中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異：春節(jié)和圣誕節(jié)

　　一、春節(jié)和圣誕節(jié)的由來(lái)以及習(xí)俗

　　(一)春節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

　　春節(jié)，在我國(guó)最早的解釋詞義的專(zhuān)著《爾雅》中就有記載：“夏曰歲，商曰記，周曰年。”因?yàn)槠湓谵r(nóng)歷的歲首，又稱(chēng)“歲”。春節(jié)的概念，最初的含意都來(lái)自農(nóng)業(yè)。周人主要是根據(jù)農(nóng)作物成熟的周期來(lái)認(rèn)識(shí)“年”這個(gè)概念的，《說(shuō)文•禾部》：“年，谷熟也”?！豆攘簜鳌分幸舱f(shuō)：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年?！痹谵r(nóng)作物成熟的時(shí)候，周人要舉行一年一度酬神慶豐收的活動(dòng)，這就是過(guò)年的雛形。漢代太初元年創(chuàng)立了太初歷，俗稱(chēng)夏歷，確定正月為歲首，初一為元旦，過(guò)年的節(jié)日就基本定型了，一直延續(xù)到今天。但是古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)國(guó)民政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)、便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，以公歷的元月一日為元旦，而農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)為春節(jié)。1949年新中國(guó)成立，在政協(xié)第一次全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱(chēng)陽(yáng)歷年。

　　傳統(tǒng)意義的春節(jié)是指從臘月初八的“臘祭”或臘月二十三的“祭灶”一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。我國(guó)的春節(jié)一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。傳說(shuō)“灶王爺”是玉皇大帝封的“司命菩薩”。每逢臘月二十三日，灶王爺便要升天，去天上向玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行。“灶祭”的儀式一般在黃昏時(shí)舉行，一家人到廚房向灶王敬香，并用飴糖供奉，讓他在玉皇大帝面前多說(shuō)“甜言蜜語(yǔ)”。祭灶過(guò)后，人們便正式開(kāi)始做迎接新年的準(zhǔn)備。從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時(shí)間就是 “掃塵日”。掃塵就是年終的大掃除?！皦m”與“陳”諧音，因此掃塵就有“除舊布新”的涵義，就是要把一切“晦氣”掃地出門(mén)。春節(jié)最熱鬧的活動(dòng)當(dāng)然是放爆竹。其原始目的是驅(qū)鬼迎神。后來(lái)以其強(qiáng)烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號(hào)。拜年又稱(chēng)“拜正”。正月初一早，人們起床穿好新衣后，第一件事就是自家人對(duì)拜，往往是晚輩祝愿長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，然后長(zhǎng)輩再給晚輩以期望，并講事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢(qián)”給晚輩。春節(jié)貼“?！弊忠彩敲耖g由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！奔耐辛巳藗儗?duì)美好生活的向往。有的地方人們還將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“?！币训健?/p>

　　(二)圣誕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

　　圣誕節(jié)也稱(chēng)“耶穌圣誕瞻禮”、“主降生節(jié)”，在每年公歷12月25日。在宗教上它是__徒紀(jì)念耶穌誕生的一個(gè)重要節(jié)日，也是一個(gè)全民性的節(jié)日。《圣經(jīng)》的記載上帝決定讓獨(dú)生子耶穌基督投生人間，以便人們能更好地了解上帝和更好地相互關(guān)愛(ài)。耶穌是因圣靈感孕，由童女瑪麗亞所生的?，旣悂喪前屠账固贡辈啃〕悄萌隼盏哪窘臣s瑟夫的未婚妻。因?yàn)楝旣悂喸诨榍熬蛻言?，約瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在夢(mèng)中告訴約瑟夫說(shuō)：“不要嘀咕了，把瑪麗亞娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。她將生下一個(gè)男孩兒，你們就給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗??！焙髞?lái)，瑪麗亞在馬槽中生下了耶穌。于是這一天也就稱(chēng)為了基督__目中的圣誕節(jié)。

　　世界上有一百四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都慶祝圣誕節(jié)，假期從12月24日到來(lái)年的1月6日。今天圣誕節(jié)的許多風(fēng)俗都來(lái)源于《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌誕生的傳說(shuō)。與中國(guó)的春節(jié)不一樣，它的節(jié)俗活動(dòng)具有相當(dāng)濃厚的宗教特色。圣誕節(jié)前夕也就是平安夜。根據(jù)耶穌誕生在這天夜里的說(shuō)法，平安夜應(yīng)該是一個(gè)狂歡夜。當(dāng)天晚上，全家人共進(jìn)豐盛的晚餐，圍繞在圣誕樹(shù)旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，表達(dá)內(nèi)心的祝福。在這天晚上，人們會(huì)看到一群可愛(ài)的小孩挨家挨戶(hù)的唱詩(shī)歌報(bào)佳音。因?yàn)橐d的出生的那一晚，一位正在看守羊群的牧羊人，突然聽(tīng)見(jiàn)有聲音自天上傳來(lái)，向他們報(bào)告耶穌降生的好消息。后來(lái)人們就效仿天使，在平安夜里到處向人們傳講耶穌降生的消息。今天，報(bào)佳音已經(jīng)變成圣誕節(jié)中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)。與中國(guó)的春節(jié)一樣，“吃”也是傳統(tǒng)圣誕節(jié)的第一要?jiǎng)?wù)。像中國(guó)人一樣，西方人過(guò)圣誕節(jié)也很注重全家人圍坐在圣誕樹(shù)下，共進(jìn)圣誕大餐。這頓圣誕大餐包括：雞、鴨、火雞、色拉、面包、蔬菜。最具特色的是各種甜點(diǎn)。只有吃過(guò)這幾種食物，在新年中才會(huì)有好運(yùn)。

　　通過(guò)比較得出，中國(guó)的春節(jié)主要來(lái)自于民俗，是人們約定俗成的節(jié)日。春節(jié)節(jié)期的選擇是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活的總結(jié)，是對(duì)農(nóng)事活動(dòng)節(jié)律的概括，是對(duì)各種天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的運(yùn)用。而圣誕節(jié)則完全來(lái)自宗教。但從更深層次的意義上說(shuō)，宗教故事又何嘗不是來(lái)自民間，來(lái)自人們的創(chuàng)作呢?

　　這兩個(gè)節(jié)日的性質(zhì)不同，一個(gè)是傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，而另一個(gè)是全民性的宗教節(jié)日，但是它們的節(jié)俗活動(dòng)中也有極為相似的地方。比如：年夜飯和圣誕大餐，壓歲錢(qián)和孩子們的圣誕禮物，用來(lái)裝飾的春聯(lián)年畫(huà)和圣誕樹(shù)，對(duì)家人朋友的深深祝福，對(duì)美好未來(lái)的向往等等。無(wú)論形式多么不同，生活中人類(lèi)真實(shí)的愿望總是相通的。

　　二、春節(jié)和圣誕節(jié)的社會(huì)功能

　　(一)交流功能

　　春節(jié)有助于人們之間的相互理解和溝通，具有很強(qiáng)的親和力。現(xiàn)代社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠，距離越來(lái)越大。而春節(jié)正好可以為人們提供溝通與交流的好機(jī)會(huì)、好場(chǎng)合。在春節(jié)期間，人們不論多么繁忙，都要從天涯海角、四面八方回到家里，聚在一起傾吐真情、享受溫馨。只有這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的情感，從現(xiàn)實(shí)的功利中回過(guò)頭來(lái)，真誠(chéng)地看看自己的親人和朋友。

　　圣誕節(jié)也有家人團(tuán)聚共進(jìn)晚餐的傳統(tǒng)。這一天全家人團(tuán)聚在一起親切交談，敘述離別之情，吃大餐，唱圣誕頌歌，互贈(zèng)禮品，迎接新年的到來(lái)，是一年中全家人最激動(dòng)的時(shí)刻。在圣誕節(jié)期間，人們也能無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的情感，加深親人、朋友之間的溝通與交流。圣誕日上午全家人會(huì)在圣誕樹(shù)下拆禮物。不論春節(jié)與圣誕節(jié)的形式有多么的不同，但就節(jié)日中所傳達(dá)和交流的真實(shí)美好的情感來(lái)說(shuō)，它們是相似的。

　　(二)經(jīng)濟(jì)功能

　　現(xiàn)代的春節(jié)是“假日經(jīng)濟(jì)”的黃金時(shí)間，具有較大的經(jīng)濟(jì)功能。春節(jié)一到，無(wú)論城市還是農(nóng)村，各個(gè)商業(yè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出“火爆”的情景。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，人們的消費(fèi)額都呈大幅度上漲的趨勢(shì)。近幾年來(lái)，人們的消費(fèi)檔次也越來(lái)越高，春節(jié)在酒店預(yù)定團(tuán)年飯已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚。春節(jié)前后，各大商場(chǎng)的服裝、食品、禮品的銷(xiāo)售額是節(jié)節(jié)攀升。在某些大城市，假日旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚。此外，選擇在春節(jié)期間結(jié)婚的年輕人也很多，婚嫁消費(fèi)也是拉動(dòng)春節(jié)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要的原因。所有這一切都表明：春節(jié)是一年中經(jīng)濟(jì)最活躍的時(shí)期之一。

　　與春節(jié)一樣，圣誕節(jié)的經(jīng)濟(jì)功能也是勿庸置疑的。西方人也會(huì)在圣誕節(jié)前瘋狂的購(gòu)買(mǎi)圣誕禮物。實(shí)際上，圣誕節(jié)的商業(yè)行為早在11月份就開(kāi)始了。隨著圣誕節(jié)的臨近，商店會(huì)變得越來(lái)越擁擠，人們的購(gòu)物會(huì)達(dá)到瘋狂的程度，該買(mǎi)的買(mǎi)，可買(mǎi)可不買(mǎi)的在心情好的時(shí)候也會(huì)買(mǎi)，全然沒(méi)有平時(shí)的理性與冷靜。也許這正是春節(jié)和圣誕節(jié)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史選擇，至今仍然擁有活力的內(nèi)在原因。在社會(huì)功能方面，中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)最為相似。

　　(三)社會(huì)整合功能

　　春節(jié)可以增強(qiáng)現(xiàn)代人的歸宿感和認(rèn)同感，具有較強(qiáng)的社會(huì)整合功能?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展邏輯告訴我們，社會(huì)的日益分化已經(jīng)成為了不可避免的事實(shí)，于是一定要有一種強(qiáng)大的力量，將彼此不同的個(gè)人維系成一個(gè)整體。春節(jié)就正好可以發(fā)揮這樣的作用。在春節(jié)民俗活動(dòng)的交流和熏陶中，人們體會(huì)到了個(gè)人屬于家庭，家庭屬于地方，而地方屬于國(guó)家，并由此產(chǎn)生了差異中的認(rèn)同感和歸宿感。更值得一提的是，對(duì)于海外的華人華僑來(lái)說(shuō)，只要一想到春節(jié)、過(guò)年，他們就會(huì)很快產(chǎn)生一種認(rèn)祖歸宗的民族情感和民族認(rèn)同感。

　　圣誕節(jié)作為一個(gè)全民性的宗教節(jié)日也有其強(qiáng)大的社會(huì)整合功能。西方文化較之中國(guó)文化，更加注重個(gè)體存在的價(jià)值，把個(gè)體看作是人類(lèi)社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。在近代西方，法律對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)定甚至深入到家庭生活中，夫妻之間、父母與子女之間都各自享有隱私權(quán)以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)等等。但以個(gè)人為本位的西方社會(huì)卻并沒(méi)有因此而分崩離析，因?yàn)樽诮贪l(fā)揮了其強(qiáng)大的維系和整合功能。在西方的節(jié)日中，很多都與宗教有關(guān)，如：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等等，都用來(lái)強(qiáng)化宗教的觀念與意識(shí)，而圣誕節(jié)只是其中一個(gè)最突出的代表。

　　三、春節(jié)和圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵

　　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是我國(guó)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造和智能結(jié)晶，傳承著民族的情感與記憶。而春節(jié)正是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的最高代表。古人把春節(jié)定在正月初一象征著日月、天地的新開(kāi)端，體現(xiàn)了我國(guó)人民自古以來(lái)就追求陰陽(yáng)調(diào)和的哲學(xué)觀念。新年第一件事是放鞭炮，放鞭炮象征著新時(shí)間的開(kāi)始。春節(jié)也是人類(lèi)文化生活開(kāi)端的象征，祭神、祭祖、拜年是對(duì)人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證。春節(jié)是人生新希望的象征，象征著未來(lái)的生活就像節(jié)日一樣幸福美滿(mǎn)!盡管在漫長(zhǎng)的歲月中，過(guò)年的文化內(nèi)涵會(huì)有所變遷，但其原始的含意卻定格在了中華民族的文化積淀中。過(guò)年期間的祭祀活動(dòng)、禁忌等，從文化人類(lèi)學(xué)的角度看，這并不是一般的迷信活動(dòng)，它表達(dá)的是人們的一種真實(shí)的情感，寄托了人們對(duì)美好未來(lái)的向往。“春聯(lián)”也是春節(jié)文化內(nèi)涵的重要表征。隨著時(shí)代的發(fā)展，春聯(lián)的內(nèi)容會(huì)不斷地得到翻新，能充分表達(dá)人民群眾對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的新的理解，同時(shí)也表達(dá)人們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的深切的關(guān)懷……這些都是生活的藝術(shù)。能夠體驗(yàn)春節(jié)、品味春節(jié)，是一種人生境界。

　　總之，中國(guó)的節(jié)日文化具有鮮明的傳統(tǒng)色彩，是人本主義的張揚(yáng);而西方的節(jié)日則充滿(mǎn)了宗教的神圣與莊嚴(yán)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　節(jié)日承載的是文化，傳遞的是感情。節(jié)日絕對(duì)是一種文化現(xiàn)象，它全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。但是同樣作為重要的節(jié)日，它們又具有極為類(lèi)似的社會(huì)功能。這兩種節(jié)日在對(duì)外交流和傳播過(guò)程中的被接受程度是不同的，這不得不引發(fā)我們的思考。對(duì)于像圣誕節(jié)這樣的外來(lái)節(jié)日我們不能排斥，而對(duì)于像春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日我們更應(yīng)該保護(hù)，而且應(yīng)該在合理改造的基礎(chǔ)上加以繼承。