淺論和諧高校校園文化的系統(tǒng)化建設(shè)
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潘玉昆1由 分享
論文關(guān)鍵詞：和諧社會 文化建設(shè) 高校校園文化 系統(tǒng)化
論文摘要：加強高校校園文化建設(shè)對于構(gòu)建社會主義和諧文化具有重要意義。和諧高校校園文化建設(shè)問題應(yīng)上升到大學的辦學理念的高度認識,按照整體性、開放性、層次性和實踐性的系統(tǒng)化原則,從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面具體實施。
高校校園文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會,建設(shè)社會主義和諧文化的重要組成部分。建設(shè)科學和諧的校園文化,培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)的高等專業(yè)人才是高校育人的基本任務(wù),也是高校自身建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。建設(shè)特色鮮明、底蘊深厚、氣氛濃郁、輻射性強的校園文化往往是一所大學最顯著的特征,是一所大學擁有良好社會知名度、具有較強的社會影響力和競爭力的必要條件。因此,深入研究如何建設(shè)和諧的高校校園文化具有重要的意義。
改革開放以來,我國社會已經(jīng)發(fā)生深刻的變革。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強,社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)多樣化趨勢。一方面,社會意識形態(tài)領(lǐng)域積極、健康、進步的主流在發(fā)展;另一方面,在各種因素影響下,非馬克思主義的意識形態(tài)有所滋長,封建主義殘余思想沉渣泛起,西方資本主義國家不斷進行文化擴張和思想意識形態(tài)的滲透,世界各種思想和形態(tài)相互交融、相互激蕩的特征十分突出。因此,建設(shè)科學和諧的校園文化必須以系統(tǒng)化的原則和方法,著眼世界,著眼我國實際,著眼高校校園文化的現(xiàn)狀,最終著眼于創(chuàng)新和實踐,才能達到預(yù)期的目的。
首先,高校校園必須堅持世界性和整體性的原則,具備更加開闊的視野,擁有“海納百川”的胸懷,在傳播中華民族傳統(tǒng)文化的同時,積極吸收世界各國各民族文化的優(yōu)秀成果,著眼于全球經(jīng)濟一體化和我國改革開放的實際國情,大力培養(yǎng)既有民族覺悟和愛國意識,又有國際標準的當代大學生,努力實現(xiàn)民族文化和世界文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)中必須搭建的第一個層次,是在指導思想上必須解決的一個世界化問題。高等院校是國家和社會文化的集散地和制高點。高等院校的人員組成及其擔負的使命決定了高等院校的校園文化建設(shè)必須站在國家戰(zhàn)略的高度,面向世界,營造具有時代性和國際性的最高文化世界,并始終成為一個國家和民族先進文化的引領(lǐng)力量。如果一個國家的高等院校的文化水準達到了世界先進文化水平,那么以這個國家高等院校的科研水平,它培養(yǎng)出來的成千上萬的優(yōu)秀畢業(yè)生所代表的這個國家的文化總體水平才能躋身世界前列。
全球化和信息化的時代特征決定了文化傳播的全球性和快捷性,任何封閉的文化觀念和大國處優(yōu)的文化優(yōu)越感都容易導致僵化和落后。同樣,任何單一性的民族文化如果離開了與世界文化的融合,將自動走向枯萎。所以,我國的大學在建設(shè)自己的校園文化的過程中,應(yīng)該在集中精力做好民族文化教育的同時,不斷增強與世界各國大學的文化交流,開展各種形式、各個層面、多種群體參與的文化教育活動,走出傳統(tǒng)的“自家大院式的自娛其樂”,擺脫小家子氣。從這個角度上說,高等院校的校園文化建設(shè)應(yīng)上升到一個大學的辦學理念的高度來重視,而這一點恰恰是我們國內(nèi)很多學校的辦學指導思想中所缺乏的。校園文化活動通常一提起來,很多人把它理解為是學生會的社團活動和文體活動,沒有充分認識到和諧的校園文化建設(shè)實質(zhì)上是一所大學軟實力的標志,這不能不說是中國大學發(fā)展觀念上的一種悲哀。
其次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持開放性的原則,打破校園的自我封閉,走向社會,主動出擊,走出“象牙塔”和“棚化式”的幼稚,實現(xiàn)校園文化與社會文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)必須搭建的第二個層次,是一個社會化的問題。
當前,我國社會正逐漸建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革,大學校園正經(jīng)受著以商業(yè)性和傳媒性為主要特征的社會大眾文化的強烈沖擊和洗禮,不僅僅是大學生廣泛地被網(wǎng)絡(luò)聊天與游戲、街舞、短信、無厘頭的影視搞笑以及鋪天蓋地的說唱流行音樂所浸淫,高校的教育工作者同樣受市場經(jīng)濟規(guī)律主導下利益至上的價值觀所驅(qū)動,大學的盲目“大樓化”擴張發(fā)展使“學術(shù)殿堂”和“師道尊嚴”趨于啞然。但是,我們知道,只有內(nèi)在的才是永恒的,也只有內(nèi)在的才是精彩的。傳統(tǒng)大學校園內(nèi)在文化的高尚性、典雅性和文化余韻日漸減少,不僅大學沒有在社會改革轉(zhuǎn)型過程中需要文化“拯救”和文化整合的時候挺身而出,起到應(yīng)有的引領(lǐng)作用,反而在社會的商業(yè)文化覆蓋下被淹沒了。以至于不論是普通高等院校還是職業(yè)教育學院,不論是以理工見長的大學還是傳統(tǒng)的以人文聞名的學府都面臨一個“大學生人文素質(zhì)欠缺”的困局,更有甚者,以人文素質(zhì)見長的學生卻在就業(yè)的時候常常被冷落。
凡此種種說明,高等院校的文化建設(shè)在市場經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型的過去和今天,并沒有做好相應(yīng)的準備,從某種角度說,已經(jīng)落后于或不適應(yīng)社會文化的總體進步和要求。從人才的專業(yè)培養(yǎng)看,存在大量的不能適應(yīng)社會需求的教育錯位;從大學生的人格培養(yǎng)看,追求享受、沉迷愛情與網(wǎng)絡(luò)以及以“追星族”和“啃老族”為代表的“幼稚化”現(xiàn)象嚴重。這些現(xiàn)象說明,大學還沒有形成比較完善的具有時代特征的主流文化引導力量,一方面沒有對社會形成輻射性影響,沒有起到足夠的對社會不良文化活動的批判作用,也沒有主動出擊,進入社會文化的主流陣地,向社會傳播當代世界的高尚文化和民族傳統(tǒng)的高尚文化,以至于時下我們的傳媒主流充斥著低俗的、夢囈般和群魔亂舞式的大量內(nèi)容;另一方面,高校校園文化也沒有完成對大學生社會文化意識的覺醒教育和培養(yǎng),學生的文化意識修養(yǎng)和關(guān)注點沒有與社會的文化存在形成對接,經(jīng)常停留在一些膚淺的社團活動之中,甚至停留在一些空想的或機械的對明星模仿的狀態(tài),少有對社會變革的積極參與和吶喊,缺乏“五四”運動時期的社會責任感與使命感?？傊?當代中國高等院校的校園文化建設(shè)必須順應(yīng)中國改革的現(xiàn)實呼喚,全方位融入社會,注重學生和社會的深入接觸,注重調(diào)查研究,培養(yǎng)學生的踏實風格和獨立人格,挖掘大學生的文化修養(yǎng)深度,增強辨別文化良莠的能力,使之真正成為一個具有高尚文化品位和追求的人。
再次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持一個層次性的問題,既有主流又有支流,既有重點又要全面,要不斷完善和改革文化建設(shè)的具體方式方法,著力從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面來組織和開展各種活動。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)的第三個層次,是文化建設(shè)具體操作層面的問題。
所謂制度文化建設(shè),就是指學校的各種規(guī)章制度和管理要求從設(shè)計到實施要體現(xiàn)科學、可行、人文和有效,制度文化應(yīng)該逐漸穩(wěn)定下來,成為一個大學傳統(tǒng)的文化習慣,上升到學生引以為自豪的自覺約束,那么這種文化教育才達到了最高的境界,也才真正具有特色的文化意義(教化);行為文化建設(shè)不僅是制度文化建設(shè)的外現(xiàn),也是一所大學專業(yè)培養(yǎng)和人文培養(yǎng)綜合素質(zhì)的體現(xiàn),包括教師的科研成果、學生的言談、行為舉止、道德水準、文體成績、紀律和團隊觀念等;形象文化具有環(huán)境育人和服務(wù)育人的含義,包括學校的建筑顏色與風格、校園的環(huán)境綠化美化和人文素質(zhì)化、學校對外宣傳的所有特征與包裝、學校特有的標志物、紀念物、活動場所以及參加公共活動的整體表現(xiàn)、為教學服務(wù)保障的質(zhì)量和效率等;精神文化是校園文化內(nèi)涵的最高層面,包括思想的活躍與自由性、學術(shù)的自由與開放性、文化活動的品質(zhì)、師生的道德信仰與價值理念、特色性和傳統(tǒng)性的文化主體活動、名師的多少和優(yōu)秀畢業(yè)生的資源量、圖書館的藏書數(shù)量和質(zhì)量、對外文化交流的數(shù)量和質(zhì)量等。明確校園文化活動的層次,有助于我們重點投入,重點建設(shè),形成具有自身特色的文化沉淀與優(yōu)勢。
最后,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持實踐性的馬克思主義基本觀點。貴在實踐,教學相長,實現(xiàn)校園文化建設(shè)主客體的統(tǒng)一。這是高校校園文化系統(tǒng)建設(shè)的第四個層次,是實踐層面的問題。無論多么科學完善的系統(tǒng)設(shè)計,離開了切實有效的實踐,都將成為空中樓閣。對于高校校園文化建設(shè)這個系統(tǒng)而言,主要的實踐者首先取決于這個系統(tǒng)的最高決策者,如果決策者不重視校園文化的培育和建設(shè),沒有一個歷史性的眼光和心態(tài),這個學校的校園文化就很難上檔次;其次一點的實踐者就是“師者”了,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,韓愈的一句話點明了每一個教育工作者自身綜合文化素質(zhì)的重要性,所謂“師道尊嚴”說明了教師的言談舉止對于學生所起到的潛移默化和榜樣示范的作用;校園文化系統(tǒng)建設(shè)的最后一個實踐者是學生,學生既是校園文化教育的實踐客體,也是進行自身文化熏陶,提高文化涵養(yǎng)的實踐主體,所以啟發(fā)和引導學生發(fā)揮其主觀能動性是非常必要的。
參考文獻：
[1]劉云山.建設(shè)和諧文化鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)[N].人民日報,2006-01-24.
[2]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是,2006(24).
論文摘要：加強高校校園文化建設(shè)對于構(gòu)建社會主義和諧文化具有重要意義。和諧高校校園文化建設(shè)問題應(yīng)上升到大學的辦學理念的高度認識,按照整體性、開放性、層次性和實踐性的系統(tǒng)化原則,從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面具體實施。
高校校園文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會,建設(shè)社會主義和諧文化的重要組成部分。建設(shè)科學和諧的校園文化,培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)的高等專業(yè)人才是高校育人的基本任務(wù),也是高校自身建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。建設(shè)特色鮮明、底蘊深厚、氣氛濃郁、輻射性強的校園文化往往是一所大學最顯著的特征,是一所大學擁有良好社會知名度、具有較強的社會影響力和競爭力的必要條件。因此,深入研究如何建設(shè)和諧的高校校園文化具有重要的意義。
改革開放以來,我國社會已經(jīng)發(fā)生深刻的變革。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強,社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)多樣化趨勢。一方面,社會意識形態(tài)領(lǐng)域積極、健康、進步的主流在發(fā)展;另一方面,在各種因素影響下,非馬克思主義的意識形態(tài)有所滋長,封建主義殘余思想沉渣泛起,西方資本主義國家不斷進行文化擴張和思想意識形態(tài)的滲透,世界各種思想和形態(tài)相互交融、相互激蕩的特征十分突出。因此,建設(shè)科學和諧的校園文化必須以系統(tǒng)化的原則和方法,著眼世界,著眼我國實際,著眼高校校園文化的現(xiàn)狀,最終著眼于創(chuàng)新和實踐,才能達到預(yù)期的目的。
首先,高校校園必須堅持世界性和整體性的原則,具備更加開闊的視野,擁有“海納百川”的胸懷,在傳播中華民族傳統(tǒng)文化的同時,積極吸收世界各國各民族文化的優(yōu)秀成果,著眼于全球經(jīng)濟一體化和我國改革開放的實際國情,大力培養(yǎng)既有民族覺悟和愛國意識,又有國際標準的當代大學生,努力實現(xiàn)民族文化和世界文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)中必須搭建的第一個層次,是在指導思想上必須解決的一個世界化問題。高等院校是國家和社會文化的集散地和制高點。高等院校的人員組成及其擔負的使命決定了高等院校的校園文化建設(shè)必須站在國家戰(zhàn)略的高度,面向世界,營造具有時代性和國際性的最高文化世界,并始終成為一個國家和民族先進文化的引領(lǐng)力量。如果一個國家的高等院校的文化水準達到了世界先進文化水平,那么以這個國家高等院校的科研水平,它培養(yǎng)出來的成千上萬的優(yōu)秀畢業(yè)生所代表的這個國家的文化總體水平才能躋身世界前列。
全球化和信息化的時代特征決定了文化傳播的全球性和快捷性,任何封閉的文化觀念和大國處優(yōu)的文化優(yōu)越感都容易導致僵化和落后。同樣,任何單一性的民族文化如果離開了與世界文化的融合,將自動走向枯萎。所以,我國的大學在建設(shè)自己的校園文化的過程中,應(yīng)該在集中精力做好民族文化教育的同時,不斷增強與世界各國大學的文化交流,開展各種形式、各個層面、多種群體參與的文化教育活動,走出傳統(tǒng)的“自家大院式的自娛其樂”,擺脫小家子氣。從這個角度上說,高等院校的校園文化建設(shè)應(yīng)上升到一個大學的辦學理念的高度來重視,而這一點恰恰是我們國內(nèi)很多學校的辦學指導思想中所缺乏的。校園文化活動通常一提起來,很多人把它理解為是學生會的社團活動和文體活動,沒有充分認識到和諧的校園文化建設(shè)實質(zhì)上是一所大學軟實力的標志,這不能不說是中國大學發(fā)展觀念上的一種悲哀。
其次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持開放性的原則,打破校園的自我封閉,走向社會,主動出擊,走出“象牙塔”和“棚化式”的幼稚,實現(xiàn)校園文化與社會文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)必須搭建的第二個層次,是一個社會化的問題。
當前,我國社會正逐漸建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革,大學校園正經(jīng)受著以商業(yè)性和傳媒性為主要特征的社會大眾文化的強烈沖擊和洗禮,不僅僅是大學生廣泛地被網(wǎng)絡(luò)聊天與游戲、街舞、短信、無厘頭的影視搞笑以及鋪天蓋地的說唱流行音樂所浸淫,高校的教育工作者同樣受市場經(jīng)濟規(guī)律主導下利益至上的價值觀所驅(qū)動,大學的盲目“大樓化”擴張發(fā)展使“學術(shù)殿堂”和“師道尊嚴”趨于啞然。但是,我們知道,只有內(nèi)在的才是永恒的,也只有內(nèi)在的才是精彩的。傳統(tǒng)大學校園內(nèi)在文化的高尚性、典雅性和文化余韻日漸減少,不僅大學沒有在社會改革轉(zhuǎn)型過程中需要文化“拯救”和文化整合的時候挺身而出,起到應(yīng)有的引領(lǐng)作用,反而在社會的商業(yè)文化覆蓋下被淹沒了。以至于不論是普通高等院校還是職業(yè)教育學院,不論是以理工見長的大學還是傳統(tǒng)的以人文聞名的學府都面臨一個“大學生人文素質(zhì)欠缺”的困局,更有甚者,以人文素質(zhì)見長的學生卻在就業(yè)的時候常常被冷落。
凡此種種說明,高等院校的文化建設(shè)在市場經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型的過去和今天,并沒有做好相應(yīng)的準備,從某種角度說,已經(jīng)落后于或不適應(yīng)社會文化的總體進步和要求。從人才的專業(yè)培養(yǎng)看,存在大量的不能適應(yīng)社會需求的教育錯位;從大學生的人格培養(yǎng)看,追求享受、沉迷愛情與網(wǎng)絡(luò)以及以“追星族”和“啃老族”為代表的“幼稚化”現(xiàn)象嚴重。這些現(xiàn)象說明,大學還沒有形成比較完善的具有時代特征的主流文化引導力量,一方面沒有對社會形成輻射性影響,沒有起到足夠的對社會不良文化活動的批判作用,也沒有主動出擊,進入社會文化的主流陣地,向社會傳播當代世界的高尚文化和民族傳統(tǒng)的高尚文化,以至于時下我們的傳媒主流充斥著低俗的、夢囈般和群魔亂舞式的大量內(nèi)容;另一方面,高校校園文化也沒有完成對大學生社會文化意識的覺醒教育和培養(yǎng),學生的文化意識修養(yǎng)和關(guān)注點沒有與社會的文化存在形成對接,經(jīng)常停留在一些膚淺的社團活動之中,甚至停留在一些空想的或機械的對明星模仿的狀態(tài),少有對社會變革的積極參與和吶喊,缺乏“五四”運動時期的社會責任感與使命感?？傊?當代中國高等院校的校園文化建設(shè)必須順應(yīng)中國改革的現(xiàn)實呼喚,全方位融入社會,注重學生和社會的深入接觸,注重調(diào)查研究,培養(yǎng)學生的踏實風格和獨立人格,挖掘大學生的文化修養(yǎng)深度,增強辨別文化良莠的能力,使之真正成為一個具有高尚文化品位和追求的人。
再次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持一個層次性的問題,既有主流又有支流,既有重點又要全面,要不斷完善和改革文化建設(shè)的具體方式方法,著力從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面來組織和開展各種活動。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)的第三個層次,是文化建設(shè)具體操作層面的問題。
所謂制度文化建設(shè),就是指學校的各種規(guī)章制度和管理要求從設(shè)計到實施要體現(xiàn)科學、可行、人文和有效,制度文化應(yīng)該逐漸穩(wěn)定下來,成為一個大學傳統(tǒng)的文化習慣,上升到學生引以為自豪的自覺約束,那么這種文化教育才達到了最高的境界,也才真正具有特色的文化意義(教化);行為文化建設(shè)不僅是制度文化建設(shè)的外現(xiàn),也是一所大學專業(yè)培養(yǎng)和人文培養(yǎng)綜合素質(zhì)的體現(xiàn),包括教師的科研成果、學生的言談、行為舉止、道德水準、文體成績、紀律和團隊觀念等;形象文化具有環(huán)境育人和服務(wù)育人的含義,包括學校的建筑顏色與風格、校園的環(huán)境綠化美化和人文素質(zhì)化、學校對外宣傳的所有特征與包裝、學校特有的標志物、紀念物、活動場所以及參加公共活動的整體表現(xiàn)、為教學服務(wù)保障的質(zhì)量和效率等;精神文化是校園文化內(nèi)涵的最高層面,包括思想的活躍與自由性、學術(shù)的自由與開放性、文化活動的品質(zhì)、師生的道德信仰與價值理念、特色性和傳統(tǒng)性的文化主體活動、名師的多少和優(yōu)秀畢業(yè)生的資源量、圖書館的藏書數(shù)量和質(zhì)量、對外文化交流的數(shù)量和質(zhì)量等。明確校園文化活動的層次,有助于我們重點投入,重點建設(shè),形成具有自身特色的文化沉淀與優(yōu)勢。
最后,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅持實踐性的馬克思主義基本觀點。貴在實踐,教學相長,實現(xiàn)校園文化建設(shè)主客體的統(tǒng)一。這是高校校園文化系統(tǒng)建設(shè)的第四個層次,是實踐層面的問題。無論多么科學完善的系統(tǒng)設(shè)計,離開了切實有效的實踐,都將成為空中樓閣。對于高校校園文化建設(shè)這個系統(tǒng)而言,主要的實踐者首先取決于這個系統(tǒng)的最高決策者,如果決策者不重視校園文化的培育和建設(shè),沒有一個歷史性的眼光和心態(tài),這個學校的校園文化就很難上檔次;其次一點的實踐者就是“師者”了,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,韓愈的一句話點明了每一個教育工作者自身綜合文化素質(zhì)的重要性,所謂“師道尊嚴”說明了教師的言談舉止對于學生所起到的潛移默化和榜樣示范的作用;校園文化系統(tǒng)建設(shè)的最后一個實踐者是學生,學生既是校園文化教育的實踐客體,也是進行自身文化熏陶,提高文化涵養(yǎng)的實踐主體,所以啟發(fā)和引導學生發(fā)揮其主觀能動性是非常必要的。
參考文獻：
[1]劉云山.建設(shè)和諧文化鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)[N].人民日報,2006-01-24.
[2]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是,2006(24).