中國(guó)古建筑文化論文
中國(guó)古建筑是中華文明的活化石,凝聚著中國(guó)人文思想的精髓。繼承和發(fā)展中國(guó)古建筑文化,關(guān)鍵在于棄其糟粕、揚(yáng)其精華,重在 神似,而非形似。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)古建筑文化論文，供大家參考。
中國(guó)古建筑文化論文范文一：探析中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文化 歷史內(nèi)涵
論文摘要：建筑被譽(yù)為“石頭的史書(shū)”、“凝固的歷史”，是包羅萬(wàn)象的空間藝術(shù)。透過(guò)那斑斑駁駁的一磚一石，人們能夠從中解讀出極其豐富的歷史文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是華夏文明的歷史積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。傳統(tǒng)文化中的禮制，宗族家庭觀念，“天人合一”的思想精神都影響著建筑的布局，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格等，從而形成了獨(dú)特的歷史文化意蘊(yùn)。
建筑，是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活動(dòng)的房屋或場(chǎng)所，它除了具有一定的實(shí)用價(jià)值外，還反映了一定歷史時(shí)期的文化，具備很獨(dú)特的審美價(jià)值。建筑的文化性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。從縱的方面看，建筑具有時(shí)代性的差異;從橫的方面看，建筑具有民族性地域性的差異。不同國(guó)家、不同民族在歷史淵源以及地理環(huán)境的差異，導(dǎo)致了建筑風(fēng)格的多樣性。
中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國(guó)古代建筑的最大特點(diǎn)就是采用土木結(jié)構(gòu)體系。這個(gè)體系的特點(diǎn)是用木料做成房屋的構(gòu)架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設(shè)橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設(shè)屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經(jīng)過(guò)柱子傳到地面。而用土、磚、石或者其他材料筑成的墻，只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。
中國(guó)的古代建筑主要有兩大類，一是表現(xiàn)帝王活動(dòng)、生活的宮廷建筑;二是表現(xiàn)人民生活、活動(dòng)的民居建筑。這兩大類建筑與中國(guó)的傳統(tǒng)文化都有著一種直接的、密切的聯(lián)系，使得中國(guó)古代建筑具有一種獨(dú)特的魅力。
本文中，筆者從三個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。
一、“禮制”與中國(guó)傳統(tǒng)建筑
君主專制是我國(guó)古代社會(huì)的政體形式。“禮制”是我國(guó)封建社會(huì)中很重要的。所謂“禮”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是維護(hù)封建倫理道德的等級(jí)制度?？鬃邮?ldquo;禮制”的忠實(shí)維護(hù)者，他的“克己復(fù)禮”等主張，都反映了禮的重要性。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，同樣存在壁壘森嚴(yán)的等級(jí)，從建筑的布局、形體、結(jié)構(gòu)到裝飾設(shè)計(jì)，處處皆凝結(jié)著強(qiáng)烈的政治倫理規(guī)范，以顯示上下有序、尊卑有別的禮制。這就是建筑中的“禮”。宮殿建筑中，皇帝處理政務(wù)的地方為“殿”，與家人生活起居之處為“宮”。故“殿”的面積與構(gòu)件都以大為美，以規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴來(lái)顯示皇權(quán)至尊。“宮”的建筑規(guī)模則據(jù)主人的身份而定，皇帝的起居宮最大，其次為皇后及其妃嬪所居之宮。明清故宮中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為整個(gè)建筑群中最雄偉宏大的部分，居中而立，統(tǒng)攝全局，是皇權(quán)至高無(wú)上的象征。后宮中皇帝起居的乾清宮規(guī)模最大，其后為皇后起居的坤寧宮，再次為妃嬪所居的東西六宮，皇室家族內(nèi)部的貴賤尊卑，由此都可見(jiàn)一斑。
民居建筑的等級(jí)限制也是極為嚴(yán)密的，各朝統(tǒng)治者甚至以律法的形式來(lái)加以規(guī)范。各級(jí)官員的府邸建筑，都是有嚴(yán)格的要求和規(guī)定的。建筑裝飾的倫序等級(jí)十分明顯。例如：基座是中國(guó)傳統(tǒng)建筑常用的裝飾手法，一般的民居只能用普通臺(tái)基，官品較高的府邸可用較高級(jí)臺(tái)基，惟有皇家建筑和佛寺廟宇，才可以用“須彌座”。這種座式原為佛像底座，寓意以須彌山之高顯示來(lái)佛的崇高和偉大?；始医ㄖ栌?ldquo;須彌座”寓意皇權(quán)的至高無(wú)上。屋頂式樣的不同也代表民居的不同等級(jí)，四面坡頂多為皇室和廟宇專用，歇山頂多是達(dá)官貴人的宅院，普通百姓的居室多為硬山頂。此外室內(nèi)裝飾中常用的天花、彩畫(huà)等也分不同等級(jí)，嚴(yán)禁違禮僭用。 二、“宗族觀念”與中國(guó)傳統(tǒng)建筑
宗法家族觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的內(nèi)容，尤其是儒家所倡導(dǎo)的宗法倫理在封建社會(huì)占統(tǒng)治地位后，這種觀念的影響更是無(wú)處不在。中國(guó)傳統(tǒng)建筑也時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)了宗族觀念和思想。
中國(guó)傳統(tǒng)的居室建筑，是對(duì)宗族家庭倫理最形象、最生動(dòng)的闡述。就平面布局而言，民居的分布多由若干單體建筑來(lái)組合構(gòu)成庭院，再由一個(gè)個(gè)庭院組成村寨。庭院為同祖同宗家庭生活起居之處，村落為同姓同族之人交往活動(dòng)之處。這種布局，以血緣關(guān)系為紐帶，強(qiáng)調(diào)族群而淡化個(gè)體，增強(qiáng)了家庭的凝聚力。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族的宗法特質(zhì)。民居庭院內(nèi)部的布局也內(nèi)涵豐富。為了體現(xiàn)父尊子卑，長(zhǎng)幼有序，一般皆將家長(zhǎng)所居的正室安排在正上方，同時(shí)也安排有祭祀祖宗或家庭集會(huì)之地。在“堂”的兩邊，對(duì)稱排列東西兩房，歸子輩居住。相對(duì)于“堂”，房為從屬地位，這與居住者在家庭中的地位是吻合的。同時(shí)，由于堂為家庭居室中最尊貴的地方，代表同宗集會(huì)之地，故人們習(xí)慣上以“堂”稱父系親屬;母系的親屬不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”稱之。出于室正房偏的觀念，人們稱結(jié)發(fā)妻子為“正室”稱妾為“偏房”。同時(shí)，為了限制和規(guī)范婦女的行動(dòng)自由，婦女的居室一般被安裝在幽深、封閉的院落后部，故傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)慣稱妻為“內(nèi)室”。一般情況下，婦女不能擅自步出院外，外人亦不能輕易入內(nèi)院。古人將婦女之居稱為“閨房。
三、“天人合一”與中國(guó)傳統(tǒng)建筑
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)中最重要的思想觀念之一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，又強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和投入。中國(guó)傳統(tǒng)建筑紿終講究人工與自然的和諧共生。強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響和映襯，追求虛實(shí)相生，情境相映，曲折盡致，意有回境以達(dá)天人合一、渾然一體的境界。
分布在祖國(guó)各地的民居，其選址、布局、結(jié)構(gòu)、色彩風(fēng)格皆呈現(xiàn)出濃郁的地域特色，與各地區(qū)自然環(huán)境相生相融。西南地區(qū)陰熱潮濕，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，居室虛空而筑，幢幢竹樓掩隱在片片竹林叢中，拙樸雅致;西北黃土高原地區(qū)，干燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸;江南水鄉(xiāng)地區(qū)，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而筑，小橋流水，恬靜柔美;東北平原地區(qū)，原野遼闊，寒冷干燥，故居室雕梁畫(huà)棟，端莊厚重。在色彩的應(yīng)用上，北方自然色彩單調(diào)，故建筑的裝飾色彩濃重?zé)崃?，紅墻朱門，黃瓦綠窗，色彩熱烈鮮明。南方植被豐富，自然色調(diào)豐富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墻黛瓦，褐柱青磚，幽雅而自然。
值得一提的是，我國(guó)的園林建筑，是對(duì)自然山水的再現(xiàn)。所謂“雖為人作，宛自天成”，指的就是園林中的建筑設(shè)計(jì)盡可能排除人工雕琢的痕跡，遵循自然山水風(fēng)景的規(guī)律，效法自然，渲染野趣。為了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，建筑往往不得不改變某些固有的特質(zhì)。如對(duì)線條的處理，建筑作為人工創(chuàng)造物，直線是其人力之美的象征，而自然山水風(fēng)景卻多為柔和、流暢的曲線。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為華夏物質(zhì)文明和精神文明的載體，蘊(yùn)藏著極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，那些獨(dú)具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑裝飾，繽紛絢爛的建筑色彩……無(wú)不讓人感慨中國(guó)傳統(tǒng)建筑的極致之美。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其深厚的文化底蘊(yùn)，又能引發(fā)人們對(duì)歷史、自然，人生的無(wú)限感悟。讓人接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
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中國(guó)古建筑文化論文范文二：試論中西方的建筑差異及中國(guó)古建筑特點(diǎn)
摘要：中國(guó)古代建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，講究對(duì)稱美，建筑理念與中國(guó)的儒家思想相結(jié)合，西方的建筑在不同歷史時(shí)期同樣也有著不同的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中西方建筑的對(duì)比，可以發(fā)覺(jué)出中西方物質(zhì)文化、觀念文化等方面的差異性和優(yōu)越性。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差異
每一種建筑都是一個(gè)地區(qū)、一種文化、一個(gè)民族心理和思想的象征，建筑的設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多很多，無(wú)論是建造的選取，還是建筑的裝飾和造型，都是經(jīng)過(guò)很多的思考而得出的，中西方文化的差異和地域的差異必然導(dǎo)致了中西方建筑的差異，兩種所體現(xiàn)出的精神都是截然不同的，本文將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代建筑。
1.中西方建筑差異的比較
1.1建筑材料上的差異
中西方傳統(tǒng)建筑材料有3種：土、木、石，中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料以木為主，西方的建筑材料則更多的是以石為主，中國(guó)人是將石與土用于建造基座和墻體，西方人則是將木用于屋頂上，這就使得中西方建筑有著各自不同的特點(diǎn)，也表達(dá)著不同的情感，中國(guó)的建筑更多的是表現(xiàn)出一種人自己的情感，西方的建筑則是一種上帝神靈的情感，偏向與宗教方面的。
1.2建筑結(jié)構(gòu)上的差異
中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)具有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)稱的藝術(shù)效果;第二是以木材為主要的構(gòu)架;第三是獨(dú)特的個(gè)體造型。西方的建筑并不著力與追求建筑的結(jié)構(gòu)美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱與走廊，這抽象的表現(xiàn)了人體美。
1.3建筑價(jià)值觀念上的差異
中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的繪畫(huà)效果，注重意境美的營(yíng)造，不太注重建筑的造型和透視效果，但往往更加注重建筑群在空間上的那種透視效果，這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺(jué)，包含著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美以及追求和諧的心態(tài)。西方建筑相較于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，便更加傾向于造型的雕塑化，重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。
2.中國(guó)古代建筑與易經(jīng)的關(guān)系
《易經(jīng)》是中國(guó)符號(hào)學(xué)的起源，其中的八卦是一套完整的符號(hào)系統(tǒng)，八卦中的每一卦都代表了一個(gè)符號(hào)，象征一定的信息，中國(guó)古代建筑由于深受《易經(jīng)》的影響，因此極具符號(hào)及象形優(yōu)勢(shì)。中國(guó)古代建筑中蘊(yùn)藏著一種建筑符號(hào)信息，例如北京天壇祈年殿，祈年殿的造型就是以天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”以及“九”的倍數(shù)通過(guò)扇環(huán)形展開(kāi)的，這天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”也就來(lái)源于《易經(jīng)》乾卦中的“九”。
3.中國(guó)古代建筑與風(fēng)水的關(guān)系
陰陽(yáng)五行說(shuō)，是中華民族通過(guò)觀察和思考建立起來(lái)的一種哲學(xué)思想觀念。其中的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)古代建筑的影響是十分巨大，北京紫禁城便是一個(gè)典型的代表。在色彩方面，故宮的宮墻以及柱子使用紅色，象征著光明正大;屋頂采用黃色，象征中央，故宮東部的屋頂使用綠色，象征生命力，向上生長(zhǎng)，因此皇子都居住在東邊，西宮作為太后的專屬方位，象征清凈，天安門至墻門不栽樹(shù)，其意義為南方屬火，在此不利于有木材建筑。中國(guó)人選擇了土木作為數(shù)千年不變的建筑材料，認(rèn)為土木是有機(jī)體構(gòu)成的，符合“天人合一”的理念，動(dòng)是永恒的，靜是相對(duì)的，立柱和橫梁的連接都是采用利于抗震，這充分地體現(xiàn)了老子所提倡的“以柔克剛”。
4. 中國(guó)古代建筑與中庸思想、國(guó)家的宗法制度的關(guān)系
中庸是中國(guó)人的基本精神之一，這一點(diǎn)與“恒久意識(shí)”是相互連通的，在人格思想上并不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。將中庸用于中國(guó)古代建筑中，則表現(xiàn)了中國(guó)人追求內(nèi)涵的特點(diǎn)。中國(guó)建筑往往將建筑的精華放在最里面，最隱蔽的地方，通常在前面僅僅只用樸質(zhì)，中華民族那種傳統(tǒng)的內(nèi)向型性格特點(diǎn)就造就了中國(guó)古代建筑重視內(nèi)涵的特點(diǎn)。
在中國(guó)古代建筑中不僅可以找到中庸思想的影子，還可以看到宗法制度對(duì)古代建筑的影響。在古代中國(guó)，宗法制度兼有政治權(quán)力和道德制約雙重功能，即使是經(jīng)歷改朝換代，家族依舊是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位。以家作為基本單位，使得中國(guó)古代建筑有著以“住宅”為原型的特征。
在中國(guó)古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅發(fā)展而來(lái)的，一切均以住宅概念為原型。中國(guó)的住宅卻可以改作佛寺，官衙是官員的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宮是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅?？傊坪鯖](méi)有一種類型的房屋是完全和居住無(wú)關(guān)的，而且，任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來(lái)的。
5.中國(guó)古代建筑與美術(shù)工藝的關(guān)系
中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面：第一是富有裝飾性的屋頂，我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理;第二是襯托性建筑的應(yīng)用，這是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。第三是色彩的運(yùn)用，
中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。房屋的主體部分、也即經(jīng)?？梢哉盏疥?yáng)光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色
結(jié)論：中國(guó)古代建筑體現(xiàn)著中華民族的性格特點(diǎn)，深受著中國(guó)傳統(tǒng)的影響，在這幾千年的變遷中，中國(guó)古代建筑在建造方面也不斷加入著新鮮的元素，這些都將對(duì)現(xiàn)代的建筑有這重要的影響，在面對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑時(shí)，也應(yīng)該更多的借鑒傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀的東西，將那些東西與現(xiàn)代的相結(jié)合，產(chǎn)生出更具特色的現(xiàn)代建筑特點(diǎn)。
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