論文學(xué)在電影媒介中的轉(zhuǎn)接與承續(xù)
時(shí)間：
王雅麗1由 分享
[摘要]電影作為一種藝術(shù)，從誕生之日起就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。它的出現(xiàn)和發(fā)展給文學(xué)帶來(lái)夢(mèng)魘似的沖擊和刺激，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里卻也要仰仗著文學(xué)經(jīng)年累月的傳統(tǒng)為其提供發(fā)掘不完的潛藏資源。從電影誕生至今，眾多不同的學(xué)者投入到對(duì)其的研究中。本文就是從電影與文學(xué)的關(guān)系為基點(diǎn)，對(duì)文學(xué)在電影媒介中的轉(zhuǎn)接與承續(xù)進(jìn)行分析和探討。
[關(guān)鍵詞]電影；文學(xué)；轉(zhuǎn)接
一、引言
大部分研究電影的都把電影作為一種藝術(shù)樣式來(lái)研究，而且大多都集中在文學(xué)對(duì)電影的影響、文學(xué)作品改編問(wèn)題和是否存在著“電影文學(xué)”。而對(duì)于電影對(duì)文學(xué)的影響，即從媒介傳播這方面來(lái)研究的就很少了。電影是一種媒介，一種利用影像和聲音傳遞感情的媒介，相對(duì)于文學(xué)用紙進(jìn)行的延時(shí)傳播，它應(yīng)該具有更廣泛的發(fā)展空間。一代有一代之文學(xué)，問(wèn)題是如何利用先進(jìn)的媒介傳播先進(jìn)的文學(xué)觀念或是說(shuō)如何用先進(jìn)的媒介改變傳統(tǒng)的文學(xué)思維以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。本文將以最早的傳播媒介之一——電影為例，著重探討文學(xué)本體和其他要素在電影這種異質(zhì)媒介影響下的轉(zhuǎn)向與傳承進(jìn)而研究當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)影視傳媒下的新文學(xué)觀。
必須說(shuō)明的一點(diǎn)，本文中所用的“電影”這個(gè)概念，是指作為一種影視媒介而存在的傳播形式，不包括家庭影院中用VCD、DVD等觀看的“電影”。
二、文學(xué)與電影關(guān)系探討與分析
時(shí)至今日，在這個(gè)信息像空氣般如影隨形、聲像如洪水般撲面而來(lái)的時(shí)代，電影，已不再陌生，不再如初期般青澀，相對(duì)于文學(xué)，它顯示出年輕力壯的魅力和魄力，當(dāng)仁不讓地成為一種時(shí)尚的消費(fèi)。而文學(xué)，在經(jīng)歷了一連串自身和社會(huì)的動(dòng)蕩變革后，在電子媒介的異軍突起和讀者勢(shì)不可擋的分流面前，卻顯得分外的脆弱。誰(shuí)又能料想得到，當(dāng)初在極限中那個(gè)瘦弱、要依賴文學(xué)源源不斷輸送養(yǎng)料的“小弟弟”，在茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)給一直占據(jù)著藝術(shù)殿堂寶座的文學(xué)帶來(lái)夢(mèng)魘似的沖擊和刺激。在工業(yè)技術(shù)信息時(shí)代，電影作為一種新的媒介，帶著生產(chǎn)力高速發(fā)展的結(jié)果，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)自身各要素產(chǎn)生不同方面的影響，進(jìn)行不同程度的滲透，使得電影與文學(xué)、聲像和文字，在先進(jìn)的技術(shù)和厚積的歷史之間，在夢(mèng)幻和虛構(gòu)的想象中，相互借力，向大眾展示著自己的精彩。
1 文學(xué)的視覺(jué)化形象化轉(zhuǎn)向
文學(xué)和電影，由于兩者間頗有歷史淵源，因此，作為兩種不同的藝術(shù)樣式，就難免既有共性又有個(gè)性?；旧?，文學(xué)和電影都屬于一種敘事表意的工具，都要介紹環(huán)境、刻畫(huà)形象、鋪敘情節(jié)，都要表達(dá)一定的內(nèi)容和表現(xiàn)一種特定的主題。而且，它們的這種敘事表意功能都是在虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，其文本提供給讀者或觀眾的都是一種夢(mèng)幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補(bǔ)償。然而，文學(xué)和電影本身各自獨(dú)特的性質(zhì)又決定了它們?cè)诟鱾€(gè)層面上不可避免的差異：文學(xué)是單純靠文字符號(hào)的抽象表達(dá)，電影則是聲像結(jié)合的具象演繹，文學(xué)創(chuàng)作的主體一般是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而電影的創(chuàng)作者卻是集體性的；文學(xué)傳播是一種延時(shí)個(gè)體性的傳播，而電影傳播卻帶有現(xiàn)時(shí)共享性……這兩種藝術(shù)樣式自身表現(xiàn)的各方面差異，造就了它們的受眾也因此在接受中，從受眾素質(zhì)，接受環(huán)境、接受層次等上呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的不同。
在這個(gè)消費(fèi)欲望充溢的時(shí)代，電影作為一種時(shí)尚符號(hào)，消費(fèi)的就是令大眾新奇的觀影視覺(jué)和象征心理能得以滿足的潛意識(shí)。它用自己一套特有的符碼傳遞著文化闡釋的多種可能，編譯出聲像整合的話語(yǔ)力量，使人們各種各樣赤裸裸的欲望在短暫的觀影過(guò)程中得到最大的心理滿足。古老、一維的文學(xué)在這新鮮的電影媒介面前霎時(shí)間顯得無(wú)所適從。同樣是虛構(gòu)，但相對(duì)于文學(xué)用語(yǔ)言想象這種無(wú)窮的模糊性來(lái)講，電影憑借聲像糅合的強(qiáng)大科技力量，使纏繞于主題的種種遐思和夢(mèng)幻帶有不可比擬的具象性。這一點(diǎn)是文學(xué)文本望塵莫及的。文學(xué)的虛構(gòu)。是通過(guò)語(yǔ)言詞匯的組合、滲透，給讀者提供一片自由想象的空間，使其充分調(diào)動(dòng)思維之翼，展開(kāi)聯(lián)想，把各種力所能及的想象、難以掩飾的欲望和熱氣騰騰的現(xiàn)實(shí)召喚都填塞到文本中去。在心理上精神上領(lǐng)略調(diào)戲語(yǔ)言的快感，這一切是不確定不滿足沒(méi)終點(diǎn)也沒(méi)固有形態(tài)的，一切都處于增補(bǔ)、過(guò)濾、游擺之中。“活動(dòng)電影通過(guò)視覺(jué)直接到達(dá)我們，語(yǔ)言卻必須從概念的理解之幕中滲透進(jìn)來(lái)。”于是，文學(xué)文本中的思想形象相對(duì)于電影作品中的視覺(jué)形象抽象得多，但也豐富得多，它充滿了多種解讀的歧義性，蘊(yùn)涵著各種可能想象的心靈悸動(dòng)。套用莎士比亞被引用得最頻繁的一句名言，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同讀者不同經(jīng)歷不同感受不同角度的審視，為文學(xué)文本這種不穩(wěn)定的思想形象衍生出繽紛的色彩和無(wú)限的渴望。
2 文學(xué)娛樂(lè)性轉(zhuǎn)向的凸顯
“沒(méi)有任何文本是對(duì)每一個(gè)人直接敞開(kāi)自身的”，無(wú)論什么文本都是作者主觀意識(shí)和體驗(yàn)的投射及表現(xiàn)。其中有浮于表面一眼盡識(shí)的，也有潛藏在內(nèi)里需要深挖細(xì)嚼的。所以，作者透過(guò)文本想傳遞的信息最終能否全部到達(dá)受眾那里或是能有多少到達(dá)受眾那里，除了受作者表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等影響外，還取決于受傳者接受層次、接受環(huán)境、生活文化等因素的不同。文學(xué)文本如此，電影文本也是如此。就創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，文學(xué)文本的作者一般都是個(gè)體，電影文本的創(chuàng)作者卻是集體性的。它不僅有演員、導(dǎo)演、編劇、制片、監(jiān)制，還有化妝師、攝影師、燈光師等等一大批幕后的工作人員，而這些都是缺一不可的。從這個(gè)層面上看，如果說(shuō)文學(xué)文本傳遞的是一種個(gè)體精神的話，那電影作品傳播的就是當(dāng)之無(wú)愧的“大眾文化”，一群創(chuàng)作者集體智慧的結(jié)晶。在這個(gè)信息如流水般涌動(dòng)的時(shí)代，作為站在藝術(shù)前沿的電影，能在最短的時(shí)間內(nèi)打造出最新的時(shí)尚，引導(dǎo)最新的潮流，滿足觀眾松弛神經(jīng)的視聽(tīng)需要，與幕后有這個(gè)龐大的創(chuàng)作集體不無(wú)關(guān)系。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是電影還是文學(xué)，他們想從其文本身上收獲的是一種夢(mèng)幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補(bǔ)償。但這種滿足或補(bǔ)償卻因電影和文學(xué)性質(zhì)、傳播上的某些不同而產(chǎn)生深淺不均、強(qiáng)弱不一的接受效果。文字是靠語(yǔ)言文字來(lái)承載作者思想感情的，要領(lǐng)略其所思所想所喜所好，首先必然要對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行解碼。于是，讀者在這些藏羹糾結(jié)的文字中潛行，在縱橫交錯(cuò)的言語(yǔ)中用自己的符碼對(duì)其進(jìn)行解讀。在這種對(duì)文本編譯的曲折過(guò)程中，讀者透過(guò)文字表面與作者進(jìn)行或多或少的交流，感受、理解其在文字深層中囊裹的傾向和意蘊(yùn)。
這是一個(gè)蜿蜒但卻充滿快意的過(guò)程，它需要知識(shí)、智慧、激情，更需要耐性。想象一下長(zhǎng)途跋涉者見(jiàn)到終點(diǎn)在望的那種激動(dòng)和歡欣，讀者在經(jīng)歷一段艱苦的思想之旅后終有所獲，這是何等的暢快!這已經(jīng)不只是單純的閱讀行為，更是一種歷練心靈的精神活動(dòng)。
3 電影對(duì)文學(xué)作品的改編
或許有人會(huì)認(rèn)為，20世紀(jì)電子媒介的高速發(fā)展，使文學(xué)遭遇前所未有的重創(chuàng)：文學(xué)的精神凈化和人文升華功能發(fā)生異化、出現(xiàn)斷裂；人們的審美想象力逐漸弱化，而文學(xué)的創(chuàng)造性也被簡(jiǎn)化為文化工業(yè)的機(jī)械復(fù)制；文學(xué)的“舶來(lái)品”、贗品、復(fù)制品驟然增多，崇高敘事、精品意識(shí)、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性漸漸消隱出文學(xué)視線。
總之一句話，電子媒介的發(fā)展對(duì)文學(xué)百害而無(wú)一利，使其從高峰跌至了谷底。但事實(shí)并非完全如此。別的暫且不說(shuō)，僅從傳播范圍來(lái)看，電子媒介的勃興，令文學(xué)的覆蓋面不斷伸展，史無(wú)前例的寬廣。以電影為例，電影在侵蝕神圣的文學(xué)領(lǐng)地的同時(shí)，也把文學(xué)整合到它那無(wú)所不包、無(wú)所不在的聲像世界中。在這種媒介的商業(yè)運(yùn)作里，文學(xué)雖被電影作了視覺(jué)化的轉(zhuǎn)型和奇觀化的擴(kuò)張，但也在傳播上獲得了更為廣闊的空間。傳統(tǒng)的文學(xué)大都是在紙質(zhì)媒介上，通過(guò)某種特定的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意的。
不僅傳播速度慢，而且各種語(yǔ)言溝通的障礙也多。用某一種語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)作的文學(xué)作品，在一定范圍內(nèi)可能受人“熱捧”，但在另一地域上卻可能根本無(wú)人問(wèn)津。像唐詩(shī)宋詞在我國(guó)聲名遠(yuǎn)負(fù)，但在國(guó)外耳熟能詳者疏；我國(guó)公認(rèn)的黃鐘大呂之作眾，但獲得世界文學(xué)頂級(jí)大獎(jiǎng)——諾貝爾獎(jiǎng)?wù)咧两駷榱?。這使文學(xué)的傳播空間非常局限。而在全球化步伐逐漸加快的趨勢(shì)下，電影所采用的聲像語(yǔ)言在世界上幾乎暢行無(wú)阻，它取消了欣賞者與對(duì)象之間的距離，消弭了審美想象的中介，憑借其直觀性和溝通優(yōu)勢(shì)出盡風(fēng)頭。傳播特點(diǎn)的這種突出優(yōu)勢(shì)，使得不少文學(xué)名著也要低下高貴的頭，借助影視改編才得以走近讀者大眾，拓寬傳播領(lǐng)域。如錢(qián)鐘書(shū)先生的小說(shuō)《圍城》，1947年出版時(shí)知者甚少，1980年再版后也只能是引起圈內(nèi)人的關(guān)注、評(píng)讀，直至1990年改編成電視劇在全國(guó)播出后，竟引得小說(shuō)一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”，在1999年11月全國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜中，《圍城》位列第三12000年有人曾挑選了一百部中外文學(xué)名著作了一次“現(xiàn)代受眾了解文學(xué)作品的途徑調(diào)查”，結(jié)果表明，有60.5％的人是先從電影、電視、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中，有18.5％的人在看了影視等媒體以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇后，就不再看原著了。
4 電影商業(yè)化的傳播與文學(xué)發(fā)展的失衡
文學(xué)，在漫長(zhǎng)的嬗變過(guò)程中，自身發(fā)展存在著難以避免的不平衡。歷史上，傳統(tǒng)的四大文學(xué)樣式：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)，在各個(gè)時(shí)代各有千秋，各領(lǐng)風(fēng)騷。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，(劉赫，《文心雕龍》)一代有一代文學(xué)的主要承載形式，或以詩(shī)歌為主，或以散文打頭陣，或讓?xiě)騽—?dú)占鰲頭，或讓小說(shuō)獨(dú)美。先秦諸子散文、唐宋詩(shī)歌、元雜劇，明清小說(shuō)，這些都成為各個(gè)朝代獨(dú)特的風(fēng)標(biāo)。而到了當(dāng)代，電影商業(yè)化的傳播，雖是不斷地拓寬了文學(xué)撒播的領(lǐng)域，增加了文學(xué)交流的觸及點(diǎn)，但同時(shí)，更是加速了文學(xué)自身發(fā)展的不平衡，加劇了其處于發(fā)展瓶頸中的尷尬。
文學(xué)與電影，一個(gè)有著深厚的積淀，一個(gè)有著前沿的技術(shù)，一個(gè)在深沉中力求突破，一個(gè)在累積里逐漸發(fā)展，看似在不同的軌跡上各行其道，實(shí)則卻在縱橫交錯(cuò)的曖昧中相互攀緣纏繞。一百年前，當(dāng)電影在廉價(jià)的咖啡館里供社會(huì)底層的人們消閑解悶時(shí)，高高在上的文學(xué)對(duì)其嗤之以鼻；一百年后的今天，在這個(gè)漫溢著聲像的時(shí)代里，當(dāng)“讀圖”成為絕大多數(shù)人刷新所得信息的主要方式，高雅、嚴(yán)肅的文學(xué)已不再擁有絕對(duì)強(qiáng)硬的話語(yǔ)權(quán)力，它在圖像的包圍中不知不覺(jué)地被軟化，在市場(chǎng)、消費(fèi)的氛圍中逐漸被泛化，內(nèi)容也越來(lái)越大眾化，不再像以前那樣只是面對(duì)少數(shù)特定讀者的晦澀難懂的言語(yǔ)。誰(shuí)也沒(méi)有想到在一百年后的夸天，當(dāng)初如嬰兒般脆弱的電影會(huì)給厚實(shí)的文學(xué)帶來(lái)如此沉重的打擊和深刻的影響。但在聲像時(shí)代中蓬勃發(fā)展迅速上位的電影，也給處于生存尷尬中的文學(xué)提供了一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)。
三、結(jié)語(yǔ)
作為一種新的媒介，電影對(duì)文學(xué)本身及其他要素的影響和滲透可以說(shuō)是潛移默化的。它不僅促使了文學(xué)的視覺(jué)化形象化轉(zhuǎn)向，更使文學(xué)娛樂(lè)性轉(zhuǎn)向明顯地凸顯，使文學(xué)在傳播上獲得更為廣闊的空間；它的發(fā)展改變了作家的創(chuàng)作心理和寫(xiě)作方式，打破了讀者的閱讀方式和思維模式，同時(shí)也加速了文學(xué)自身發(fā)展的不平衡。但不可否認(rèn)的是，在這一系列的變化和轉(zhuǎn)向中，文學(xué)的思想內(nèi)容、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法也隨之滲透到電影中去，而當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文學(xué)技巧也在無(wú)形中自覺(jué)不自覺(jué)地被引入電影作品中。文學(xué)傳統(tǒng)以別樣的方式在電影中承續(xù)下來(lái)。
高科技的腳步是無(wú)法阻擋的。電子媒介對(duì)人類(lèi)文學(xué)行為幾乎全方位的覆蓋不應(yīng)成為先進(jìn)科技對(duì)傳統(tǒng)人文的顛覆，或是技術(shù)對(duì)文學(xué)的侵略，變成文學(xué)前進(jìn)的包袱，而應(yīng)成為文學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，引導(dǎo)文學(xué)變革的新契機(jī)。我們應(yīng)該看到，原有的文學(xué)觀念和審美規(guī)范是兩千多年來(lái)適應(yīng)書(shū)寫(xiě)印刷媒介而形成的。既然電子媒介已從不同角度滲透到文學(xué)的不同層面中去，原有的文學(xué)觀念和審美規(guī)范也應(yīng)做出相麻的改變。
[關(guān)鍵詞]電影；文學(xué)；轉(zhuǎn)接
一、引言
大部分研究電影的都把電影作為一種藝術(shù)樣式來(lái)研究，而且大多都集中在文學(xué)對(duì)電影的影響、文學(xué)作品改編問(wèn)題和是否存在著“電影文學(xué)”。而對(duì)于電影對(duì)文學(xué)的影響，即從媒介傳播這方面來(lái)研究的就很少了。電影是一種媒介，一種利用影像和聲音傳遞感情的媒介，相對(duì)于文學(xué)用紙進(jìn)行的延時(shí)傳播，它應(yīng)該具有更廣泛的發(fā)展空間。一代有一代之文學(xué)，問(wèn)題是如何利用先進(jìn)的媒介傳播先進(jìn)的文學(xué)觀念或是說(shuō)如何用先進(jìn)的媒介改變傳統(tǒng)的文學(xué)思維以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。本文將以最早的傳播媒介之一——電影為例，著重探討文學(xué)本體和其他要素在電影這種異質(zhì)媒介影響下的轉(zhuǎn)向與傳承進(jìn)而研究當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)影視傳媒下的新文學(xué)觀。
必須說(shuō)明的一點(diǎn)，本文中所用的“電影”這個(gè)概念，是指作為一種影視媒介而存在的傳播形式，不包括家庭影院中用VCD、DVD等觀看的“電影”。
二、文學(xué)與電影關(guān)系探討與分析
時(shí)至今日，在這個(gè)信息像空氣般如影隨形、聲像如洪水般撲面而來(lái)的時(shí)代，電影，已不再陌生，不再如初期般青澀，相對(duì)于文學(xué)，它顯示出年輕力壯的魅力和魄力，當(dāng)仁不讓地成為一種時(shí)尚的消費(fèi)。而文學(xué)，在經(jīng)歷了一連串自身和社會(huì)的動(dòng)蕩變革后，在電子媒介的異軍突起和讀者勢(shì)不可擋的分流面前，卻顯得分外的脆弱。誰(shuí)又能料想得到，當(dāng)初在極限中那個(gè)瘦弱、要依賴文學(xué)源源不斷輸送養(yǎng)料的“小弟弟”，在茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)給一直占據(jù)著藝術(shù)殿堂寶座的文學(xué)帶來(lái)夢(mèng)魘似的沖擊和刺激。在工業(yè)技術(shù)信息時(shí)代，電影作為一種新的媒介，帶著生產(chǎn)力高速發(fā)展的結(jié)果，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)自身各要素產(chǎn)生不同方面的影響，進(jìn)行不同程度的滲透，使得電影與文學(xué)、聲像和文字，在先進(jìn)的技術(shù)和厚積的歷史之間，在夢(mèng)幻和虛構(gòu)的想象中，相互借力，向大眾展示著自己的精彩。
1 文學(xué)的視覺(jué)化形象化轉(zhuǎn)向
文學(xué)和電影，由于兩者間頗有歷史淵源，因此，作為兩種不同的藝術(shù)樣式，就難免既有共性又有個(gè)性?；旧?，文學(xué)和電影都屬于一種敘事表意的工具，都要介紹環(huán)境、刻畫(huà)形象、鋪敘情節(jié)，都要表達(dá)一定的內(nèi)容和表現(xiàn)一種特定的主題。而且，它們的這種敘事表意功能都是在虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，其文本提供給讀者或觀眾的都是一種夢(mèng)幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補(bǔ)償。然而，文學(xué)和電影本身各自獨(dú)特的性質(zhì)又決定了它們?cè)诟鱾€(gè)層面上不可避免的差異：文學(xué)是單純靠文字符號(hào)的抽象表達(dá)，電影則是聲像結(jié)合的具象演繹，文學(xué)創(chuàng)作的主體一般是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而電影的創(chuàng)作者卻是集體性的；文學(xué)傳播是一種延時(shí)個(gè)體性的傳播，而電影傳播卻帶有現(xiàn)時(shí)共享性……這兩種藝術(shù)樣式自身表現(xiàn)的各方面差異，造就了它們的受眾也因此在接受中，從受眾素質(zhì)，接受環(huán)境、接受層次等上呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的不同。
在這個(gè)消費(fèi)欲望充溢的時(shí)代，電影作為一種時(shí)尚符號(hào)，消費(fèi)的就是令大眾新奇的觀影視覺(jué)和象征心理能得以滿足的潛意識(shí)。它用自己一套特有的符碼傳遞著文化闡釋的多種可能，編譯出聲像整合的話語(yǔ)力量，使人們各種各樣赤裸裸的欲望在短暫的觀影過(guò)程中得到最大的心理滿足。古老、一維的文學(xué)在這新鮮的電影媒介面前霎時(shí)間顯得無(wú)所適從。同樣是虛構(gòu)，但相對(duì)于文學(xué)用語(yǔ)言想象這種無(wú)窮的模糊性來(lái)講，電影憑借聲像糅合的強(qiáng)大科技力量，使纏繞于主題的種種遐思和夢(mèng)幻帶有不可比擬的具象性。這一點(diǎn)是文學(xué)文本望塵莫及的。文學(xué)的虛構(gòu)。是通過(guò)語(yǔ)言詞匯的組合、滲透，給讀者提供一片自由想象的空間，使其充分調(diào)動(dòng)思維之翼，展開(kāi)聯(lián)想，把各種力所能及的想象、難以掩飾的欲望和熱氣騰騰的現(xiàn)實(shí)召喚都填塞到文本中去。在心理上精神上領(lǐng)略調(diào)戲語(yǔ)言的快感，這一切是不確定不滿足沒(méi)終點(diǎn)也沒(méi)固有形態(tài)的，一切都處于增補(bǔ)、過(guò)濾、游擺之中。“活動(dòng)電影通過(guò)視覺(jué)直接到達(dá)我們，語(yǔ)言卻必須從概念的理解之幕中滲透進(jìn)來(lái)。”于是，文學(xué)文本中的思想形象相對(duì)于電影作品中的視覺(jué)形象抽象得多，但也豐富得多，它充滿了多種解讀的歧義性，蘊(yùn)涵著各種可能想象的心靈悸動(dòng)。套用莎士比亞被引用得最頻繁的一句名言，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同讀者不同經(jīng)歷不同感受不同角度的審視，為文學(xué)文本這種不穩(wěn)定的思想形象衍生出繽紛的色彩和無(wú)限的渴望。
2 文學(xué)娛樂(lè)性轉(zhuǎn)向的凸顯
“沒(méi)有任何文本是對(duì)每一個(gè)人直接敞開(kāi)自身的”，無(wú)論什么文本都是作者主觀意識(shí)和體驗(yàn)的投射及表現(xiàn)。其中有浮于表面一眼盡識(shí)的，也有潛藏在內(nèi)里需要深挖細(xì)嚼的。所以，作者透過(guò)文本想傳遞的信息最終能否全部到達(dá)受眾那里或是能有多少到達(dá)受眾那里，除了受作者表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等影響外，還取決于受傳者接受層次、接受環(huán)境、生活文化等因素的不同。文學(xué)文本如此，電影文本也是如此。就創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，文學(xué)文本的作者一般都是個(gè)體，電影文本的創(chuàng)作者卻是集體性的。它不僅有演員、導(dǎo)演、編劇、制片、監(jiān)制，還有化妝師、攝影師、燈光師等等一大批幕后的工作人員，而這些都是缺一不可的。從這個(gè)層面上看，如果說(shuō)文學(xué)文本傳遞的是一種個(gè)體精神的話，那電影作品傳播的就是當(dāng)之無(wú)愧的“大眾文化”，一群創(chuàng)作者集體智慧的結(jié)晶。在這個(gè)信息如流水般涌動(dòng)的時(shí)代，作為站在藝術(shù)前沿的電影，能在最短的時(shí)間內(nèi)打造出最新的時(shí)尚，引導(dǎo)最新的潮流，滿足觀眾松弛神經(jīng)的視聽(tīng)需要，與幕后有這個(gè)龐大的創(chuàng)作集體不無(wú)關(guān)系。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是電影還是文學(xué)，他們想從其文本身上收獲的是一種夢(mèng)幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補(bǔ)償。但這種滿足或補(bǔ)償卻因電影和文學(xué)性質(zhì)、傳播上的某些不同而產(chǎn)生深淺不均、強(qiáng)弱不一的接受效果。文字是靠語(yǔ)言文字來(lái)承載作者思想感情的，要領(lǐng)略其所思所想所喜所好，首先必然要對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行解碼。于是，讀者在這些藏羹糾結(jié)的文字中潛行，在縱橫交錯(cuò)的言語(yǔ)中用自己的符碼對(duì)其進(jìn)行解讀。在這種對(duì)文本編譯的曲折過(guò)程中，讀者透過(guò)文字表面與作者進(jìn)行或多或少的交流，感受、理解其在文字深層中囊裹的傾向和意蘊(yùn)。
這是一個(gè)蜿蜒但卻充滿快意的過(guò)程，它需要知識(shí)、智慧、激情，更需要耐性。想象一下長(zhǎng)途跋涉者見(jiàn)到終點(diǎn)在望的那種激動(dòng)和歡欣，讀者在經(jīng)歷一段艱苦的思想之旅后終有所獲，這是何等的暢快!這已經(jīng)不只是單純的閱讀行為，更是一種歷練心靈的精神活動(dòng)。
3 電影對(duì)文學(xué)作品的改編
或許有人會(huì)認(rèn)為，20世紀(jì)電子媒介的高速發(fā)展，使文學(xué)遭遇前所未有的重創(chuàng)：文學(xué)的精神凈化和人文升華功能發(fā)生異化、出現(xiàn)斷裂；人們的審美想象力逐漸弱化，而文學(xué)的創(chuàng)造性也被簡(jiǎn)化為文化工業(yè)的機(jī)械復(fù)制；文學(xué)的“舶來(lái)品”、贗品、復(fù)制品驟然增多，崇高敘事、精品意識(shí)、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性漸漸消隱出文學(xué)視線。
總之一句話，電子媒介的發(fā)展對(duì)文學(xué)百害而無(wú)一利，使其從高峰跌至了谷底。但事實(shí)并非完全如此。別的暫且不說(shuō)，僅從傳播范圍來(lái)看，電子媒介的勃興，令文學(xué)的覆蓋面不斷伸展，史無(wú)前例的寬廣。以電影為例，電影在侵蝕神圣的文學(xué)領(lǐng)地的同時(shí)，也把文學(xué)整合到它那無(wú)所不包、無(wú)所不在的聲像世界中。在這種媒介的商業(yè)運(yùn)作里，文學(xué)雖被電影作了視覺(jué)化的轉(zhuǎn)型和奇觀化的擴(kuò)張，但也在傳播上獲得了更為廣闊的空間。傳統(tǒng)的文學(xué)大都是在紙質(zhì)媒介上，通過(guò)某種特定的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意的。
不僅傳播速度慢，而且各種語(yǔ)言溝通的障礙也多。用某一種語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)作的文學(xué)作品，在一定范圍內(nèi)可能受人“熱捧”，但在另一地域上卻可能根本無(wú)人問(wèn)津。像唐詩(shī)宋詞在我國(guó)聲名遠(yuǎn)負(fù)，但在國(guó)外耳熟能詳者疏；我國(guó)公認(rèn)的黃鐘大呂之作眾，但獲得世界文學(xué)頂級(jí)大獎(jiǎng)——諾貝爾獎(jiǎng)?wù)咧两駷榱?。這使文學(xué)的傳播空間非常局限。而在全球化步伐逐漸加快的趨勢(shì)下，電影所采用的聲像語(yǔ)言在世界上幾乎暢行無(wú)阻，它取消了欣賞者與對(duì)象之間的距離，消弭了審美想象的中介，憑借其直觀性和溝通優(yōu)勢(shì)出盡風(fēng)頭。傳播特點(diǎn)的這種突出優(yōu)勢(shì)，使得不少文學(xué)名著也要低下高貴的頭，借助影視改編才得以走近讀者大眾，拓寬傳播領(lǐng)域。如錢(qián)鐘書(shū)先生的小說(shuō)《圍城》，1947年出版時(shí)知者甚少，1980年再版后也只能是引起圈內(nèi)人的關(guān)注、評(píng)讀，直至1990年改編成電視劇在全國(guó)播出后，竟引得小說(shuō)一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”，在1999年11月全國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜中，《圍城》位列第三12000年有人曾挑選了一百部中外文學(xué)名著作了一次“現(xiàn)代受眾了解文學(xué)作品的途徑調(diào)查”，結(jié)果表明，有60.5％的人是先從電影、電視、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中，有18.5％的人在看了影視等媒體以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇后，就不再看原著了。
4 電影商業(yè)化的傳播與文學(xué)發(fā)展的失衡
文學(xué)，在漫長(zhǎng)的嬗變過(guò)程中，自身發(fā)展存在著難以避免的不平衡。歷史上，傳統(tǒng)的四大文學(xué)樣式：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)，在各個(gè)時(shí)代各有千秋，各領(lǐng)風(fēng)騷。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，(劉赫，《文心雕龍》)一代有一代文學(xué)的主要承載形式，或以詩(shī)歌為主，或以散文打頭陣，或讓?xiě)騽—?dú)占鰲頭，或讓小說(shuō)獨(dú)美。先秦諸子散文、唐宋詩(shī)歌、元雜劇，明清小說(shuō)，這些都成為各個(gè)朝代獨(dú)特的風(fēng)標(biāo)。而到了當(dāng)代，電影商業(yè)化的傳播，雖是不斷地拓寬了文學(xué)撒播的領(lǐng)域，增加了文學(xué)交流的觸及點(diǎn)，但同時(shí)，更是加速了文學(xué)自身發(fā)展的不平衡，加劇了其處于發(fā)展瓶頸中的尷尬。
文學(xué)與電影，一個(gè)有著深厚的積淀，一個(gè)有著前沿的技術(shù)，一個(gè)在深沉中力求突破，一個(gè)在累積里逐漸發(fā)展，看似在不同的軌跡上各行其道，實(shí)則卻在縱橫交錯(cuò)的曖昧中相互攀緣纏繞。一百年前，當(dāng)電影在廉價(jià)的咖啡館里供社會(huì)底層的人們消閑解悶時(shí)，高高在上的文學(xué)對(duì)其嗤之以鼻；一百年后的今天，在這個(gè)漫溢著聲像的時(shí)代里，當(dāng)“讀圖”成為絕大多數(shù)人刷新所得信息的主要方式，高雅、嚴(yán)肅的文學(xué)已不再擁有絕對(duì)強(qiáng)硬的話語(yǔ)權(quán)力，它在圖像的包圍中不知不覺(jué)地被軟化，在市場(chǎng)、消費(fèi)的氛圍中逐漸被泛化，內(nèi)容也越來(lái)越大眾化，不再像以前那樣只是面對(duì)少數(shù)特定讀者的晦澀難懂的言語(yǔ)。誰(shuí)也沒(méi)有想到在一百年后的夸天，當(dāng)初如嬰兒般脆弱的電影會(huì)給厚實(shí)的文學(xué)帶來(lái)如此沉重的打擊和深刻的影響。但在聲像時(shí)代中蓬勃發(fā)展迅速上位的電影，也給處于生存尷尬中的文學(xué)提供了一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)。
三、結(jié)語(yǔ)
作為一種新的媒介，電影對(duì)文學(xué)本身及其他要素的影響和滲透可以說(shuō)是潛移默化的。它不僅促使了文學(xué)的視覺(jué)化形象化轉(zhuǎn)向，更使文學(xué)娛樂(lè)性轉(zhuǎn)向明顯地凸顯，使文學(xué)在傳播上獲得更為廣闊的空間；它的發(fā)展改變了作家的創(chuàng)作心理和寫(xiě)作方式，打破了讀者的閱讀方式和思維模式，同時(shí)也加速了文學(xué)自身發(fā)展的不平衡。但不可否認(rèn)的是，在這一系列的變化和轉(zhuǎn)向中，文學(xué)的思想內(nèi)容、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法也隨之滲透到電影中去，而當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文學(xué)技巧也在無(wú)形中自覺(jué)不自覺(jué)地被引入電影作品中。文學(xué)傳統(tǒng)以別樣的方式在電影中承續(xù)下來(lái)。
高科技的腳步是無(wú)法阻擋的。電子媒介對(duì)人類(lèi)文學(xué)行為幾乎全方位的覆蓋不應(yīng)成為先進(jìn)科技對(duì)傳統(tǒng)人文的顛覆，或是技術(shù)對(duì)文學(xué)的侵略，變成文學(xué)前進(jìn)的包袱，而應(yīng)成為文學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，引導(dǎo)文學(xué)變革的新契機(jī)。我們應(yīng)該看到，原有的文學(xué)觀念和審美規(guī)范是兩千多年來(lái)適應(yīng)書(shū)寫(xiě)印刷媒介而形成的。既然電子媒介已從不同角度滲透到文學(xué)的不同層面中去，原有的文學(xué)觀念和審美規(guī)范也應(yīng)做出相麻的改變。