西方經(jīng)濟學原理論文
西方經(jīng)濟學原理論文
中國近代西方經(jīng)濟學是舶來的產(chǎn)物,這種思想的引進與社會動蕩不安有關。下面是學習啦小編為大家整理的西方經(jīng)濟學原理論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟學原理論文范文一：西方經(jīng)濟學案例教學
當前，案例教學已經(jīng)應用到很多學科的教學過程中，西方經(jīng)濟學也概莫能外。案例教學的引入對于偏理論與數(shù)學邏輯的西方經(jīng)濟學來說，案例教學把經(jīng)濟學抽象的理論知識跟現(xiàn)實的經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，使得經(jīng)濟學教學不再枯躁乏味，而是充滿樂趣。然而，案例教學的目的是要實現(xiàn)既讓經(jīng)濟學教學變得生動、活潑、具體，又能使學生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟學理論知識，并具有較強的經(jīng)濟學思維來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟問題，這并不是一件容易的事情。當前的案例教學，還存在許多問題。如教學方式比較落后，停留于傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學，教學案例不是來源于現(xiàn)實中，而是主觀編造，對案例的講授也沒能將理論與現(xiàn)實很好地結合起來[1];對案例教學存在碎片式的理解，如案例教學或停留于舉例教學的層面，或片面強調案例教學，而忽視理論教學[2]?；蚍浅Ｖ匾暷骋恢R點或某一理論的案例分析，而忽視學生運用已學過知識全面分析某一問題的綜合能力[3]。這些問題，實際上是案例教學與理論教學如何結合的問題，因此本文就這一問題進行分析。案例教學與理論教學的結合，首先是內容上要結合，即案例材料要與知識點相關，案例內容能夠被知識點所解釋，或案例內容能夠映射知識點理論;其次是案例教學的層次與理論教學的層次應相衍接，如單一知識點可由一小故事或小案例來說明，而綜合性知識點則需由大型的案例材料來說明;再次，理論教學的系統(tǒng)性與案例教學的碎片化如何結合，使學生具有綜合性、系統(tǒng)性的經(jīng)濟學思維，來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟問題。
一、案例材料與理論知識點的結合
案例材料必須與要講解的知識點有較強的相關性，如果沒有相關性或相關性不強，則難以對要講解的知識點進行充分的闡述。如在講解需求彈性時，一些資料以2002年成都華西乳業(yè)將牛奶倒入下水道事件為例，解釋說牛奶需求彈性小，使得企業(yè)降價也難以提高銷售量而只好倒掉賣不出去的牛奶。這一案例材料認為牛奶是生活必需品，所以牛奶需求彈性小。這一觀點很難令人信服，在教學中也會使學生覺得難以理解，甚至感到迷惑。因為現(xiàn)實中對于中國家庭來說，牛奶并不是必需品，其需求彈性比較大，價格降低，則需求會增加很多，而價格提高，則需求會減少很多。所以在這里，案例材料選擇的不適當，會使得案例教學產(chǎn)生適得其反的效果。案例材料除了內容必須與知識點有較強的相關性，材料來源最好是我們所處的生活與經(jīng)濟環(huán)境。如果與我們的生活環(huán)境或感知的世界相距太遠，也難以使學生對案例材料產(chǎn)生共鳴，而影響案例教學效果。因此，案例選擇最好是本國本地區(qū)的案例，時間最好是近幾年或近十幾年發(fā)生的。因此，來源于國外的很多案例材料，可能與理論有很好的匹配，但由于制度、文化與習慣的差異性，這些案例材料不一定能為中國學生所理解。同樣，時間比較久遠的案例材料，由于其當時的經(jīng)濟與社會環(huán)境、歷史背景與現(xiàn)在有較大的差異性，其材料內容的現(xiàn)實說服力大打折扣，難以在教學中取得較好的效果。如在解釋經(jīng)濟泡沫的形成的原因及生成機制時，很多人列舉了荷蘭歷史上的郁金花泡沫事件。對于中國學生來說，很難理解郁金花會有如此高的價值，會成為荷蘭人搶手的投資品，價格會漲得那么離譜。因而，雖然這個案例能夠講清楚經(jīng)濟泡沫是如何形成的，但難以在學生中形成較大反響，也難以調動學生思考問題的積極性。而以我國2007年股市泡沫為例來分析，學生會有更強的感性認識，對知識點的理解也更深。
二、案例教學與理論教學在層次上的衍接
知識點有綜合性知識、單一知識之分，同時，針對教學要求，不同章節(jié)、不同知識點也有側重，這就要求理論教學有不同的層次性。對于重要知識點、綜合性知識，要重點講、細致講，而對于概念性知識點、非重要知識點，可簡單、粗略地講。與理論教學的層次性相對應，案例教學也有層次性，如對應綜合性知識點，案例材料應有充足的內容與信息，并對其進行展開深入分析，對概念性知識點，則舉例說明即可。如講解供求定理，為了向學生講解價格是由供給與需求決定的，而不是由成本加成方式來決定。可舉一簡單例子說明，如2011年飛天茅臺53度酒國內價格為1050元，而在美國的售價為82.99美元(約合550元人民幣)，國內與國外價格存在巨大差異，學生從這個例子中就能真正理解價格的差異來自于供給與需求的不均衡，而不是成本的差異。而在講完了供求分析這一部分后，由于學習了供求均衡、供給與需求的影響因素，需求與供給彈性等多個知識點，在進行案例分析時，就需要有較多內容的案例材料來分析。如可將上述茅臺酒的例子擴充內容進行分析，茅臺酒的供給受到特定地理條件的限制，難以大幅度提高產(chǎn)量，因而其供給彈性小，而在國內需求方面，由于茅臺的國酒地位，社會及政府機關對其需求大。特別是對于政府部門來說，由于是公款消費，政府部門對其價格變動不敏感，需求彈性小，因而茅臺酒在國內市場是供不應求。由于需求與供給彈性小，廠家與經(jīng)銷商往往可以大幅度提高茅臺酒的零售價格。但在國外，沒有了國酒地位，也沒有公款消費，所以國外對茅臺的需求很小，需求彈性很大，所以價格遠低于國內。通過將案例擴充，并且老師進行誘導式啟發(fā)、問題式討論，可以使學生對剛學到的概念及知識有了更深的理解和掌握。在綜合案例分析中，則可將前后的理論知識貫穿起來，如綜合性案例：近年來中國房地產(chǎn)價格為何一漲再漲。則可以將供求理論、消費者行為理論、廠商理論、市場結構理論等知識點串聯(lián)起來，并以專題討論的形式，由老師介紹、引導，學生提問、討論等方式，使學生在討論中再次回顧了這些理論知識，并將之串聯(lián)起來，逐漸形成經(jīng)濟學的思維方式，將理論用之于解釋現(xiàn)實。
三、理論教學的系統(tǒng)性與案例教學的碎片化的結合
由于經(jīng)濟學理論是對經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象與概括，大量地運用了數(shù)理分析、圖形推理，前后知識點之間存在緊密的邏輯關系，因而理論教學具有很強的系統(tǒng)性。與此相對應的是，案例材料則是一個個獨立的內容，案例之間不存在明顯的邏輯關系，案例教學因而呈現(xiàn)明顯的碎片化。我們傳統(tǒng)的理論教學模式是從歸納到演繹，即從已有的理論來解釋現(xiàn)實，或以現(xiàn)實中的案例來佐證、闡述理論。這一模式有其固有的優(yōu)點，可以完整地將基礎理論講解清楚，體現(xiàn)經(jīng)濟學理論的邏輯性與系統(tǒng)性。同時通過案例分析使理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來，增進學生對理論的掌握與運用能力。因此，針對經(jīng)濟學理論與教學的特點，我們認為在教學中應堅持理論教學為主，案例教學為輔。在課堂上，老師應系統(tǒng)性地講授經(jīng)濟學基礎理論知識，理論假設、運用條件及理論內涵要講清楚，經(jīng)濟學理論框架與知識點之間邏輯關系要講明白。在此基礎上，插入案例材料來分析，將理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來。單一知識點的案例材料，可以通過對其內容的補充與延伸分析來對多個知識點進行綜合闡述，使得單一的案例材料得到綜合性運用?；蚪M織綜合性案例材料，將前后知識點串聯(lián)起來，克服案例內容的碎片化，使之與理論知識的邏輯性、系統(tǒng)性實現(xiàn)融合。另外，對過去過于重視理論教學，忽視案例教學以及案例教學方式過于簡單等弊端應進行改革，在理論教學的內容與案例教學的方式上進行改進。第一，針對不同的教學要求，應在理論教學的內容上有取側重、取舍，如針對非經(jīng)濟類本科學生來說，對經(jīng)濟學理論掌握的要求較低，在教學內容上，則重點講解與現(xiàn)實更為密切的知識點，如在《微觀經(jīng)濟學》講課中，供求理論、市場結構理論可重點、深入地講解;對生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論則可略去不講;對消費者行為理論、廠商理論可結合現(xiàn)實簡單地、定性地講講，不必進行深入的數(shù)理推導與理論分析。第二，案例教學方式應多樣化，注重師生互動?？赏ㄟ^以下方式進行改進：
(1)提問或答疑式。比較簡單的知識點，可以先讓學生自學再由老師提問及答疑。這樣既可節(jié)省時間為案例導入讓路，還可以調動學生的學習主動性，避免單向輸入式教學的枯燥與單調，同時又避免教學中的“放羊”;
(2)討論或辯論式。對于一些重要、疑難、有一定爭議性的問題，在老師進行講授后，可組織學生進行分組討論或辯論，老師進行引導與評議，使學生在辯論中加深對理論知識的理解與運用;
(3)小論文式。對于重要的、有重大理論價值的問題，可以布置學生撰寫學術論文。對資料搜集、論文結構與邏輯、論文學術規(guī)范等方面老師進行指導，并對論文進行及時批改與評點。第三，在講授完一個大的知識點或幾個知識點后，應對學過的內容進行回顧與梳理，梳理出各知識點的邏輯聯(lián)系與展開過程。梳理過程中，可用圖形、動畫、文字等來演示。對重點知識的回顧，可組織新的案例材料，或對以前的案例材料進行補充擴展，以專題辯論、課堂討論的方式，來加深學生對理論知識的理解與運用能力。
西方經(jīng)濟學原理論文范文二：馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的比較
一、多元化與數(shù)學化
馬克思主義經(jīng)濟學研究的主要對象反映的是人類的活動與經(jīng)濟參與的一般規(guī)律，是對客觀事實的一種內在的反映。其研究成果建立在巨人的肩膀上，是科學的世界觀和方法論。此外還研究社會經(jīng)濟連續(xù)的發(fā)展，人與人間，人與自然間，人與社會間的和諧發(fā)展等。在現(xiàn)實的世界里面，所有的關系都是很復雜的，還變化無常，應該要采取不同的研究辦法來對其研究。研究不同的方面，比較分析然后對那些內在的發(fā)展規(guī)律進行揭示。這絕對不能用數(shù)學的分析來解決，因此就確定了馬克思的主義是多元化的?，F(xiàn)在的經(jīng)濟學越來越數(shù)學化，這樣的數(shù)學化現(xiàn)已發(fā)展成了主導趨勢?，F(xiàn)在西方的經(jīng)濟學理論發(fā)展越來越讓人難以想象，還有別的不是經(jīng)濟上的因素的趨勢。經(jīng)濟學的數(shù)學化可能會把手段和目的的混淆加速化。一九八八年的諾貝爾獎的獲得人阿萊批評了經(jīng)濟學數(shù)學使用的過度趨勢，他指出現(xiàn)在的經(jīng)濟學是被人為地加入了數(shù)學的模型并使其成為了主導，并且可怕的是在這個錯誤的主導思想上向前發(fā)展;受到數(shù)學思想的荼毒比較深厚，在歷史上是一種倒退。早在二十世紀三十年代，美國的著名經(jīng)濟學家里昂•惕夫就提出了數(shù)學分析的方法，并為此獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，即使他的理論包含了很多的數(shù)學公式，可是他反對對于數(shù)學的濫用傾向。里昂•惕夫說:“專業(yè)的經(jīng)濟學的雜志里面整篇都有著數(shù)學上公式的充斥。這樣的話就把那些看這些雜志的人從一個看似有理的卻是任意假設出來引導到雖然很精確但是卻毫無道理的結論，所以對數(shù)學的濫用就成了經(jīng)濟理論學的研究誤區(qū)。數(shù)學對于經(jīng)濟學理論是種研究，論證，分析的工具。這個工具是不是可以發(fā)揮成果，其關鍵就是在研究經(jīng)濟學的時候是不是正確利用。正確理論的服務需要數(shù)學的方法，卻也可能為錯誤理論進行效勞。淺層次的來看，貌似這兩種推理的方法的數(shù)學方式都是合理的嚴謹?shù)?，但是事實是對于同一個數(shù)學的推理不僅可以導出正確結論，還可能致使成果錯誤。一九九四年《博弈論》出世，讓有些西方的學者們歡呼一個對人際間的關系進行處理的工具出現(xiàn)了。最起碼能夠將雙頭，單頭問題解決了，可是這六十幾年來該書卻沒有幫上解決問題的大忙。美國的哈佛教授于1972年獲得了諾貝爾獎，他在對美國的《挑戰(zhàn)》雜志社的記者采訪進行回答時說過，對于現(xiàn)在來說單一數(shù)學的分析并不一定有很好結論，可能得需要哲學的一些基礎?？巳R因是1980年諾貝爾獎的獲得人，他說過，沒有什么可以代替計量的經(jīng)濟學中數(shù)量的辦法。也不是一切的經(jīng)濟學的問題都能夠被量化，能夠測算，在有的時候肯定得有主觀上的決策。他的話表明用數(shù)學的辦法來作為研究經(jīng)濟學的主張單一不合情理。在經(jīng)濟理論中用數(shù)學方法是有局限的，其實就是說數(shù)學的辦法只是輔助工具，它是分析經(jīng)濟的第二重要方法。
二、發(fā)展性與兩重性
馬克思的主義作為真理，是永不會過時的，它只會跟著在實踐過程當中繼續(xù)發(fā)展。馬克思的經(jīng)濟學理論自創(chuàng)建至今是在連續(xù)不斷地發(fā)展著的，其理論的體系是開放的。正是它的開放特點，才能夠吸收兼容別的學科精華從而讓自己更加完善。該經(jīng)濟學的體系是通過繼承前人在經(jīng)濟學的成就的遺產(chǎn)所建立發(fā)展的。馬克思的政治經(jīng)濟學的世界觀是科學的，擁有著與時代共同發(fā)展的優(yōu)秀品質，伴隨社會的發(fā)展而連續(xù)壯大發(fā)展。以上就表現(xiàn)了馬克思的政治經(jīng)濟學發(fā)展的特性?？墒?，西方的經(jīng)濟學擁有著雙重性:一是階級特性，二是某種條件之下實用的特性。它不僅是資本主義形態(tài)與意識，還是對資本主義市場的經(jīng)濟經(jīng)驗的總結。其階級的特性主要是為了維護那些資本主義階級的利益，對資本的主義這種制度進行了維護，也對西方發(fā)達國家在國際上的經(jīng)濟與對資本主義的宣傳進行了維護。對于特定的情況就如那些實用特點強的市場的經(jīng)濟客觀現(xiàn)實進行了限度之內的反映，尤其是現(xiàn)實的社會化的生產(chǎn)。西方的經(jīng)濟學也有有價值的科學性與能用東西的存在，不單單只是形式中存在，通常是和形態(tài)意識以及具有辯護特性理論東西共同存在，融合在一起密不可分。對于我們國家來說，馬克思的經(jīng)濟學在我們國家要進行發(fā)展就必須按照我們國家經(jīng)濟的發(fā)展實情，尤其是按照我們國家的特色制度對市場的經(jīng)濟發(fā)展與實踐，將馬克思主義中國化，發(fā)展特色經(jīng)濟建設有特色的社會主義經(jīng)濟，對馬克思的主義進行發(fā)展概括。發(fā)展就要有博大的胸懷，能夠吸收人類一切科學成就，在此基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，在當今社會主義和資本主義兩種制度并存的歷史背景下，馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展，必須堅持實事求是地分析和批判現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，借鑒其合理成分來不斷充實發(fā)展自己。
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