關(guān)于電影的碩士論文(2)

關(guān)于電影的碩士論文

　　關(guān)于電影的碩士論文篇2

　　淺析迪士尼童話(huà)電影的繼承與創(chuàng)新

　　自1895年電影誕生以來(lái)，各種類(lèi)型的影片層出不窮，而在諸多類(lèi)型片此消彼長(zhǎng)、各領(lǐng)風(fēng)騷的一百多年中，童話(huà)題材的電影卻似乎從未淡出過(guò)觀眾的視野，它們一如既往地延續(xù)著1937年《白雪公主與七個(gè)小矮人》所制造的輝煌。比如，近年來(lái)，《沉睡魔咒》僅第四周，便創(chuàng)下5.2億美元全球票房，成了安吉麗娜?朱莉個(gè)人票房的新高;《灰姑娘》上映后，三天即攬下1.62億，輕松問(wèn)鼎中美票房冠軍，這些都向我們展現(xiàn)了童話(huà)電影的無(wú)窮魅力。然而，在觀賞與懷舊之余，我們還是有必要去深入考察，發(fā)現(xiàn)以迪士尼為代表的童話(huà)電影的“變”與“不變”。

　　一、繼承：情節(jié)主線(xiàn)的延續(xù)與經(jīng)典品質(zhì)的保有

　　早先普羅普對(duì)于童話(huà)進(jìn)行形態(tài)學(xué)研究后曾歸納出“7種主要人物”和“31項(xiàng)功能”，這在《安徒生童話(huà)》《格林童話(huà)》等經(jīng)典文本中能得到充分的印證?；氐酵?huà)電影，我們不難發(fā)現(xiàn)，首先，其對(duì)于故事主體內(nèi)容、情節(jié)主線(xiàn)的延續(xù)十分明顯。以《灰姑娘》為例，發(fā)難的繼母，給予幫助的教母，想假冒灰姑娘之名的姐姐，均是對(duì)原著故事的沿襲，也展現(xiàn)相同的人物結(jié)構(gòu)。而此后的設(shè)置禁令、打破禁令、歷經(jīng)詭計(jì)、反擊、戰(zhàn)斗、蒙受污名等等，一直到最后的婚禮，都實(shí)現(xiàn)了特定的功能。對(duì)這些敘事主線(xiàn)的保留，有著藝術(shù)與商業(yè)的雙重價(jià)值，一方面能繼續(xù)發(fā)揮經(jīng)典作品歷久彌新的獨(dú)特藝術(shù)魅力，另一方面也能滿(mǎn)足童話(huà)原有讀者群的期待，通過(guò)人們的集體懷舊來(lái)實(shí)現(xiàn)影片的經(jīng)濟(jì)效益。

　　其次，經(jīng)典品質(zhì)的保有。斯圖亞特?霍爾曾說(shuō)：“(大眾文化是)創(chuàng)造總體性的社會(huì)觀念的場(chǎng)所，是指意的政治彼此爭(zhēng)奪、誘使人們按照某些特定的方式觀察世界的競(jìng)技場(chǎng)。”由此可知，文化對(duì)人的塑造作用是潛移默化并深遠(yuǎn)持久的，那么電影作為文化的一種表現(xiàn)形式，自然也承載著這樣的社會(huì)功能。童話(huà)片中的諸多經(jīng)典都在實(shí)現(xiàn)著文化的導(dǎo)向功能，并回應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。比如，在《灰姑娘》中，“堅(jiān)強(qiáng)而勇敢，仁慈而善良”的教導(dǎo)貫穿始終，這就不失為對(duì)社會(huì)民眾的一種規(guī)訓(xùn)，其所要構(gòu)建的是勤勞勇敢就能過(guò)上幸福生活的愿景，而影片對(duì)善良、寬容等品質(zhì)的肯定與倡導(dǎo)，也體現(xiàn)了對(duì)真善美的執(zhí)著追求，而這正是童話(huà)電影的價(jià)值所在。

　　二、創(chuàng)新：主題、人物及意義的變化

　　在繼承和延續(xù)的同時(shí)，童話(huà)電影的發(fā)展也出現(xiàn)了不少的創(chuàng)新之舉。以下，筆者從三種方面來(lái)分析童話(huà)電影所發(fā)生的主要變化。

　　(一)對(duì)真愛(ài)的重新解讀――主題導(dǎo)向的變化

　　長(zhǎng)久以來(lái)，童話(huà)里所描繪的最強(qiáng)大的力量，并不屬于法力無(wú)邊的巫婆，也并非來(lái)自位高權(quán)重的國(guó)王與王后，而是王子與公主之間“真愛(ài)”(True love)的力量，而作為其高潮的“真愛(ài)之吻”也被拔高到一種至高無(wú)上的地位，成為化解一切危難的救世良方。正是這種萬(wàn)能而偉大的力量，拯救了睡美人的整個(gè)城堡，也幫助受到詛咒的王子由青蛙變回人形。而在此類(lèi)故事中，實(shí)際上人們也默認(rèn)了將真愛(ài)等同于愛(ài)情的慣例。

　　不過(guò)，童話(huà)電影的改編并沒(méi)有對(duì)這一成規(guī)亦步亦趨，其一大革新便是對(duì)“真愛(ài)”題材的拓展。以《冰雪奇緣》為例進(jìn)行分析。

　　首先，這部改編自安徒生的作品《冰雪皇后》的電影

　　對(duì)幾個(gè)主要人物就進(jìn)行了替換，這其中吉爾達(dá)拯救青梅竹馬戀人凱伊的情節(jié)，被替換為妹妹安娜去拯救姐姐艾莎;而最后安娜化為冰雕，趕來(lái)的送真愛(ài)之吻的克里斯托夫束手無(wú)策，卻是姐姐艾莎的真情流露，幫助安娜渡過(guò)了難關(guān)?！侗┢婢墶返淖髑铱死锼雇?安德森?洛佩茲在此后采訪中，曾發(fā)表這樣的言論：“我覺(jué)得《冰雪奇緣》的一個(gè)成功之處是它傳達(dá)的理念：真愛(ài)不一定要從英俊的王子那里才能找到，有可能就在你的家人中觸手可及。[1]”無(wú)獨(dú)有偶，《沉睡魔咒》中，解救睡公主的也不是作為真命天子的王子，而恰恰是施咒的瑪琳菲森，由于數(shù)十年的相伴，瑪琳菲森以“仙女教母”的身份陪伴公主左右，對(duì)公主產(chǎn)生了真正的關(guān)愛(ài)與情誼。這些大膽的嘗試與改變，打破了觀眾原有的思維模式，別出心裁，讓觀眾眼前為之一亮，與此同時(shí)，也拓展了童話(huà)的主題，即愛(ài)情并不是這世上唯一的真愛(ài)，生活中還有許許多多的情感同樣真摯可貴，比如親情，或者朋友之情等等，這樣一來(lái)也大大拓展了“真愛(ài)”一詞的意蘊(yùn)。

　　其次，對(duì)于真愛(ài)的產(chǎn)生方式童話(huà)電影也進(jìn)行了顛覆，慣常的“一見(jiàn)鐘情”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“日久生情”。

　　最顯著的代表還是《冰雪奇緣》，劇中艾莎對(duì)妹妹說(shuō)“你不能跟剛剛見(jiàn)面的男人結(jié)婚”，而此后安娜去找尋姐姐遇見(jiàn)克里斯托夫，他也一直質(zhì)疑“你竟然與一個(gè)剛見(jiàn)面的人訂婚”。此后，隨著劇情的發(fā)展，這個(gè)令安娜一見(jiàn)鐘情的王子逐漸原形畢露，最后甚至試圖篡位奪權(quán)。整個(gè)片子似乎是一則寓言，對(duì)以往一見(jiàn)鐘情式的王子公主故事進(jìn)行了徹頭徹尾的顛覆，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期相處與相互了解。去年上映的《灰姑娘》也改變了慣常的王子與灰姑娘的相愛(ài)歷程，加上了一則樹(shù)林相遇的戲份，在交談中讓王子知曉了灰姑娘的品格，這也是對(duì)原著中通過(guò)舞會(huì)上的驚鴻一瞥就墜入愛(ài)河這一情節(jié)的背離，在美貌之外加上了品行，提倡相愛(ài)應(yīng)該建立在適當(dāng)了解之后。這種情節(jié)設(shè)置，不僅是對(duì)傳統(tǒng)童話(huà)電影的豐富與創(chuàng)新，也反映了現(xiàn)代人的擇偶觀，真正體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。

　　(二)對(duì)角色的深入挖掘――人物設(shè)置的變化

　　以“睡美人”故事為例，我們所熟知的都是心胸狹隘、偏激報(bào)復(fù)的施咒者與壞仙女，而2014年的《沉睡魔咒》，可謂是徹底的“瑪琳菲森洗白記”，這部電影為她咒語(yǔ)的下達(dá)鋪墊了最充足的理由，這也成了不少網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)的“沖著演惡魔的朱莉去的，沒(méi)想到她是仙女，沖著英雄救美的英雄去的，沒(méi)想到真愛(ài)之吻來(lái)自于同性”。時(shí)下的童話(huà)電影更重于對(duì)于人物性格的多層次展現(xiàn)及挖掘，改變了原有反派人物的刻板形象。這種改變?cè)凇痘夜媚铩分幸灿畜w現(xiàn)，比如大家一致認(rèn)定的反派角色后母，在電影中也增加了兩組劇情去表現(xiàn)她的內(nèi)心變化，第一幕為后母初進(jìn)灰姑娘家舉行派對(duì)，灰姑娘與其父親在房間私談，兩人都不斷表達(dá)出對(duì)故去母親的思念與深?lèi)?ài)，這時(shí)后母在門(mén)欄處聽(tīng)到了這段對(duì)話(huà)，扭頭就走，面有怒色。

　　第二幕則是她拿走灰姑娘的水晶鞋后對(duì)灰姑娘的一段類(lèi)似于獨(dú)白的話(huà)，大致是她是為了兩個(gè)孩子才嫁到灰姑娘家等等，實(shí)則這也是從另一角度去爭(zhēng)取觀眾的同情。電影的這些設(shè)置顛覆了人們的刻板印象，消除了絕對(duì)的反派，而賦予這些人物一定的人情味，這可以說(shuō)是童話(huà)電影在人物設(shè)置方面的一大突破，它使得正面人物和反面人物避免走向“高大全”或“矮小偏”的兩個(gè)極端，使人物的形象與性格刻畫(huà)更為豐滿(mǎn)與真實(shí)。

　　除了反派人物的刻畫(huà)更有人情味之外，還有一點(diǎn)也值得稱(chēng)許，那就是配角的喜劇化?！侗┢婢墶分谐税c安娜給觀眾留下了深刻印象，更有一群觀眾淪為“雪寶迷”，他們?yōu)槊让葒}的雪寶所吸引，它那夸張喜感的表情常常引起哄堂大笑，而時(shí)不時(shí)身首分離的獨(dú)特技能，也增添了影片的娛樂(lè)氣氛。適因于此，在正片之外，迪士尼還推出了有關(guān)雪寶的番外短片《雪寶的鼻子》。而《灰姑娘》中的兩個(gè)壞姐姐，也是從爭(zhēng)房間鬧得雞飛狗跳，去舞會(huì)前臆想模擬，一直到舞會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名號(hào)，在這些環(huán)節(jié)都設(shè)置了獨(dú)特的笑點(diǎn)，從而讓全劇更具娛樂(lè)色彩?？梢哉f(shuō)，配角的喜劇化能讓影片更為生動(dòng)有趣，能增加影片的感染力。

　　此外，電影對(duì)于人物背景的細(xì)致交代也糅合進(jìn)了不少新思想，比如瑪琳菲森對(duì)森林的保護(hù)，就展現(xiàn)了當(dāng)今世界對(duì)自然環(huán)境、物種保護(hù)的重視，并使電影具有了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

　　(三)對(duì)救贖的重新闡釋――女性視閾的變化

　　朱迪絲?巴特勒曾寫(xiě)過(guò)一部影響深遠(yuǎn)的著作《性別麻煩》，它也被視為“酷兒理論”的奠基之作。在這本書(shū)的開(kāi)頭，巴特勒援引了西蒙娜?德?波伏娃的名言：“女人并非生而為人女人，而是后天變成女人的。[3]”這也就成了女性主義所關(guān)注的首要問(wèn)題。

　　的確，提到女性，她們總是給人以溫柔、弱小的印象。在童話(huà)故事中，她們也被設(shè)定為無(wú)力反抗、等待救援的角色，但童話(huà)電影卻賦予了她們更多的自我空間，并努力去改變女性的刻板形象。比如《長(zhǎng)發(fā)公主》改編自格林童話(huà)《萵苣姑娘》，電影賦予了女主角更多的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，她不再是停留于高塔里無(wú)助的女孩，而變得充滿(mǎn)熱情與力量，面對(duì)陌生人闖入她會(huì)用平底鍋將其打暈，然后用長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)捆住他;面對(duì)外部世界她也滿(mǎn)是好奇和期待。她會(huì)在草地上撒歡奔跑，帶動(dòng)人們歡歌笑語(yǔ)。這時(shí)，孱弱溫婉的女性形象已變得全然一新。我們?cè)倏措娪啊痘夜媚铩?，她也不再僅僅是會(huì)做家務(wù)勞動(dòng)，而是精通了騎射，并因此與王子第一次相逢。這些情節(jié)都是對(duì)于女性形象塑造的一種扭轉(zhuǎn)，也是對(duì)于傳統(tǒng)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的一種抗?fàn)帯?/p>

　　此外，對(duì)救贖者的設(shè)定也出現(xiàn)了一種逆轉(zhuǎn)。以往，救贖者多為男性，體現(xiàn)了父權(quán)和夫權(quán)對(duì)于婦女的決定性、壓迫性作用，而在近期的童話(huà)電影中，救贖者卻不一定局限在男性范圍，電影開(kāi)始強(qiáng)調(diào)女性的自我救助以及自我成長(zhǎng)。在《沉睡魔咒》中，解救公主的不是千年流傳的王子，而是愛(ài)女情深的瑪琳菲森;在《冰雪奇緣》中，艾莎也是在妹妹安娜的不斷鼓勵(lì)與幫助下才克服了內(nèi)心的恐懼，完成對(duì)冰雪的控制。這些都體現(xiàn)了女性的一種覺(jué)醒與自強(qiáng)，相較于以往的女性形象，可以稱(chēng)得上是一大進(jìn)步。

　　三、結(jié) 語(yǔ)

　　總之，正如約翰?斯道雷所指出：“文化分析應(yīng)當(dāng)關(guān)注各種文化的變遷類(lèi)型，總結(jié)其‘規(guī)律’或‘趨勢(shì)’。只有如此，我們才能更好地從總體上把握社會(huì)與文化發(fā)展的過(guò)程。”我們探究童話(huà)電影，也是如此。通過(guò)對(duì)童話(huà)電影變與不變的分析，不僅能加深我們對(duì)電影內(nèi)容的理解，更重要的，它也能幫助我們把握社會(huì)生活的變化，并且，這種歸納與總結(jié)，還會(huì)有利于這種電影類(lèi)型的發(fā)展完善。