淺析現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影
時(shí)間：
高明1由 分享
摘要：現(xiàn)實(shí)主義理論和實(shí)踐在每一個(gè)階段的發(fā)展，都是為社會(huì)中的某一個(gè)階層或者群體代言的，而且，它們都為現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論增加了新的富有時(shí)代性的內(nèi)涵。電影類型化是電影工業(yè)發(fā)展的結(jié)果。電影在產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，也越來越重視電影的類型化特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作是電影創(chuàng)作的趨勢(shì)，但是在電影創(chuàng)作中不能把這兩個(gè)概念割裂開來。本文首先簡(jiǎn)要分析了現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的概念，之后通過一部電影說明現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影之間的聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；類型電影；主題；造型；表現(xiàn)方式
在電影創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義電影和類型電影是兩大主流創(chuàng)作模式?，F(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作主要以反映客觀生活為主，而類型電影則是按照一定的模式創(chuàng)作具有典型特征的電影。兩者在創(chuàng)作方式上雖有不同，但是我們?cè)陔娪皠?chuàng)作中卻不能將這二者割裂開?，F(xiàn)實(shí)主義電影強(qiáng)調(diào)較高的藝術(shù)性，但是可能會(huì)忽略觀賞性；而類型電影在牢牢抓住觀眾的胃口的同時(shí)可能會(huì)降低其藝術(shù)性。如果在電影創(chuàng)作中將二者結(jié)合起來，會(huì)使電影的整體質(zhì)量上升一個(gè)層面。
一、現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的概念
1.現(xiàn)實(shí)主義電影
“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是指文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術(shù)中最年輕的一個(gè)藝術(shù)門類。“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初在電影上的運(yùn)用，只是一種術(shù)語(yǔ)的移用。作為一門用光影反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活的科技藝術(shù)，電影的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)與文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類的表現(xiàn)方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。從最初的卓別林默片電影到英國(guó)的紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義、蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義電影，一直到對(duì)后世影響最大的現(xiàn)實(shí)主義的高潮——意大利新現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義無(wú)不貫穿著一種理念：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這些問題凸現(xiàn)為人與社會(huì)的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
2.類型電影
“類型電影”是按照不同類型的規(guī)定要求制作出來的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位，其他資本主義國(guó)家的商業(yè)電影也都是以類型觀念作為影片制作的基礎(chǔ)觀念的。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。類型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：（1）公式化的情節(jié)。（2）定型化的人物。（3）圖解式的視覺形象。類型電影的制作根據(jù)觀眾的心理特點(diǎn)，在一定時(shí)期內(nèi)以某一類型作為制作重點(diǎn)，即采取所謂“熱潮更替”方式。
二、電影中的現(xiàn)實(shí)主義
現(xiàn)實(shí)主義電影的意義在于客觀如實(shí)的反映生活，關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，塑造出一個(gè)又一個(gè)典型的社會(huì)形象，真實(shí)細(xì)膩。每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)自己詮釋的現(xiàn)實(shí)主義理念；一部所謂的現(xiàn)實(shí)主義影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)也必然是一部分人的生活現(xiàn)實(shí)，不可能囊括整個(gè)人群。這樣，現(xiàn)實(shí)主義在概念上就具有了模糊性。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要表現(xiàn)了大多數(shù)人的真實(shí)，就是一種現(xiàn)實(shí)主義?？墒?，問題又隨之而來，大多數(shù)人是指哪些人？是大多數(shù)的生活在社會(huì)下層的普通百姓?還是掌握了權(quán)利、知識(shí)話語(yǔ)權(quán)的群體？如果是普通百姓，他不掌握話語(yǔ)權(quán)，而從事電影的人大多是有知識(shí)的文化群體，身份確認(rèn)上與這些普通百姓存在著隔閡，能很好地表現(xiàn)他們的生活現(xiàn)實(shí)和真實(shí)想法的影片就有了一定的難度；如果是掌握了話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子，那他代表的是人數(shù)上的小眾，這就與大多數(shù)人的界定相違背。這樣，現(xiàn)實(shí)主義的概念就被縮小了。下面我就通過一個(gè)例子來說說現(xiàn)實(shí)主義電影。
最近連看了部關(guān)于二戰(zhàn)題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》。這是一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡(jiǎn)潔明了，對(duì)白清晰，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，或話外有話，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉(zhuǎn)變后，又恍然大悟，會(huì)意在心。《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》在中國(guó)曾紅極一時(shí)，這部影片真實(shí)的反映了二戰(zhàn)期間納粹入侵南斯拉夫時(shí)，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國(guó)的反映抗戰(zhàn)時(shí)期的電影不同的是，中國(guó)的抗戰(zhàn)題材電影把人都描寫成了神，而這部電影中則充滿了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊(duì)員瓦爾特。他指揮著游擊隊(duì)取得一次又一次勝利，卻來無(wú)影去無(wú)蹤，連他的隊(duì)員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當(dāng)然還有反間計(jì)。德國(guó)軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊(duì)員偽裝成德國(guó)士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個(gè)個(gè)真實(shí)可信。在人物塑造方面，沒有沿襲某些革命題材影片把革命者神話、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒有慷慨激昂的說教，他們只有默默地行動(dòng)。影片正面人物臺(tái)詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動(dòng)的就是看到南斯拉夫人民的團(tuán)結(jié)，游擊隊(duì)員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設(shè)圈套讓民眾前來認(rèn)領(lǐng)被他們大四的游擊隊(duì)員的尸體時(shí)，身為游擊隊(duì)員的修表匠與瓦爾特帶領(lǐng)群眾走向親人的尸體，他們強(qiáng)忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆；再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時(shí)候，和平鴿驟然飛起，表達(dá)了人類為和平不惜犧牲生命的崇高境界；又比如影片結(jié)束時(shí)黨衛(wèi)軍上校的一句話：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀眾在觀賞其所熟悉的日常生活的表象時(shí)，所獲得的常常是超出其日常經(jīng)驗(yàn)之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗(yàn)。
三、現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的聯(lián)系
而當(dāng)我們把由好萊塢開創(chuàng)的商業(yè)類型電影作為研究界定的基礎(chǔ)時(shí)，同時(shí)得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導(dǎo)娛樂和消費(fèi)的大眾文化。從這個(gè)比較中就可以清楚地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的不同點(diǎn)。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義美學(xué)理論、敘事學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論一步步介入了類型批評(píng)中，最終認(rèn)為，“類型”是一個(gè)含義復(fù)雜的概念，所有電影都分擔(dān)著一種或一種以上的類型，類型的法則不單單關(guān)乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀看提供依據(jù)。“類型電影”的內(nèi)涵在類型批評(píng)的發(fā)展過程中已經(jīng)變得曖昧不明：開始它指代的是經(jīng)典好萊塢的商業(yè)電影及其運(yùn)作機(jī)制，其后則變得更像是一種傳統(tǒng)的資源。其實(shí)現(xiàn)實(shí)主義電影也是依靠類型電影來支撐的。就比如《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》，就類型而言它無(wú)疑屬于戰(zhàn)爭(zhēng)片，從細(xì)節(jié)看我覺得它很像《無(wú)間道》，有那種間諜片的成分。再細(xì)化，我又覺得它像武俠小說——影片里面的游擊隊(duì)員都是生活在南斯拉夫的一個(gè)小村子里的普通人，看似平常其實(shí)個(gè)個(gè)身懷絕技。在影片中觀眾常常能看到那些普通做生意的在做買賣時(shí)就當(dāng)著蓋世太保的面將情報(bào)傳出去；一些房間出現(xiàn)的生活中最普通的物件都內(nèi)有玄機(jī)；醫(yī)院的醫(yī)生在做手術(shù)時(shí)暗中將游擊隊(duì)員與尸體掉包等等，所有這些日常生活的日常性向非日常性的轉(zhuǎn)化，既在情理之中，有出人意料，令人目不暇接。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)實(shí)主義是電影創(chuàng)作的主流。但在電影逐漸商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，純粹的現(xiàn)實(shí)主義電影可能已經(jīng)不能夠吸引觀眾的眼球了。所以，將現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影相結(jié)合，既能通過類型電影的形式將觀眾帶回?zé)赡磺?，又能使觀眾感受到現(xiàn)實(shí)主義的沖擊，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，是為王道。
參考文獻(xiàn)：
[1]郝建.影視類型學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002
[2]張志敏.電影學(xué)：基本理論與宏觀敘述[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002
[3]蒲劍.當(dāng)下中國(guó)類型電影生產(chǎn)與發(fā)行研究[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，2010，(05)
[4]聶欣如.類型電影的觀念及其研究方法[J].當(dāng)代電影，2010，(08)
[5]裴亞麗.新中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影理論的諸階段及其代言功能[J].山西師大學(xué)報(bào)，2010，（06）
[6]桂青山.現(xiàn)實(shí)主義電影與當(dāng)代中國(guó)[J].當(dāng)代電影，2006，(05)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；類型電影；主題；造型；表現(xiàn)方式
在電影創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義電影和類型電影是兩大主流創(chuàng)作模式?，F(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作主要以反映客觀生活為主，而類型電影則是按照一定的模式創(chuàng)作具有典型特征的電影。兩者在創(chuàng)作方式上雖有不同，但是我們?cè)陔娪皠?chuàng)作中卻不能將這二者割裂開?，F(xiàn)實(shí)主義電影強(qiáng)調(diào)較高的藝術(shù)性，但是可能會(huì)忽略觀賞性；而類型電影在牢牢抓住觀眾的胃口的同時(shí)可能會(huì)降低其藝術(shù)性。如果在電影創(chuàng)作中將二者結(jié)合起來，會(huì)使電影的整體質(zhì)量上升一個(gè)層面。
一、現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的概念
1.現(xiàn)實(shí)主義電影
“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是指文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術(shù)中最年輕的一個(gè)藝術(shù)門類。“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初在電影上的運(yùn)用，只是一種術(shù)語(yǔ)的移用。作為一門用光影反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活的科技藝術(shù)，電影的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)與文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類的表現(xiàn)方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。從最初的卓別林默片電影到英國(guó)的紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義、蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義電影，一直到對(duì)后世影響最大的現(xiàn)實(shí)主義的高潮——意大利新現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義無(wú)不貫穿著一種理念：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這些問題凸現(xiàn)為人與社會(huì)的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
2.類型電影
“類型電影”是按照不同類型的規(guī)定要求制作出來的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位，其他資本主義國(guó)家的商業(yè)電影也都是以類型觀念作為影片制作的基礎(chǔ)觀念的。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。類型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：（1）公式化的情節(jié)。（2）定型化的人物。（3）圖解式的視覺形象。類型電影的制作根據(jù)觀眾的心理特點(diǎn)，在一定時(shí)期內(nèi)以某一類型作為制作重點(diǎn)，即采取所謂“熱潮更替”方式。
二、電影中的現(xiàn)實(shí)主義
現(xiàn)實(shí)主義電影的意義在于客觀如實(shí)的反映生活，關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，塑造出一個(gè)又一個(gè)典型的社會(huì)形象，真實(shí)細(xì)膩。每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)自己詮釋的現(xiàn)實(shí)主義理念；一部所謂的現(xiàn)實(shí)主義影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)也必然是一部分人的生活現(xiàn)實(shí)，不可能囊括整個(gè)人群。這樣，現(xiàn)實(shí)主義在概念上就具有了模糊性。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要表現(xiàn)了大多數(shù)人的真實(shí)，就是一種現(xiàn)實(shí)主義?？墒?，問題又隨之而來，大多數(shù)人是指哪些人？是大多數(shù)的生活在社會(huì)下層的普通百姓?還是掌握了權(quán)利、知識(shí)話語(yǔ)權(quán)的群體？如果是普通百姓，他不掌握話語(yǔ)權(quán)，而從事電影的人大多是有知識(shí)的文化群體，身份確認(rèn)上與這些普通百姓存在著隔閡，能很好地表現(xiàn)他們的生活現(xiàn)實(shí)和真實(shí)想法的影片就有了一定的難度；如果是掌握了話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子，那他代表的是人數(shù)上的小眾，這就與大多數(shù)人的界定相違背。這樣，現(xiàn)實(shí)主義的概念就被縮小了。下面我就通過一個(gè)例子來說說現(xiàn)實(shí)主義電影。
最近連看了部關(guān)于二戰(zhàn)題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》。這是一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡(jiǎn)潔明了，對(duì)白清晰，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，或話外有話，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉(zhuǎn)變后，又恍然大悟，會(huì)意在心。《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》在中國(guó)曾紅極一時(shí)，這部影片真實(shí)的反映了二戰(zhàn)期間納粹入侵南斯拉夫時(shí)，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國(guó)的反映抗戰(zhàn)時(shí)期的電影不同的是，中國(guó)的抗戰(zhàn)題材電影把人都描寫成了神，而這部電影中則充滿了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊(duì)員瓦爾特。他指揮著游擊隊(duì)取得一次又一次勝利，卻來無(wú)影去無(wú)蹤，連他的隊(duì)員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當(dāng)然還有反間計(jì)。德國(guó)軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊(duì)員偽裝成德國(guó)士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個(gè)個(gè)真實(shí)可信。在人物塑造方面，沒有沿襲某些革命題材影片把革命者神話、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒有慷慨激昂的說教，他們只有默默地行動(dòng)。影片正面人物臺(tái)詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動(dòng)的就是看到南斯拉夫人民的團(tuán)結(jié)，游擊隊(duì)員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設(shè)圈套讓民眾前來認(rèn)領(lǐng)被他們大四的游擊隊(duì)員的尸體時(shí)，身為游擊隊(duì)員的修表匠與瓦爾特帶領(lǐng)群眾走向親人的尸體，他們強(qiáng)忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆；再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時(shí)候，和平鴿驟然飛起，表達(dá)了人類為和平不惜犧牲生命的崇高境界；又比如影片結(jié)束時(shí)黨衛(wèi)軍上校的一句話：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀眾在觀賞其所熟悉的日常生活的表象時(shí)，所獲得的常常是超出其日常經(jīng)驗(yàn)之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗(yàn)。
三、現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的聯(lián)系
而當(dāng)我們把由好萊塢開創(chuàng)的商業(yè)類型電影作為研究界定的基礎(chǔ)時(shí)，同時(shí)得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導(dǎo)娛樂和消費(fèi)的大眾文化。從這個(gè)比較中就可以清楚地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影的不同點(diǎn)。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義美學(xué)理論、敘事學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論一步步介入了類型批評(píng)中，最終認(rèn)為，“類型”是一個(gè)含義復(fù)雜的概念，所有電影都分擔(dān)著一種或一種以上的類型，類型的法則不單單關(guān)乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀看提供依據(jù)。“類型電影”的內(nèi)涵在類型批評(píng)的發(fā)展過程中已經(jīng)變得曖昧不明：開始它指代的是經(jīng)典好萊塢的商業(yè)電影及其運(yùn)作機(jī)制，其后則變得更像是一種傳統(tǒng)的資源。其實(shí)現(xiàn)實(shí)主義電影也是依靠類型電影來支撐的。就比如《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》，就類型而言它無(wú)疑屬于戰(zhàn)爭(zhēng)片，從細(xì)節(jié)看我覺得它很像《無(wú)間道》，有那種間諜片的成分。再細(xì)化，我又覺得它像武俠小說——影片里面的游擊隊(duì)員都是生活在南斯拉夫的一個(gè)小村子里的普通人，看似平常其實(shí)個(gè)個(gè)身懷絕技。在影片中觀眾常常能看到那些普通做生意的在做買賣時(shí)就當(dāng)著蓋世太保的面將情報(bào)傳出去；一些房間出現(xiàn)的生活中最普通的物件都內(nèi)有玄機(jī)；醫(yī)院的醫(yī)生在做手術(shù)時(shí)暗中將游擊隊(duì)員與尸體掉包等等，所有這些日常生活的日常性向非日常性的轉(zhuǎn)化，既在情理之中，有出人意料，令人目不暇接。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)實(shí)主義是電影創(chuàng)作的主流。但在電影逐漸商業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，純粹的現(xiàn)實(shí)主義電影可能已經(jīng)不能夠吸引觀眾的眼球了。所以，將現(xiàn)實(shí)主義電影與類型電影相結(jié)合，既能通過類型電影的形式將觀眾帶回?zé)赡磺?，又能使觀眾感受到現(xiàn)實(shí)主義的沖擊，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，是為王道。
參考文獻(xiàn)：
[1]郝建.影視類型學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002
[2]張志敏.電影學(xué)：基本理論與宏觀敘述[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002
[3]蒲劍.當(dāng)下中國(guó)類型電影生產(chǎn)與發(fā)行研究[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，2010，(05)
[4]聶欣如.類型電影的觀念及其研究方法[J].當(dāng)代電影，2010，(08)
[5]裴亞麗.新中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影理論的諸階段及其代言功能[J].山西師大學(xué)報(bào)，2010，（06）
[6]桂青山.現(xiàn)實(shí)主義電影與當(dāng)代中國(guó)[J].當(dāng)代電影，2006，(05)