小學教育論文參考樣本

　　隨著我國教育事業(yè)的迅速發(fā)展,人們越來越重視對孩子的教育問題。小學教育則是其中的核心部分,是高等教育的奠基石,夯實基礎(chǔ)勢在必行。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關(guān)于小學教育論文參考樣本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　小學教育論文參考樣本篇1

　　淺談引領(lǐng)小學生誦讀古詩文的對策

　　教師常常教育小學生要“多讀書，讀好書，好讀書”。也就是說，教師要求學生要有選擇地讀書，擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀。古詩文是中華文化的瑰寶，在厚重的中國文學史中，古詩文占據(jù)了輝煌、燦爛的一頁。它們是千古流芳的璀璨經(jīng)典，風雨旅途中的最好伴侶。如何引領(lǐng)小學生讀好古詩文，我覺得最好的辦法就是誦讀。所謂誦讀，就是讀出聲音來。誦讀古詩文，是一個十分愉悅的學習過程，它能讓我們穿越時空，與古代賢者、智者對話，了解我們的國家、民族、歷史，把優(yōu)秀的歷史文化積淀轉(zhuǎn)化為我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的一部分。

　　我國偉大的教育家葉圣陶先生說：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”誦讀就要讀出意味，讀出品味，讀出余味來。如何引領(lǐng)學生誦讀古詩文呢?筆者結(jié)合自己平時的教學實踐，介紹幾種引領(lǐng)小學生誦讀古詩文的妙招。

　　一、同中求異導(dǎo)誦讀

　　同中求異就是在某一方面或幾個方面相同或相類似的古詩文中，抓住詩句誦讀，領(lǐng)悟詩句所表達的不同意境。清代吳喬在《圍爐詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”

　　如杜牧的《山行》和張繼的《楓橋夜泊》都是描寫秋天景色的古詩。但《山行》中“停車坐愛楓林晚”的一個“愛”字，《楓橋夜泊》中“江楓漁火對愁眠”的一個“愁”字，分別向我們述說了詩人不同的內(nèi)心世界。我在教學《山行》最后兩行時，重點引領(lǐng)學生根據(jù)書上的插圖展開合理的想象。其中有一個同學說得很有深度：“杜牧一路趕來，沒有被山路、白云、人家動心，卻被這楓林晚景驚喜得不得了。為了領(lǐng)略這山林風光，竟然顧不得驅(qū)車趕路，干脆停下車來，靜靜地欣賞著眼前一大片一大片火紅火紅的楓葉，心里甚是感動，不由得發(fā)出深深的贊嘆：‘霜葉紅于二月花’!更難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力，充滿生機勃勃的景象。因此，這不只是詩人對美的聯(lián)想，色彩的比較，更是飽含著詩人對自然和生命的熱愛。”通過解說，學生接著有滋有味地誦讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，怎一個“美”字了得!而在教學張繼的《楓橋夜泊》時，我先著手引領(lǐng)學生了解詩人當時的創(chuàng)作背景：那年秋天，詩人去趕考，卻榜上無名。于是，詩人就買了一張船票，準備來年東山再起。此時的他雖然身在船上，心卻帶著滿腔的羈旅鄉(xiāng)愁，怪不得徹夜未眠，只好借景消愁愁更愁。另外，詩的第二句“江楓漁火對愁眠”接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。尤其是“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。在這一首詩里，詩人既能把秋天眼中的景物寫得這樣真實、形象，又能把自己的滿懷愁緒表達得淋漓盡致，實在難得。這樣一比較一引領(lǐng)，兩位詩人的“因秋而愛”和“因秋而愁”分別深深地印在學生的腦海中了。

　　同中求異誦讀法，有助于引導(dǎo)學生細細地品味詩句的意境，體察詩人的心情。

　　二、破解詩眼導(dǎo)誦讀

　　古詩文言簡義豐，語言凝練，古代詩人也注重煉字。“詩眼”就是詩人在創(chuàng)作中，對語言反復(fù)錘煉的結(jié)果，是詩的神韻所在。我曾記得一個教師善于破“詩眼”導(dǎo)誦讀，效益頗豐：“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像”盡顯眼前，方可達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的欣賞效果。如張繼的《楓橋夜泊》破“愁”字見憂國憂民;賀知章的《詠柳》破“裁”字見錦繡春色;王安石的《泊船瓜洲》破“還”字回朝誓言。

　　我在教學《贈汪倫》時，采用了破“深”字見深情厚誼。上課伊始，給學生講了李白和汪倫交往的一段美好傳說(見清人袁枚的《隨園詩話》)，學生從中初步體會到了他倆之間的深厚友誼(板書：深)。再引導(dǎo)學生破“深”字反復(fù)誦讀《贈汪倫》，他們覺得：汪倫是一腔真情的，從“忽聞”推想汪倫送行事先并沒有張揚，而想送給老朋友一個驚喜;他們從“踏歌”中體會到汪倫是滿懷熱情的，用這種民間的歌唱形式，想讓老朋友得到最強烈的感染。在這個基礎(chǔ)上，我告訴學生：“踏”其實也是唐代的一種舞蹈方式，叫“踏歌”。詩人忽聞踏歌，果真動情了，看到了眼前的桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚誼，水深、情深自然而然地聯(lián)系起來了，怪不得詩人情不自禁地就以眼前那美麗清澈的潭水之深來比喻情誼之深。詩中更耐人尋味的是“不及”兩個字，潭水已“深千尺”了，那么汪倫送李白的情誼究竟有多深呢?給讀者留下了無限遐想的空間，足以說明了他倆之間的情誼的確深不可測。這樣既形象又浪漫，既夸張又恰當?shù)乇磉_了汪倫對李白的深情厚誼，也表達了詩人對汪倫深深的感激之情。

　　破解詩眼誦讀法，能快速、準確地引導(dǎo)學生進入詩的意境，是學習古詩詞的有效方法。

　　三、串聯(lián)相關(guān)導(dǎo)誦讀

　　《全日制義務(wù)教育語文課程標準》(2011年版)中指出：“小學生要背誦優(yōu)秀古詩文240篇(段)”。我覺得“串聯(lián)相關(guān)導(dǎo)誦讀”，能有利于學生更快更好地積累古詩文。其方法就是：將所學的某一首古詩文，與題材內(nèi)容或表現(xiàn)手法等相近的其它古詩文串聯(lián)成一個知識板塊，聯(lián)系起來誦讀。

　　我們都知道：中華傳統(tǒng)節(jié)日以宏大豐富的內(nèi)容、燦爛繽紛的色彩，展示了我國民族文化的壯麗畫卷，蘊含了深刻的文化內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中最具影響力的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。小學人教版的教材上就選了重陽節(jié)的《九月九日憶山東兄弟》(三上)、七夕節(jié)的《乞巧》(三下)和春節(jié)的《元日》(六下)。如上《乞巧》時，學生在預(yù)習時不難發(fā)現(xiàn)：“這是當代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，淺顯易懂，流傳極廣，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿”。在課中，我為學生講述了《七夕節(jié)對月穿針》的內(nèi)容，學生懂得了：紡織、針繡都是古代女子的一門必修技藝，技藝的高低往往直接影響到她們在人們心目中的地位甚至人生前景。因此，她們總是不斷努力，精益求精。聽完故事，學生對古代心靈手巧的女子們產(chǎn)生了崇拜感。在課尾，順便復(fù)習了《九月九日憶山東兄弟》，拓展了《元日》(王安石)。我讓學生初讀《元日》后猜：這是一首描寫什么傳統(tǒng)節(jié)日的詩?從哪里看出來?學生幾乎異口同聲地回答：“這是描寫春節(jié)的古詩，從‘爆竹聲中一歲除’中就可以看出來。”那你們知道“桃符”指什么嗎?教室里鴉雀無聲。我說：“‘桃符’是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板，相當于我們現(xiàn)在春節(jié)時貼的春聯(lián)。‘新桃換舊符’就形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。”我把這三首古詩文串聯(lián)在一起進行教學，進一步弘揚了民族精神，推動了傳統(tǒng)的節(jié)日教育，給學生留下了深刻的印象。 　　如教學龔自珍的《己亥雜詩》時，學生懂得了詩人述志抒懷的詩句是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”此時，我有意補充了幾個述志抒懷的詩句讓學生誦讀：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”――李清照的《夏日絕句》;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”――文天祥的《過零丁洋》;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”――于謙的《石灰吟》;“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”――魯迅的《自嘲》。學生各個誦讀得鏗鏘有力，擲地有聲，回味無窮!

　　串聯(lián)古詩誦讀法，能拓寬學生的視野，有效地幫助學生積累大量的古詩文，讓學生跟隨古人的步伐，一起走進奇妙的古詩文世界，真是其樂無窮啊!

　　四、撲克游戲?qū)дb讀

　　小學生由于年齡小，比較好動，集中注意力的時間不長。我發(fā)現(xiàn)學生平時一有空就喜歡玩撲克牌，有算24點的，有玩魔術(shù)的。著名的教育家陳鶴琴先生說：“小學生生來是好玩的，是以游戲為生命的。”因此，我想到了采用撲克游戲的方法指導(dǎo)學生誦讀古詩文，收到了意想不到的效果。

　　為幫助學生理解古詩文的內(nèi)容，加快誦讀的速度，我引導(dǎo)學生編一些別開生面的娛樂游戲，其中的“編‘謎’誦‘詩’”游戲，就特別富有情趣。一種做法是：孩子依據(jù)詩意想象畫面，以簡筆畫的形式畫在撲克牌大小的卡片上，這叫“賞畫誦詩”。這個游戲的玩法是：出示這個畫面，讓別人在欣賞圖畫的基礎(chǔ)上猜是哪首詩，再說出朝代、作者及古詩文內(nèi)容。另一種做法是在卡片上只寫詩的題目，讓同伴猜朝代、作者及詩文內(nèi)容，這叫“據(jù)題誦詩”。還有的在卡片上只寫詩文的其中一句，讓同學猜詩題和作者，并對出下句，這叫“詩文對句”……孩子把自己精心設(shè)計的“古詩文撲克牌”放在口袋里，在課余時間拿出來玩，三五成群，邊誦邊演，玩得不亦樂乎。另外，學生也可以玩“九宮格”和“十二宮格”的游戲，讓孩子根據(jù)“九宮格”和“十二宮格”的字，分別說出一句完整的古詩文，回答得既對又快的取勝。

　　實踐證明：撲克游戲誦讀古詩文，是學生喜聞樂見的活動形式之一，不僅發(fā)展了學生的思維能力，開發(fā)了學生的智力，還大大提高了學生誦讀古詩文的樂趣和效率。

　　五、挖掘故事導(dǎo)誦讀

　　“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，幾乎每一篇詩歌都與詩人的生平，作詩時的境遇、心情等有著密切的聯(lián)系。如果善于捕捉這些隱藏在古詩文背后的信息，在課堂上適當?shù)卮┎逯v解故事，學生一定會聽得不亦樂乎!

　　像柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”在初讀的時候，大多數(shù)孩子都不理解“獨釣寒江雪”的意思。這時，我立即向孩子娓娓道來：唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運動，由于保守勢力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州任司馬，實際上是毫無實權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”，只好在龍興寺的西廂里安身。他自從被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，心情非常郁悶，幾乎絕望、憤怒、無奈、痛苦到了極點。于是，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，實際上他釣的是純凈的心靈，給讀者留下的是孤獨的美。聽了這個故事后，“獨釣寒江雪”的意思就迎刃而解了。

　　又如在上《九月九日憶山東兄弟》時，王維在詩中說道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”“茱萸”據(jù)說可以避災(zāi)，究竟怎么插?插在哪里呢?接著，我給學生講了《九日茱萸插何處》的詩詞故事。原來古代有“插茱萸”和“佩戴茱萸”之說，各有各的來歷。詩中所用“插茱萸”，跟唐代的習俗有關(guān)，還有劉兼、朱放等詩人也用“插茱萸”。他們在唐朝都喜歡將茱萸插到頭上，這一舉動更是年輕人的行為。

　　挖掘故事導(dǎo)誦讀，不僅拓寬了學生的視野，還能更好地幫助學生體驗詩人的心境，更準地把握詩人表達的中心。

　　朱熹說：“誦得熟，方能通曉;若誦不熟，亦無可思索。”總之，只要引領(lǐng)學生誦讀古詩文的方法得當，學生就能日有所誦，日有所得，細細習得語言，提升思想境界。

　　<<<下頁帶來更多的小學教育論文參考樣本