試論馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
一、關(guān)于馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化及促進(jìn)二者結(jié)合的主要因素
(一)關(guān)于馬克思主義及主要特點(diǎn)
作為關(guān)于人類的解放和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義是一個(gè)完整的和科學(xué)的思想理論體系。馬克思主義之所以能夠揭示社會(huì)的發(fā)展變革，是因?yàn)轳R克思主義不是靜態(tài)的，而是隨著歷史和社會(huì)進(jìn)步，在實(shí)踐中發(fā)展和完善的。因此從廣義上來(lái)講，馬克思主義應(yīng)當(dāng)包括繼承者對(duì)其所做的補(bǔ)充完善和發(fā)展。正是由于這個(gè)原因，馬克思主義在將近兩百年的發(fā)展過(guò)程乃至以后的發(fā)展中，是永不過(guò)時(shí)的。因此認(rèn)為，馬克思主義具有科學(xué)性、普適性、和實(shí)踐性以及開(kāi)放性的特點(diǎn)。
(二)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及主要特點(diǎn)
民族的傳統(tǒng)文化承載著將民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)的使命，是構(gòu)成其民族凝聚力的重要部分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化即中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展演變當(dāng)中所形成的價(jià)值取向、倫理、審美以及理想人格和思維方式等精神成果的匯集。作為世界唯一一種未曾中斷而得以持續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文化，在長(zhǎng)期發(fā)展中包含了其創(chuàng)造和繼承的物質(zhì)、制度、精神方面的各種文化遺產(chǎn)。這些歷史背景使中國(guó)傳統(tǒng)文化具有生命力強(qiáng)、具有融合和包容性、凝聚力持久以及具有較強(qiáng)的文化親和力等特點(diǎn)。
(三)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主要客觀原因
從中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方面來(lái)看，由于近代社會(huì)的變革以及目前社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些文化層面的矛盾，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展陷入困境，面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，傳統(tǒng)文化自身需要完善、補(bǔ)充以及吸收其他進(jìn)步理論或科學(xué)思想成果來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展;從馬克思主義理論體系的普適性以及在實(shí)踐中發(fā)展的需要來(lái)看，和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是雙向互動(dòng)的過(guò)程，馬克思主義在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也賦予了馬克思主義以民族特色，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展以及馬克思主義理論體系的完善。本著科學(xué)對(duì)待馬克思主義和批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則，只有兩者的結(jié)合包容，才能推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
二、從多角度看馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性
(一)馬克思主義在發(fā)展中需要具有民族化的表現(xiàn)方式
馬克思主義要在中國(guó)社會(huì)中發(fā)展，就要做到具備中華民族的行為風(fēng)格和精神風(fēng)貌，能夠以貼合中國(guó)符合傳統(tǒng)習(xí)慣的形式和語(yǔ)言方式來(lái)對(duì)馬克思主義進(jìn)行表現(xiàn)。歷屆政府和領(lǐng)導(dǎo)人就馬克思主義中國(guó)化方面做出了大量努力，例如在對(duì)馬克思主義進(jìn)行闡述的過(guò)程中，他們準(zhǔn)確地把握中國(guó)民族文化特色，以符合中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式的語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)方式等促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，為克服其中的困難做了有效推動(dòng)。
(二)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展要符合中華民族的價(jià)值觀念
在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，需要在其和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相通之處進(jìn)行融合。例如中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)、重視的自強(qiáng)精神、經(jīng)世致用的理念以及變革創(chuàng)新的思想，與馬克思主義理論中的內(nèi)容是相通的。在文化和精神層面具有的一致性，是馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)和內(nèi)在原因，促進(jìn)了二者的緊密結(jié)合。
(三)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展需要吸收傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和演變，雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在部分不符合時(shí)代進(jìn)步的思想內(nèi)容，但是從整體上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中仍具有相當(dāng)一部分優(yōu)秀的思想資源，對(duì)現(xiàn)代生活和社會(huì)發(fā)展具有較強(qiáng)的引導(dǎo)意義。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中，必然不能摒棄這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，例如和諧、整體等傳統(tǒng)文化中的理念，是馬克思主義在發(fā)展完善過(guò)程中所需要吸收的思想。
三、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)
(一)馬克思主義符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需求
馬克思主義對(duì)資本主義的批判符合中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的思想需求，同時(shí)在理論層面上馬克思主義所論證的社會(huì)主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)中知識(shí)分子所追求的“大同”思想具有一致性，因而其對(duì)于在歷史上較長(zhǎng)時(shí)期地受到資本主義剝削的中國(guó)人民具有影響力，易引起中國(guó)人的思想上的共鳴。在對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的學(xué)說(shuō)方面，馬克思主義著手于資本主義的生活與現(xiàn)實(shí)，對(duì)資本主義條件下的社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和批判，并對(duì)通過(guò)革命運(yùn)動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義進(jìn)行了描述，和中國(guó)古代哲人對(duì)“大同”社會(huì)的追求具有一致性，因而符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要。
(二)馬克思主義對(duì)人的主體性的重視符合中國(guó)傳統(tǒng)文化
我國(guó)歷史上較早提出了民本思想的雛形，如周朝的“敬天保民”等思想，對(duì)人與自然關(guān)系、人的主體地位非常重視。而馬克思主義理論體系中對(duì)人的自由、全面地發(fā)展以及對(duì)人主體性的強(qiáng)調(diào)，相當(dāng)符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求。在中國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中所具有的以人為本的思想深刻地影響著中國(guó)人的思考和行為方式。因此，馬克思主義在對(duì)人的重視方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通是二者結(jié)合的前提之一。
(三)馬克思主義的唯物思想和辯證思維與中國(guó)傳統(tǒng)文化相通
中國(guó)歷史上具有唯物思想特點(diǎn)的理念出現(xiàn)較早，無(wú)論是認(rèn)為“道”是萬(wàn)物基礎(chǔ)還是荀子對(duì)“天”運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，都強(qiáng)調(diào)了自然界事物的客觀規(guī)律與人的思維無(wú)關(guān)這一理念。這些理念與馬克思主義中的唯物論以及辯證法思想是明顯相通的。同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念發(fā)展中的歷史原因，其中關(guān)于唯物和辯證的思想具有一定的經(jīng)驗(yàn)型色彩，因而需要結(jié)合馬克思主義科學(xué)的唯物論和對(duì)自然界的辯證認(rèn)知來(lái)完善自身的唯物思想。
(四)對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合必然性的整體認(rèn)識(shí)
馬克思主義能夠在歷史考驗(yàn)下保持生機(jī)和活力，并能夠指引社會(huì)的發(fā)展，這與其理論創(chuàng)新和在實(shí)踐中發(fā)展的特性是分不開(kāi)的。馬克思主義的中國(guó)化是其在中國(guó)發(fā)展和完善的必要條件，馬克思主義的普適性也正是通過(guò)與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)。馬克思主義的這種中國(guó)化的過(guò)程、與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合也更是其自身的理論創(chuàng)新的體現(xiàn)，例如毛澤東所主張的馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合、鄧小平進(jìn)行的馬克思主義發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程相結(jié)合的創(chuàng)舉，都是對(duì)馬克思主義的理論的發(fā)展和完善。因此，馬克思主義的發(fā)展及其中國(guó)化是其自身發(fā)展和中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要，兩者的結(jié)合是必然的。
四、結(jié)語(yǔ)
本文從馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手，對(duì)兩者的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展需要進(jìn)行了闡述，討論了兩者相結(jié)合的必要因素，并從多個(gè)角度對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性進(jìn)行了分析討論。這些分析對(duì)于國(guó)內(nèi)針對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課題的研究有一定借鑒意義。