(rèn)識論角度觀察學(xué)科、課程建設(shè)，于1962 年在該校建立認(rèn)知研究中心并任主任，這在當(dāng)時是全球范圍的創(chuàng)舉，可知哈佛大學(xué)的課程改革、核心課程，有其先進(jìn)的理論指導(dǎo)，他們對知識、學(xué)科、課程結(jié)構(gòu)的研究有優(yōu)秀傳統(tǒng)，在世界上處于領(lǐng)先地位，但一些研究者并未注意這一大背景。第三，還要注意，該校課程、核心課程總體重點是什么？2001—2002學(xué)年度，該校核心課程共141門，其中文科104門、理科37門;由此追溯到360年前的1642年，三個年級課程表中共40節(jié)課，其中文科39節(jié)，理科1節(jié)，由此可知他們特別注重人文科學(xué)、文科的傾向與特點，因此其社會科學(xué)人才、成果特別多也就可以理解了。但與此同時，也不能不看到，哈佛的理科成就遠(yuǎn)不如文科突出，與一些兄弟院校也相去甚遠(yuǎn)，這就意味著，注重文科、人文教育、通才教育的哈佛，文科、社會科學(xué)成就特別突出，理科并非如此?，F(xiàn)在有些理工科大學(xué)、工科大學(xué)，甚至高專高職，在學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)核心課程時，是否考慮了自己學(xué)校、學(xué)科特點呢？
面向現(xiàn)實、將來，才是主攻方向鄧小平同志的偉大貢獻(xiàn)之一，是重新強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，恢復(fù)馬克思主義的實踐權(quán)威。這種思想表現(xiàn)在教育改革上，他提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，也就是面向現(xiàn)實、將來，而不是面向過去。以這一要求來衡量，我國高等學(xué)校文科研究是做得很不夠的，歷次哲學(xué)社會科學(xué)評獎中一等獎、特等獎，被譽為“劃時代”、“里程碑”的，絕大多數(shù)是編譯、編書、古籍編注，極少見針對改革開放、現(xiàn)實社會問題提出自己的創(chuàng)見理論、有世界影響的“論”、“學(xué)”，這就把方向弄反了，不是面向現(xiàn)實、將來，而是面向過去。自然，故紙堆要搞，也不容易，也有意義，所謂意義就是古為今用。但如果不是古為今用，而是頌古非今，將對現(xiàn)實問題的研究貶之為“野雞”、“野路子”，鼓吹只有缺乏熱情、保持所謂“距離”，脫離實際，故紙堆里討生活，尊孔讀經(jīng)回到孔子那里去才是學(xué)問正宗，才是文科主要力量主攻方向，這是一個方向的錯誤，它注定是沒有出路的！我們不是要創(chuàng)世界一流嗎？請看哈佛大學(xué)，他們那些被稱為世界名著的社會科學(xué)研究成果，絕大多數(shù)是探索重大社會現(xiàn)實問題，提出自己的獨立見解乃至理論體系的，這正是一流與否的區(qū)別所在，問題是我們是否有勇氣看到并承認(rèn)這種差距？自然，也要看到，故紙堆里討生活，在文化革命、以階級斗爭為綱、動輒得咎的年代，有其可以理解、應(yīng)予諒解甚至同情的外界原因，但在小平同志要求“思想再解放一些”，中央大聲疾呼要求我們教育創(chuàng)新以來，怎么還能不為所動、繼續(xù)我行我素呢？
大學(xué)要有個性所謂個性就是個體特殊性，從本校實際情況出發(fā)的，與眾不同、前所未有、積極先進(jìn)、切實可行的辦學(xué)理念方針、特色強項。特別是重點大學(xué)、名牌大學(xué)、研究型大學(xué)、世界一流大學(xué)，層次越高、個性越強。伯頓·克拉克甚至說：“我更加堅信每一個學(xué)校都有自己的個性”。最著名的世界一流大學(xué)，在其突飛猛進(jìn)的歷史輝煌時期，大多有其極富個性特征的辦學(xué)理念方針，如柏林大學(xué)洪堡的新人文主義、學(xué)術(shù)自由，劍橋大學(xué)的創(chuàng)新理念，哈佛大學(xué)的“真理”校訓(xùn)，芝加哥大學(xué)的實用主義、永恒主義教育哲學(xué)等。正因為他們有了先進(jìn)的教育理念、辦學(xué)方針的正確指導(dǎo)，才能制訂出相應(yīng)的工作規(guī)劃、操作方法，形成自己的特色強項，取得舉世矚目的巨大知識科技創(chuàng)新。柏林大學(xué)曾經(jīng)是世界物理學(xué)圣地，黑格爾、馬克思、愛因斯坦等在那里留下了他們的足跡。劍橋大學(xué)以牛頓、達(dá)爾文這樣的高材生而驕傲，它出了68位諾貝爾獎獲得者，居世界高校之首。芝加哥大學(xué)擁有世界上第一個可控核鏈反應(yīng)堆主持者費米、氫彈之父泰勒、美國學(xué)術(shù)之父杜威、人力資本之父舒爾茨；諾貝爾獎獲得者65位，僅略低于劍橋，在美國居首位。哈佛大學(xué)社會科學(xué)研究總體成果，管理學(xué)教學(xué)總體影響，堪稱世界第一。但現(xiàn)在有些人言必稱哈佛，其實哈佛并非什么都強，它諾貝爾獎獲得者僅36位，比劍橋、芝加哥大學(xué)少得多；20世紀(jì)最著名的方法論大師波普、新自由主義代表哈耶克，兩人都是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的；即使在它最出名的管理學(xué)領(lǐng)域，美國排名第一最多的商學(xué)院是賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院，當(dāng)代最杰出的管理學(xué)大師德魯克在克萊蒙特研究院，營銷學(xué)之父科特勒則供職于西北大學(xué)。大學(xué)也不是越大越好，紐約州立大學(xué)數(shù)十萬學(xué)生，成就并不很突出。耶魯大學(xué)位居美國十大名校之列，并無什么商學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、教育學(xué)院。麻省理工學(xué)院歷史悠久、貢獻(xiàn)很大、聲名遠(yuǎn)揚，至今仍沒有“升格”為大學(xué)。加州理工學(xué)院孕育了現(xiàn)代遺傳學(xué)奠基人摩爾根等27位諾貝爾獎獲得者，美國全國科學(xué)獎?wù)碌谝晃猾@得者卡門，它的噴氣推進(jìn)實驗室發(fā)射了美國第一顆人造衛(wèi)星，1999年排名全國第一，卻是一所只有二千來名學(xué)生的小大學(xué)，他們信奉“小規(guī)模、高質(zhì)量”的辦學(xué)理念方針。
相比之下，我們在借鑒世界一流大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗中，有些現(xiàn)象、傾向是值得注意的。例如有些人喜歡人云亦云、一轟而起，缺乏自己的主見、思路，沒有自身總體指導(dǎo)思想、教育理念上的根本轉(zhuǎn)變，只是在一些并非根本、重大問題上低層次重復(fù)論證、簡單模仿，甚至奔忙于表面文章、臨時應(yīng)付，搞什么百萬年薪之類的轟動效應(yīng)。在學(xué)校建設(shè)發(fā)展上，熱衷于中專升大專、大專升本科、學(xué)院升大學(xué)，千篇一律一刀切，一味搞大求全，片面追求所謂規(guī)模效應(yīng)；單向思維，不想想問題的另一面，“大有大的難處”。在教學(xué)改革創(chuàng)新上，過分強調(diào)經(jīng)費、機制等短期內(nèi)無法根本改觀的外界社會環(huán)境，而對真正自己用得出力、有自主權(quán)的、可以發(fā)揮主觀能動性的學(xué)校內(nèi)部、教師自身辦學(xué)理念方針、教學(xué)方法等方面，并沒有下大力氣認(rèn)真修煉內(nèi)功，失之消極等待、無所作為。總而言之，當(dāng)前我國高等教育、特別是教學(xué)改革中要防止一般泛泛而論21世紀(jì)大學(xué)這個化那個化、盲目照搬照抄，應(yīng)致力于自己獨特見解思路、特色強項，把大學(xué)辦出個性來！
第一學(xué)府應(yīng)是國家智囊團(tuán)、思想庫第一學(xué)府往往是一個國家科學(xué)研究的強大力量，特別是文科的最大集結(jié)。它集中了那么多高學(xué)歷、高職稱、高智商人才，籌集了那么多經(jīng)費、校產(chǎn)、設(shè)備、資料，花去了那么多時間、精力、智慧，責(zé)無旁貸地理應(yīng)對現(xiàn)實與未來事關(guān)國計民生、生死存亡、長治久安、繁榮昌盛、發(fā)展戰(zhàn)略等民族、社會、人類的最重大問題作歷史、整體的考察，提出為前人、他人所從來沒有，僅僅為研究者自身所獨有的，關(guān)于被考察對象的本質(zhì)、特點，發(fā)展規(guī)律、趨勢，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的對策，以供高層領(lǐng)導(dǎo)決策參考之用，這種應(yīng)用、咨詢、對策研究，就是智囊團(tuán)、思想庫的功能。盡管我們有自己的觀點，但不能不看到，哈佛費正清對中國問題的研究、享廷頓的“文明的沖突”、塞繆爾遜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，正是起了該民族乃至整個西方世界國策咨詢、理論基礎(chǔ)的作用。奈斯比特在對大量錯綜復(fù)雜社會現(xiàn)象的綜合考察、分析基礎(chǔ)上，作出了當(dāng)代世界正處于從工業(yè)社會向信息社會的巨大歷史轉(zhuǎn)折之中的判斷、預(yù)言，定在各國社會學(xué)、未來學(xué)研究最前列，指出了當(dāng)代世界發(fā)展變化的大趨勢、大方向，任何國家、單位、個人都不可能置身度外，其重要性可想而知！只會模仿，永遠(yuǎn)落后；惟有創(chuàng)新，才能超越！
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