淺談當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)論文
當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，無(wú)疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)的蛻變、演進(jìn)和發(fā)展緊密相關(guān)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)論文篇1：《試談當(dāng)前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格傾向和發(fā)展趨勢(shì)》
摘要：文章分析了上個(gè)世紀(jì)八九十年代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，以及本世紀(jì)初以來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不同風(fēng)格傾向。最后論述了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用。
關(guān)鍵詞： 室內(nèi)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)風(fēng)格;發(fā)展趨勢(shì)
引言
室內(nèi)設(shè)計(jì)主要指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的需要。它原是建筑設(shè)計(jì)的一部分，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的需要，逐漸從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái)。 在改革開(kāi)放后室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)已有了近40 年的發(fā)展歷史，在這40 年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了很多思想與風(fēng)格的演變，呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)。本文將對(duì)近幾十年的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。
一、20世紀(jì)80、90年代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格——現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的回歸與民族文化的復(fù)興
改革開(kāi)放后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮在被隔絕了近30年以后再次涌入中國(guó)。我國(guó)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)師們開(kāi)始重拾各種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想，希望通過(guò)努力探索把民族形式、地域風(fēng)格的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新的高度。然而由于長(zhǎng)期的對(duì)外封閉以及理論與實(shí)踐的彼此分離，我國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于現(xiàn)代主義的理解與同期西方相比存在著一定的差距。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代與后現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在我國(guó)處于一種流行狀態(tài)，但都或多或少地帶有一些本土化的傾向。
1、民族形式的新探索
80年代以后，中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，受西方現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的影響，設(shè)計(jì)師將更多的現(xiàn)代技術(shù)與材料應(yīng)用到對(duì)于民族形式的探索之中，在充分了解建筑所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的民族色彩帶有明顯的時(shí)代特征。
例如1983年建成的廣州白天鵝賓館的中庭采用傳統(tǒng)的水、石、亭布局手法，既有“峭壁寒潭，飛瀑谷鳴”，又有“山亭水橋，什樹(shù)蔽天”，富有嶺南庭園風(fēng)格。室內(nèi)的裝飾、陳設(shè)、家具等強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，增強(qiáng)了賓館的地方特色。
2、地域性風(fēng)格
中國(guó)地域?qū)拸V，各民族有著鮮明的風(fēng)土民俗文化特色。相對(duì)于民族形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，地域性風(fēng)格在設(shè)計(jì)上更加吸收本地的民俗風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡加以融合，很多作品在室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)件上采用抽象化的裝飾圖案保持其民族色彩，同時(shí)用帶有濃郁地域特征的陳設(shè)品來(lái)烘托整個(gè)室內(nèi)氣氛。
1982年，建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，在設(shè)計(jì)上引用了江南民居那種白墻灰瓦的主色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅的文化品味。
3、現(xiàn)代主義傾向
新時(shí)期由我國(guó)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的帶有現(xiàn)代主義傾向的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，基本是依照現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)作，在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了民族文化、風(fēng)土人情等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色。
1987年建成的北京國(guó)際飯店，室內(nèi)采用現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法傳遞傳統(tǒng)與地方文化的信息，以簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及特定的功能內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。
4、后現(xiàn)代主義傾向
后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代左右的西方文學(xué)作品中，其本身具有很強(qiáng)的不確定性、多義性和多傾向性,室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型特點(diǎn)趨向繁多和復(fù)雜，設(shè)計(jì)手法具有很大的自由度。20世紀(jì)80-90年代正是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始好轉(zhuǎn)，后現(xiàn)代主義所提出的主張迎合了當(dāng)時(shí)人們渴望民族復(fù)興的社會(huì)心理。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)很多是從古典主義和各種歷史風(fēng)格的裝飾化角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的非常規(guī)運(yùn)用來(lái)達(dá)到裝飾和豐富室內(nèi)空間目的。
二、21世紀(jì)初期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格——消費(fèi)時(shí)代的流行元素
20世紀(jì)90年代以前，中國(guó)處于典型的生活必需品時(shí)代。建筑作為特殊的耐用消費(fèi)品，一種固定的人工環(huán)境，在某種程度上也能夠間接地反應(yīng)出人們的生活觀和價(jià)值觀。消費(fèi)時(shí)代條件下人們的積極參與，使當(dāng)代的設(shè)計(jì)文化走向了更民主，但也更復(fù)雜的道路。
1.“歐陸風(fēng)情”
消費(fèi)時(shí)代的文化具有明顯的商業(yè)性，當(dāng)設(shè)計(jì)的目的中過(guò)多地?fù)诫s了消費(fèi)的成分之后，設(shè)計(jì)的形態(tài)和作用開(kāi)始異化。20世紀(jì)90年代后期的“歐洲風(fēng)情”就是消費(fèi)時(shí)代一種特殊產(chǎn)物。
伴隨著我國(guó)大規(guī)模房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的熱潮，大批的建設(shè)項(xiàng)目開(kāi)始按照市場(chǎng)化的方式進(jìn)行運(yùn)作。開(kāi)發(fā)商抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的崇洋心理，在建筑的室內(nèi)外，通過(guò)各種古希臘、古羅馬的柱式及古典復(fù)興時(shí)期的雕塑、壁畫(huà)來(lái)迎合人們對(duì)西方神話的盲目追崇。
2. “簡(jiǎn)約風(fēng)格”
隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的快速發(fā)展為人們提供了更多與世界交流的途徑，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展開(kāi)始與國(guó)際接軌。大眾對(duì)于“歐陸風(fēng)情”的追捧迅速降溫，“簡(jiǎn)約風(fēng)格”以其單純的界面、簡(jiǎn)潔的造型、硬朗的線條迅速成為一種新的流行趨勢(shì)。
“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計(jì)延續(xù)了90年代現(xiàn)代主義的基本特征，傳達(dá)了新現(xiàn)代主義的原則與立場(chǎng)。人們?cè)谌遮叿泵Φ纳钪校释玫揭环N以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格就以其簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境本能的理性的需求。
3.“loft”和“798”
在全球文化和大眾文化的沖擊下，人們對(duì)生活環(huán)境的文化內(nèi)涵又有了新的要求，空間似乎退居為媒介的地位，其所負(fù)載的信息成了人們所關(guān)心的話題，消費(fèi)文化從而進(jìn)入了新階段，“loft”和“798”這兩個(gè)詞匯如今在中國(guó)卻已然成為了當(dāng)代藝術(shù)的代名詞。
“loft”風(fēng)格延伸了工業(yè)建筑的功能主義同各種暴露的建筑結(jié)構(gòu)與舊設(shè)備在同一種語(yǔ)境下取得了意想不到的裝飾效果。如今，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)被越來(lái)越多的人們所接受認(rèn)可，向著更多的空間類(lèi)型延伸。
“798”地處北京東北部大山子地區(qū)，在這里，入駐者在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，他們將原有的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新改造，帶來(lái)的是對(duì)于建筑和生活方式的創(chuàng)造性理解。這些新的建筑作品，在歷史文脈與發(fā)展范式之間，實(shí)用與審美之間與廠區(qū)的舊有建筑展開(kāi)了生動(dòng)的對(duì)話。
三 、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展迅速。人們居住的需求已經(jīng)從生理層面提升到養(yǎng)生與體驗(yàn)生活的精神界面。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展到了今天的以人為本，成為引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念的永恒主題。此外，人們更加強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)，開(kāi)始關(guān)注節(jié)省能源的適度設(shè)計(jì)，改變了過(guò)去盲目追求時(shí)髦材料堆砌，而更注意安全舒適。
1.以人為本的發(fā)展趨勢(shì)
人一生中的大部分時(shí)間都在室內(nèi)度過(guò)，室內(nèi)環(huán)境直接影響到人的工作和生活，在設(shè)計(jì)中突出以人為本永遠(yuǎn)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心原則。設(shè)計(jì)人性化也將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，既滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要，同時(shí)人性得到隨心所欲的釋放和滿足。
2.綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的綠色方向，指的就是居室中的健康環(huán)保概念。在空間組織、裝修裝飾方面多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然的生活和工作環(huán)境。通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)資源和材料的再生利用，按綠色建材的概念去設(shè)計(jì)室內(nèi)，減少原生能源的使用，多利用可再生資源，讓人們接近自然，使室內(nèi)能源利用和審美景觀的創(chuàng)造都能達(dá)到新的高度，這就是綠色。
3. 多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代社會(huì)正處于一個(gè)多元的時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也越來(lái)越適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次，即室內(nèi)設(shè)計(jì)由于使用對(duì)象的不同，建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯的呈現(xiàn)出多層次，多風(fēng)格的設(shè)計(jì)，將更為重視人們?cè)谑覂?nèi)空間中的精神因素的需要。在今后的室內(nèi)空間中，多層次多風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)將為室內(nèi)環(huán)境的再造提供極為廣闊的空間。
四.結(jié)語(yǔ)
縱觀改革開(kāi)放后中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格這近40 年的發(fā)展過(guò)程，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、追求與探索構(gòu)成了貫穿的主線。目前中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)新階段，取得了飛躍發(fā)展。度過(guò)了模仿東、西方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)和西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)期，逐步走上了創(chuàng)新之路。一方面，很多作品科技含量比較高，創(chuàng)造了室內(nèi)新的界面造型和空間形態(tài)，給人耳目一新的感受和鮮明的時(shí)代感。另一方面，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合進(jìn)行了較為深入的研究，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言綜合、重構(gòu)，使簡(jiǎn)練的室內(nèi)界面及空間形態(tài)蘊(yùn)涵較深厚的文化神韻?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)、信息時(shí)代的科技創(chuàng)新以及民族風(fēng)格的繼承與發(fā)揚(yáng)將繼續(xù)成為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師追求和探索的方向。
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當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)論文篇2：《淺談中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)》
摘要：隨著人們生活環(huán)境的不斷改善，以及人們?cè)诰裥枨蠓矫娴牟粩嗵岣撸藗儗?duì)生活、起居的居住空間要求也從簡(jiǎn)單實(shí)用過(guò)渡到更高層次的追求。本文從我國(guó)室內(nèi)的現(xiàn)狀及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵字：室內(nèi)設(shè)計(jì);室內(nèi)裝飾;發(fā)展趨勢(shì)
近幾年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們的生活水平不斷提高，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式都在發(fā)生顯著的變化。室內(nèi)裝飾作為人們消費(fèi)的一個(gè)重要內(nèi)容，也相應(yīng)地呈現(xiàn)出新的特征，諸如人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、文化回歸設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)裝修、重裝飾理念的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)工作的專(zhuān)門(mén)化，注重形式美的表現(xiàn)等等，都成為了當(dāng)今室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師熱衷談?wù)摵完P(guān)注的問(wèn)題。一個(gè)完美的空間環(huán)境，應(yīng)該是除了其自身的實(shí)用功能之外，還必須有一定的文化和精神功能。只有這樣，環(huán)境空間才能夠滿足人們的日常生活需要的同時(shí)又滿足了人們的審美需求和精神需求。
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念
室內(nèi)是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類(lèi)藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會(huì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起;室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義包含原始、表層、象征、內(nèi)在等四個(gè)文化深度漸增的層次。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的空間系統(tǒng)性及綜合性，所以其自身具有一定的意義容量，對(duì)它們的發(fā)掘需要設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者共同的努力。室內(nèi)設(shè)計(jì)是 “具有視覺(jué)限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動(dòng)的需求”，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合”。
二、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)已有了近30 年的發(fā)展歷史，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，在這30 年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了很多思想與品位演變，已呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)，但同時(shí)也存在行業(yè)不規(guī)范，設(shè)計(jì)師整體水平不高，設(shè)計(jì)的民族特性不強(qiáng)等問(wèn)題。
三、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
1、簡(jiǎn)裝修重裝飾設(shè)計(jì)理念
室內(nèi)環(huán)境是由空間形態(tài)、燈光、色彩等多種因素共同起作用的而不是單一的以材料價(jià)格來(lái)衡量裝修檔次。上世紀(jì)80年代到90年代初，設(shè)計(jì)師對(duì)裝飾陳設(shè)品不夠重視，對(duì)裝飾材料也很不了解，許多人把裝飾和裝修混為一談，而實(shí)際上裝修的概念和裝飾的概念本身不一樣，裝修是界面的修飾和美化，而裝飾是在裝修基礎(chǔ)上的個(gè)性化體現(xiàn)。
2、新材料在設(shè)計(jì)中的發(fā)展
有什么樣的建筑材料就有什么樣的建筑同樣，有什么樣的裝飾材料就有什么樣的裝飾效果及裝飾風(fēng)格，如今，室內(nèi)裝飾業(yè)在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩大特征，一是新材料不斷產(chǎn)生，二是室內(nèi)設(shè)計(jì)作品水品不斷提高。80年代開(kāi)始，許多家庭用昂貴的石材、木材作裝飾;90年代后期開(kāi)始，隨著新材料的不斷產(chǎn)生，人們也逐漸接受各種新材料。所以，從80年代到90年代末，室內(nèi)設(shè)計(jì)走了一個(gè)大臺(tái)階。裝飾的發(fā)展比建筑還快，特別是新材料的不斷產(chǎn)生，不同材料的產(chǎn)生滿足不同人的需求，也為室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)作語(yǔ)言，比如仿真材料的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加豐富，也使得許多材料之間可以互相模仿，就拿墻紙來(lái)說(shuō)，它除了本身所具有的特質(zhì)外，也可以表現(xiàn)出像石材、木材等不同的肌理效果。
3、“人為本源”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。
基于這種“人為本源”的思想，人們?cè)诮ㄔ炜臻g中，也就改變了過(guò)去更多關(guān)注建筑功能與外部形象為重點(diǎn)的創(chuàng)作方法，逐步轉(zhuǎn)移到了更多關(guān)注建筑內(nèi)部形態(tài)與組合為重點(diǎn)的軌道上來(lái)。從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)以“人為本源”思想觀念，正好是成就了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)今日大發(fā)展的最佳契機(jī)。并為它在二十世紀(jì)后半葉世界范圍內(nèi)形成大潮起到了推波助瀾的作用。使其在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，就贏得了幾乎社會(huì)所有階層認(rèn)可，形成了一支不可忽視的設(shè)計(jì)力量，向傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)起了有力挑戰(zhàn)!
4、功能轉(zhuǎn)換的興起
所謂功能轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)建筑功能觀的質(zhì)疑和更替。“傳統(tǒng)功能觀”所提倡的是人們對(duì)建筑持有的“使用為主”的實(shí)用功能觀，自古以來(lái)人們?cè)诮ㄖ?chuàng)作中，都把實(shí)用功能的完善視為建筑的靈魂。從古羅馬維特魯威在“建筑十書(shū)”中界定了建筑具有“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三要素，把“實(shí)用”置于三要素之首時(shí)起，就劃定了建筑創(chuàng)作以“實(shí)用為主”堅(jiān)持不逾的信條。到現(xiàn)代主義風(fēng)靡世界的時(shí)候，更把實(shí)用功能推向極端，認(rèn)為建筑的“盡善”既是“盡美”沙里文有句名言“形式追隨功能”就是這種思想的集中表現(xiàn)。
人類(lèi)這種建筑觀念上的本能轉(zhuǎn)變，馬上就在西方建筑激進(jìn)思想上得到了回應(yīng)，并迅速形成了一股強(qiáng)大新思潮，同時(shí)它又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)引導(dǎo)鼓勵(lì)人類(lèi)這種在建筑觀念上的變革，兩者互相影響迅速在社會(huì)上欣起了一個(gè)波瀾壯闊的建筑觀念和建筑創(chuàng)作的革新運(yùn)動(dòng)。
在這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)然中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)地運(yùn)動(dòng)也不可能置身度外，受到這些革新理論的影響，促使自身走上更為健康的發(fā)展道路。
5、現(xiàn)代美學(xué)變異相結(jié)合。
現(xiàn)代美學(xué)變異的核心是反對(duì)概念清晰化，提倡模糊化，反對(duì)現(xiàn)想化提倡情感化;反對(duì)形式統(tǒng)一化提倡多元化;反對(duì)純凈化提倡大眾化。因而它推崇矛盾和復(fù)雜;強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵;反對(duì)理性創(chuàng)作;提倡非理性思維;宣揚(yáng)失律性時(shí)空觀。
現(xiàn)代美學(xué)變異思想印證在建筑審美領(lǐng)域，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，俚俗化的審美情趣，倡導(dǎo)精神感受的審美傳統(tǒng)，否定古典形態(tài)美的創(chuàng)作原則，歸根到底就是從“物化”為中心的傳統(tǒng)審美意識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?ldquo;人化”為中心的審美意識(shí)，仍然是現(xiàn)代哲學(xué)“人為本源”思想在建筑審美觀念上的反映。受到這種美學(xué)變異思想的沖擊，給傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了空前巨大的影響，但是和室內(nèi)設(shè)計(jì)相比，無(wú)論從廣度和深度上看，室內(nèi)設(shè)計(jì)則更加懼裂。造成這種狀況的原因，主要是兩者在創(chuàng)作實(shí)踐上的一同決定的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，雖然講“物用”便更多的是精神層面的東西。室內(nèi)設(shè)計(jì)受制的“硬件”要比建筑設(shè)計(jì)少的多。因此在適應(yīng)美學(xué)變異進(jìn)行創(chuàng)作中就比建筑設(shè)計(jì)要自由的多也廣闊的多。從創(chuàng)作機(jī)制上講，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的是個(gè)性空間，這種創(chuàng)作本身就要求個(gè)性化，人性化成分具多。也就正好和現(xiàn)代美學(xué)變異思潮所倡導(dǎo)的內(nèi)容合拍，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。由此可以看到現(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實(shí)際上為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。
6、非理性設(shè)計(jì)的運(yùn)用
二十世紀(jì)六十年代，做為歷史上長(zhǎng)期潛流的非理性設(shè)計(jì)，突然顯現(xiàn)出來(lái)，形成左右社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)前進(jìn)方面的大潮。中國(guó)建筑領(lǐng)域中的非理性設(shè)計(jì)，也正在出現(xiàn)步國(guó)外非理性設(shè)計(jì)走過(guò)的道路。大勢(shì)所趨，在當(dāng)代的中國(guó)非理性設(shè)計(jì)也必然會(huì)形成強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，同樣也會(huì)構(gòu)成中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的巨大推進(jìn)力量。
四、結(jié)束語(yǔ)
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，人們對(duì)于生活居住的空間環(huán)境的要求也不斷提高。如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等多種要求。設(shè)計(jì)從生理上、心理上滿足人們的不同需要，才會(huì)有個(gè)性，才會(huì)不斷地創(chuàng)新并向多元化發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該始終把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求放在設(shè)計(jì)的首位，以人為本，一切為人的生活服務(wù)，創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。在各種家居觀念的影響下，人們對(duì)室內(nèi)居家的藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，空間體驗(yàn)?zāi)芰σ仓饾u增強(qiáng)，不再僅僅只追求色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等單一空間元素，而在于通過(guò)一切空間元素的整合具體呈現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性內(nèi)涵和人文效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張綺曼：《中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)趨向》，《建筑學(xué)報(bào)》，2012(11)。
[2] 張進(jìn)詹、旭軍等：《室內(nèi)空間設(shè)計(jì)》，湖北美術(shù)出版社，2011 年。
[3] 《中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)雜志》，北京清華大學(xué)出版社， 2008年出版
當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)論文篇3：《淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)》
摘要：隨著人民生活水平的不斷提高,現(xiàn)代化生活已向快節(jié)奏多樣化的方向發(fā)展。人們對(duì)居家住宅的舒適性、多樣性、可選擇性提出了更高的要求。在增加住宅有效的供給和更新的同時(shí)提高住宅的功能質(zhì)量是室內(nèi)設(shè)計(jì)和發(fā)展的大趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)“以人為本”是永恒不變的真諦,是一切偉大作品的中心思想。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 以人為本
隨著人民生活水平的不斷提高,現(xiàn)代化生活已向快節(jié)奏多樣化的方向發(fā)展。人們對(duì)居家住宅的舒適性、多樣性、可選擇性提出了更高的要求。在增加住宅有效的供給和更新的同時(shí)提高住宅的功能質(zhì)量是室內(nèi)設(shè)計(jì)和發(fā)展的大趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)“以人為本”是永恒不變的真諦,是一切偉大作品的中心思想。
1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境背景
一個(gè)好的設(shè)計(jì)是從整體到細(xì)節(jié)的全面合理化。根據(jù)使用對(duì)象的性質(zhì)和機(jī)能的要求以及所能提供的經(jīng)濟(jì)條件,合理使用投資,恰如其分的進(jìn)行設(shè)計(jì),避免資源的浪費(fèi)和資金的流失是在工程實(shí)施前必不可少的重要環(huán)節(jié),是必須提前定性的問(wèn)題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物,為人所用。家居與人們的日常工作生活息息相關(guān),密不可分,是人與各種環(huán)境空間相融的潤(rùn)滑劑。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,是設(shè)計(jì)人們的生活方式,室內(nèi)設(shè)計(jì)中首先考慮的是要滿足人的需求,圍繞人類(lèi)提高生活質(zhì)量的欲望開(kāi)發(fā)出來(lái)的,應(yīng)時(shí)刻關(guān)注人的需要去進(jìn)行設(shè)計(jì)、創(chuàng)新。
首先,人是高級(jí)動(dòng)物,室內(nèi)必須具有相應(yīng)的物質(zhì)功能以適應(yīng)人們的生理需求,設(shè)計(jì)中應(yīng)按人體工程學(xué)原理,做到符合人體的尺度、動(dòng)作方便,肌體受壓最小,坐臥舒適,不易疲勞,無(wú)損健康。如椅子的高度,座背的傾角及其可調(diào)節(jié)性,椅墊的硬度,又如廚房家具的操作臺(tái)面高度,貯物動(dòng)作的合理性;此外,老人、兒童和殘疾人等都具有特殊的生理需求,應(yīng)開(kāi)發(fā)適合他們的專(zhuān)用家具。
其次,人是有思想有感情的,是社會(huì)中一份子,設(shè)計(jì)上應(yīng)滿足人們精神上的、心理的需求,包括人們的審美情趣、文化意識(shí)、藝術(shù)追求等。人們總是在尋求新的生活,追求著美好理想,可以說(shuō)喜新厭舊的心理,求新、求異、求變的欲望是人的本性,正由此,推動(dòng)著人類(lèi)不斷的進(jìn)步和發(fā)展。創(chuàng)新優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)滿足了人們的這種需求,而成為某個(gè)時(shí)期的流行款式,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要講究社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等。
第三,人以群居,我們現(xiàn)在面向國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng),世界上民族眾多,在不同地域、氣候、物產(chǎn)條件下生存繁衍,形成了各自不同的思想文化,風(fēng)俗習(xí)慣,宗教信仰,生活方式等,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和消費(fèi)水平也不同。不言而喻,中國(guó)、美國(guó)、埃及等國(guó),不同民族對(duì)家具的要求不同,有個(gè)性特征需求。即使同一個(gè)國(guó)家,由于人們工作的性質(zhì)、受教育程度、家庭、經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)觀念等的不同,形成了不同的消費(fèi)層,或要求實(shí)用、質(zhì)樸自然,或要求高檔、豪華、時(shí)尚,或要求文化品位、精美。設(shè)計(jì)還應(yīng)滿足工作、生活、社會(huì)交往等不同方面的需求,而每一方面又包含了種種情況。
2 主體表現(xiàn)
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,家具作為室內(nèi)裝飾的主體,充分體現(xiàn)了人對(duì)社會(huì)物質(zhì)文化的需求,更是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,反映這個(gè)國(guó)家或民族的歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,男耕女織,靠天吃飯,廣大百姓主要解決溫飽問(wèn)題,家具講究物質(zhì)功能,實(shí)用即可。而少數(shù)達(dá)官貴人,則追求豪華享樂(lè),如十六世紀(jì),歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“巴洛克”風(fēng)格,家具造型豪華、浮夸、怪誕奇異。十八世紀(jì)德國(guó)的“洛可可”式則以輕巧、纖細(xì)、華麗裝飾著稱。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,與工業(yè)大生產(chǎn)相適應(yīng),家具漸為大眾所用。格魯皮烏斯倡導(dǎo)“包豪斯運(yùn)動(dòng)”,強(qiáng)調(diào)家具為人,提倡造型簡(jiǎn)精,“少就是多”,反對(duì)過(guò)度裝飾,技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合,要能適合大生產(chǎn)。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì),巨大的市場(chǎng)不見(jiàn),代之以多元化市場(chǎng),不同市場(chǎng)適應(yīng)不同語(yǔ)言、傳統(tǒng)和行為的文化群。新的設(shè)計(jì)目標(biāo)不再是人人所通用,而是選擇各自的使用者。因?yàn)楫a(chǎn)品應(yīng)有豐富的時(shí)代、文化內(nèi)涵,現(xiàn)代家具應(yīng)以人的生理、心理、認(rèn)知、審美需求為前提,充滿情感化、多元化、個(gè)性化走進(jìn)千家萬(wàn)戶。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后,家具設(shè)計(jì)將更不同于過(guò)去單一注重功能、技術(shù)領(lǐng)先的狀況,而是追求象征自然、意味生命、注重地域文化特征,探討個(gè)性的自律性,提倡人類(lèi)精神需要的設(shè)計(jì)。
3 室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
現(xiàn)代住宅的天地不大,每一方寸都有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)實(shí)際是對(duì)人的行為方式和生活方式的局限,有什么樣的行為方式或生活方式就應(yīng)滿足于這些方式的空間分配。在目前普遍存在的家居裝飾客房化的傾向中,不少家庭盲目效仿賓館酒家的客房餐廳以至娛樂(lè)空間的形式,全然失去了家居生活情調(diào)與方便使很多資金流失于高品味的豪華裝飾上,更無(wú)個(gè)性可言。
3.1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
(1)廚房、衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)不合理,面積過(guò)小缺少冰箱和洗衣機(jī)的固定位置,缺乏高效 排污排氣設(shè)施,使之成為居室環(huán)境的污染源。據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在絕大多數(shù)住宅對(duì)廚房進(jìn)行改造包括把陽(yáng)臺(tái)封閉作為廚房空間使用,說(shuō)明現(xiàn)在廚房設(shè)計(jì)與住戶要求的嚴(yán)重脫節(jié)。
(2)住宅臥室大,居室小,造成居寢混用功能混雜,客廳多為間接采光及儲(chǔ)物空間較小缺乏整體舒適感。
(3)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于“發(fā)展”因素考慮不足,往往是定型設(shè)計(jì)缺乏可改造性。所以設(shè)計(jì)前首先要把使用功能分別歸類(lèi),依據(jù)家庭成員的構(gòu)成,生活方式和習(xí)慣以及大家休息娛樂(lè)社交工作學(xué)習(xí)等諸多因素的需要,改置相應(yīng)的房間關(guān)系環(huán)境、尺度和家具的布置。如照明的設(shè)置必須是裝飾性滿足于使用功能,避免顏色好看而不使用的裝飾燈具造成照明不足或投光不當(dāng)?shù)那闆r。
3.2 發(fā)展趨勢(shì)
投入的定性要做到“量體裁衣”、“度身定做”,即投入應(yīng)與使用的目的的空間條件、生活方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相應(yīng),并非所有高投入都能取得好的效果。不要把室內(nèi)裝飾當(dāng)作豪華生活的展示,片面追求高檔次,而堆砌昂貴的材料。家居裝飾的投入與檔次一般以每平米造價(jià)來(lái)定位的。但是從某種意義上講,裝飾的檔次并不完全取決于資金的投入量,好的設(shè)計(jì)往往能超越資金的局限根據(jù)使用性能要求恰當(dāng)?shù)奶幚聿牧瞎に嚺c功能所需的關(guān)系。充分挖掘各種材料工藝的表現(xiàn)特性,從性質(zhì)上取得文化效果和使用功能。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案在突出了其自身的實(shí)用價(jià)值的同時(shí),如能做到投入的節(jié)約,恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理,整體個(gè)性的釋放,它將會(huì)成為一件較成功的作品。作為一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案來(lái)說(shuō),應(yīng)以設(shè)計(jì)為中心,而設(shè)計(jì)本身更要以人為本,也只有在滿足了這一大前提的條件下我們所做的一切才會(huì)有價(jià)值和意義。
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