關(guān)于電影專業(yè)本科的論文(2)

關(guān)于電影專業(yè)本科的論文

　　關(guān)于電影專業(yè)本科的論文篇2

　　論姜文電影的個性化歷史視角

　　一、《陽光燦爛的日子》――青春記憶中的另類“”

　　以往我們見到的關(guān)于“”的文學(xué)藝術(shù)作品，都是具有“傷痕”與“反思”色彩的，在影視作品中，這段歷史也無一例外是灰色的。然而，姜文在這部影片中表現(xiàn)的確實另外一番“陽光燦爛的日子”。在他們的記憶中：“那時候好像永遠(yuǎn)是夏天，太陽總是有空出來伴隨我們，陽光充足，太亮，使得眼前一陣陣發(fā)黑。”這是中國少有的一部以青春視角來敘述和追憶“”的電影，電影中姜文沒有像以往表現(xiàn)“”時期的其他電影一樣表現(xiàn)深刻，而是運(yùn)用獨(dú)特的視角來表現(xiàn)空前自由的青春萌動。在姜文的眼中，“”便成了處在青春時期的“馬小軍”們的自由舞臺，他們有著揮霍不完的激情，有的是陽光燦爛的日子。

　　姜文將那種灰色、悲傷的集體記憶解構(gòu)之后，用感性的表達(dá)，構(gòu)建起了自己對于“”的個人記憶?！蛾柟鉅N爛的日子》表達(dá)力一個對成長對青春的情懷。姜文說：“我們那個時候是特別自由的，在上課的時候，我們會站起來和老師討論問題，這是非常正常的現(xiàn)象。我們可以獨(dú)立思考，自由思考。”電影中，少年們享受著自己釀造的狂歡，同時又在成長中懵懵懂懂、無所終日。他們渴望著像父輩一樣成為大英雄，但又將青春年華揮霍。他們因為年紀(jì)而沒有直接面對政治的漩渦，所以《陽光燦爛的日子》中幾乎沒有對“”這個宏大的歷史背景進(jìn)行的正面的展現(xiàn)，而只是在一些細(xì)節(jié)中讓我們感受到它作為背景的存在。

　　在這部影片中姜文用他的個人的成長經(jīng)歷與體驗成功地解構(gòu)了以往集體觀念里傷感又灰色的“”。并且為我們重構(gòu)了一個夏日昏黃，陽光燦爛的年代。

　　二、《鬼子來了》――對共名歷史的“顛覆”

　　中國在抗日戰(zhàn)爭中雖然最后勝利了，但我們承受的傷痛太沉重?？谷諔?zhàn)爭給整個民族的意識中都留下了一道深深的傷口。我們以往的抗日電影，總是致力于展現(xiàn)出一個“全民皆兵”的景象。以至于我們深深地相信，我們的抗日戰(zhàn)爭就是如此。我們的抗日題材影片不斷進(jìn)行，不斷地按照同一個思路來表現(xiàn)歷史。電影中的家國夢想、高大全的英雄主人公以及簡單直接的電影敘事征服了一代觀眾，構(gòu)建起了大眾化，單方面的傳統(tǒng)的、經(jīng)典的歷史敘事模式。

　　《鬼子來了》里，姜文對共名了的歷史及其敘述方式，進(jìn)行了前所未有的打破。姜文以一種顛覆的姿態(tài)，對故事進(jìn)行了自己理解下的改編?！豆碜觼砹恕烦晒Φ卦谖覀儎倓傆系牡膫谏嫌旨怃J得剝開。該片是反映中日戰(zhàn)爭影片中少有的獨(dú)特視角，被日本媒體稱為“超越國境的人性的真實”，姜文本人則稱：“我描繪了人類的誤解與愛恨，恐怖與死亡”。姜文試圖用荒誕的故事和人物完成了對抗戰(zhàn)電影中民族主義集體神話的解構(gòu)。

　　三、《讓子彈飛》――英雄情結(jié)下看革命

　　姜文出生在一個軍人家庭，成長在一個的特殊的歷史年代，這樣的人生經(jīng)歷給姜文帶來的是他獨(dú)特的看待歷史的視角和思考方式，也培養(yǎng)了植根于他心中的英雄情懷。他的電影總是在關(guān)注大的歷史背景下的某個個體的人生，以此來表達(dá)一種孤獨(dú)的，被歷史遺忘的英雄情結(jié)。

　　姜文將自己的英雄情結(jié)賦予在張麻子這個角色里。首先，我們要了解張麻子和黃四郎的在姜文電影中所暗指的人群。黃四郎在影片中明顯的角色就是地主惡霸，但從情節(jié)中得知，黃四郎知道整個南國只有兩個限量版的地雷，所以可以推斷黃四郎應(yīng)該是參加辛亥革命的老革命成員，是革命之后坐享革命勝利的既得利益者。這種推斷在電影中黃四郎宴請張麻子那場戲中得到了證明。席間，黃四郎說，他二十年前見過張麻子，而二十年前，張牧之很可能正式反抗清廷的革命黨。所以說，黃四郎在革命成功后竊取了革命的果實，從而奠定了他南國霸主的地位。

　　而張麻子則是革命隊伍中另一類人的代表。從影片中得知，他早年追隨蔡鍔將軍，17歲即為將軍麾下的手槍隊長。蔡鍔在日本死后，即1916年，張牧之回國，落草為匪。1915年發(fā)動護(hù)國運(yùn)動聲討袁世凱并取得勝利。張牧之早年追隨者蔡鍔將軍算是辛亥革命的追隨者。張牧之代表的則是致力于達(dá)成革命目標(biāo)的堅定力量，是革命純潔性的捍衛(wèi)者。

　　黃四郎與張麻子都曾參加了在中國歷史上尤為重要的辛亥革命，可到后來，一個堅持革命理想?yún)s當(dāng)了山大王，另一個卻當(dāng)了老爺，成為了騎在人民頭上霸主。昔日的革命者，成為了今日的惡霸。這樣的革命，不是真正的革命!張麻子則發(fā)動群眾，革了黃四郎的命，取得了勝利，但，革命之后又要怎么辦?這是姜文思考的關(guān)乎革命的深層問題。在影片的最后，和張牧之一起打天下的兄弟去了浦東發(fā)財，剩了張牧之孤身一人。

　　姜文在《讓子彈飛》無時無刻不盡情地?fù)]灑著屬于他的激情和霸氣，影片表現(xiàn)了他濃烈的英雄主義情懷。在影片中，姜文在諸多暗喻、隱射之下，解構(gòu)并思考了革命。姜文借《讓子彈飛》，滿懷英雄情結(jié)得對“革命”進(jìn)行了更加深刻有力的思考。最后張牧之騎著白馬，望著遠(yuǎn)去火車上曾經(jīng)的戰(zhàn)友緩緩離去，響起了《送別》的背景音樂，張牧之是英雄，但英雄在姜文的眼中是孤獨(dú)的。

　　姜文的作品透過他獨(dú)特的歷史視角，給我們呈現(xiàn)的是對歷史和民族的哲理化思索，是對生命和人性的拷問。姜文說：“我認(rèn)為崇高的，值得去付出的，是探討生命意義的作品”。他還說到：“我的電影創(chuàng)作，其實是對我心理的治療，是對自己心靈的撫慰”。電影，是姜文對生命、民族和歷史的個性書寫和思考的載體。姜文的成功在于他對完美藝術(shù)近乎苛刻的追求，不但有個性還要敢于保持個性。姜文以個性化的視角對人性執(zhí)著審視，用象征和隱喻碰觸心靈，精粹選擇與把握人物，獨(dú)出心裁地敘事，讓他成功地獨(dú)樹一幟。