東北民間美術(shù)論文(2)

東北民間美術(shù)論文

　　東北民間美術(shù)論文篇2

　　試談東北民間藝術(shù)對(duì)發(fā)展東北美術(shù)片創(chuàng)作的意義

　　[摘要]東北民間藝術(shù)種類繁多，營(yíng)養(yǎng)豐富，對(duì)從事各種藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)都可以大有助益，比如與上海金山、陜西戶縣并稱中國(guó)三大農(nóng)民畫的吉林省東豐農(nóng)民畫，就蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，有所研究，有所吸納，對(duì)推動(dòng)?xùn)|北美術(shù)片的發(fā)展也會(huì)大有好處，魯迅說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”本人對(duì)東北地域文化和東北民間藝術(shù)有所關(guān)注，本文也就試圖就東北民間藝術(shù)與美術(shù)片創(chuàng)作之關(guān)系有所探說(shuō)。

　　[關(guān)鍵詞]東北美術(shù)片; 東北民間藝術(shù); 東北民間繪畫

　　東北的第一部電影是美術(shù)片，中華人民共和國(guó)的第一部電影出于東北，也就是說(shuō)，中華人民共和國(guó)的電影也是從東北這部美術(shù)片開始的。1947年和1948年，為配合國(guó)內(nèi)形勢(shì)，長(zhǎng)春電影制片廠的前身東北電影公司分別攝制完成了《皇帝夢(mèng)》和《甕中捉鱉》，前者是木偶片，后者是動(dòng)畫片。[1]如今，除去中國(guó)電影史研究者，即使愛(ài)看電影的，知道這兩部片子的怕也極少，這兩部片子大概也只具歷史意義。但是，以這兩部影片為象征，東北電影是從美術(shù)片起步的，在此基礎(chǔ)上，多少年來(lái)，東北美術(shù)片確有成績(jī)，但是，與一些年來(lái)社會(huì)的發(fā)展和文化生活水平的提高相比，東北美術(shù)片還有差距，如何推動(dòng)?xùn)|北美術(shù)片的發(fā)展，使之更好地提升，本文試圖就東北民間藝術(shù)方面有所探說(shuō)。

　　一、美術(shù)片對(duì)美術(shù)片創(chuàng)作的啟示

　　要研究美術(shù)片，當(dāng)然首先要從美術(shù)片自身看。確切些說(shuō)，要對(duì)經(jīng)典美術(shù)片有所研究，從中取得經(jīng)驗(yàn)，獲得啟示。

　　中國(guó)美術(shù)片有其輝煌，如20世紀(jì)40年代的《鐵扇公主》、50年代的《小鯉魚跳龍門》《驕傲的將軍》和《東郭先生》、60年代的《小蝌蚪找媽媽》和《大鬧天宮》、70年代的《哪吒鬧海》、80年代的《三個(gè)和尚》和《葫蘆兄弟》等，都堪稱經(jīng)典，尤其像《大鬧天宮》《哪吒鬧?！罚瑲v久彌新，不論在世界任何地方放映，都會(huì)讓人為之眼亮。

　　遺憾的是，這些影片沒(méi)有一部出自東北。

　　當(dāng)然，如本文開首所說(shuō)，東北美術(shù)片確有成績(jī)，就從長(zhǎng)春電影制片廠的美術(shù)片制作來(lái)說(shuō)，多少年來(lái)不乏佳作，如《金鏡》《醫(yī)生與皇帝》《雁陣》《蝸牛上天》和《貓》等，在國(guó)際國(guó)內(nèi)分別獲得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)?？墒?，若不是從文獻(xiàn)有所了解，這些作品好像已經(jīng)被人們忘記了，現(xiàn)在已幾乎無(wú)人提起，即使記得的，印象中其名氣和分量也遠(yuǎn)不如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返取Ｓ幸槐緰|北人自己寫的《別樣的白山黑水——東北地域文化的邊緣解讀》，該書在東北影視一章里，甚至沒(méi)有提及東北美術(shù)片，這似乎可以看出東北美術(shù)片即使在東北人自己的心里也分量不足，這就讓人不能不有所注意和思考了。

　　那本《別樣的白山黑水——東北地域文化的邊緣解讀》，該書第七章《獨(dú)特的文化視窗——東北電影文化掃描》開首即說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)，東北電影還沒(méi)有成為一個(gè)典型的影像概念。”[2]這話無(wú)疑也可以包括東北美術(shù)片，而且點(diǎn)中了要害。東北美術(shù)片為什么還沒(méi)有成為一個(gè)典型的影像概念?這就讓我們?cè)僖淮蜗肫痿斞?934年4月19日致木刻家陳研橋信中談文藝的話：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”魯迅說(shuō)話總是簡(jiǎn)練到位，切中肯綮，東北美術(shù)片之所以還沒(méi)有成為一個(gè)典型的影像概念，除去其他原因不論，和缺少對(duì)地域文化的關(guān)注與吸收應(yīng)該有很大關(guān)系。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就可以意識(shí)到經(jīng)典美術(shù)片的啟示意義了，如上面所提《鐵扇公主》《小鯉魚跳龍門》《驕傲的將軍》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》等，它們之所以引人注目，令人經(jīng)久不忘，很重要的一點(diǎn)是影片之中飽含中國(guó)文化的元素。還以《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》為例，那中國(guó)畫的線條、色彩和意境，那中國(guó)戲曲的音樂(lè)、鑼鼓、對(duì)白和動(dòng)作，那中國(guó)的文化和故事，無(wú)一不顯示出獨(dú)此一家的美，影片從形式到內(nèi)容，既有中國(guó)民間藝術(shù)的味道，又有現(xiàn)代意味的升華，一看就是別國(guó)所不能有，只能是中國(guó)的，是從中國(guó)文化的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，以傳統(tǒng)文化為背景，中國(guó)的美術(shù)片也為世界貢獻(xiàn)了兩個(gè)銀幕形象，一個(gè)孫悟空，一個(gè)哪吒，可以和美國(guó)的米老鼠、唐老鴨和捷克的鼴鼠相比肩。

　　相比之下，東北美術(shù)片對(duì)本地域文化、藝術(shù)的關(guān)注和吸收就明顯不夠，雖然也有以東北為背景的片子，如1961年的《人參姑娘》和20世紀(jì)90年代的《金鏡》《雪鹿》，但總還零星，屬散兵游勇，不成氣候，而且并無(wú)建立東北美術(shù)片典型影像概念的意識(shí)。隨著中國(guó)在國(guó)際上的地位日益增高，影響日益廣泛，外國(guó)美術(shù)片也越來(lái)越重視中國(guó)的文化元素，如迪斯尼公司出品的《花木蘭》從中國(guó)故事取材，美國(guó)動(dòng)畫片《功夫熊貓》用中國(guó)的水墨，都頗具引人的效果，無(wú)疑也是由外界對(duì)我們進(jìn)行了再一次的提醒，面對(duì)這些提醒和啟示，我們?nèi)羰窃偃鄙僮孕哦皇悄７滤耍米陨淼奈幕Y源于不顧，那就太可惜了。

　　二、民間藝術(shù)對(duì)美術(shù)片的意義

　　東北的地域文化自有特色，文化資源也豐富，吸收得好，足可以營(yíng)養(yǎng)東北美術(shù)片。

　　就以東北民間繪畫來(lái)說(shuō)，也很豐富。如黑龍江赫哲人有魚皮畫，遼寧有莊河、金州、東港、寬甸、岫巖“五地”農(nóng)民畫，還有與上海金山、陜西戶縣并稱中國(guó)三大農(nóng)民畫的吉林省東豐農(nóng)民畫。筆者曾說(shuō)過(guò)，從形式上看，東北農(nóng)民畫色彩鮮艷，線條流暢，人物造型健康飽滿，特別是東豐農(nóng)民畫，雖然鄉(xiāng)土，卻不土氣，也不落后，頗具現(xiàn)代裝飾味道。

　　筆者是吉林省人，這里對(duì)東豐農(nóng)民畫就特別說(shuō)說(shuō)。

　　東豐縣位于吉林省中南部，真正的中國(guó)梅花鹿之鄉(xiāng)說(shuō)的就是這里。1971年，寂寞的年月，十幾位不甘寂寞的農(nóng)民務(wù)農(nóng)之余自發(fā)地組成了繪畫小組。當(dāng)然，東豐農(nóng)民畫的源頭還可以往前推，《吉林日?qǐng)?bào)》有文曾介紹說(shuō)：“1896年，東豐因生產(chǎn)梅花鹿被封為‘皇家鹿苑’，從那時(shí)起，民間繪畫形式廣為流傳。農(nóng)村婦女擅長(zhǎng)刺繡枕頭頂、繡花鞋、剪窗花、畫毛草紙畫;男人則畫灶王爺、棺材頭、二十四孝圖、壁畫、版畫、彩棚畫等。”

　　該文章介紹說(shuō)，1988年，東豐縣與陜西戶縣、上海金山縣一起被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，如今，東豐農(nóng)民畫骨干作者已達(dá)到2 000多人，帶動(dòng)農(nóng)民畫作者逾萬(wàn)人，畫作曾赴韓國(guó)、德國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家進(jìn)行展出，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)等多家媒體皆曾予以報(bào)道。[3]
　　僅從以上字面看，會(huì)以為東豐農(nóng)民畫很是熱鬧，事實(shí)卻并不是這樣。即使就在吉林省，除去圈內(nèi)人，許多人對(duì)東豐農(nóng)民畫也還只知其名，除了一個(gè)名字，頭腦中幾乎沒(méi)有什么相關(guān)的浮現(xiàn)，除去別種原因不論，這與我們未曾有好好的關(guān)注和吸納也大有關(guān)系。說(shuō)到農(nóng)民畫，一些文章動(dòng)輒便施之以“樸素”“純真”“清新”“粗獷”“豪放”“想象力豐富”“色彩效果十分強(qiáng)烈”等詞匯和說(shuō)法，其實(shí)這都是懶人的做法，是否真有過(guò)認(rèn)真的關(guān)注和研究是很不好說(shuō)的。就從東豐農(nóng)民畫來(lái)說(shuō)，它的藝術(shù)的美和特點(diǎn)到底是什么，與別家有什么不同，何以就會(huì)形成這一個(gè)，為我們的美術(shù)片創(chuàng)作能帶來(lái)什么啟迪和滋養(yǎng)，都是有待好好挖掘和研究的。

　　民間藝術(shù)是直接從現(xiàn)實(shí)生活的土壤中來(lái)的，反過(guò)來(lái)又自成土壤，使藝術(shù)創(chuàng)作者可以從中得到許多靈感和營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古人有采風(fēng)的傳統(tǒng)，他們想必知道，這比深居書齋冥思苦想捻斷數(shù)根須有用得多。由此可見，東北民間繪畫中地域文化元素多多，無(wú)論從色彩、場(chǎng)景、角色等哪方面來(lái)說(shuō)，完全可以視為東北美術(shù)片創(chuàng)作的源頭活水。

　　東北農(nóng)民畫內(nèi)容也豐富，或赫哲族的漁船，或朝鮮族的歌舞，或滿族的家居生活，或各族人都喜歡的東北大秧歌，都有反映和表現(xiàn)，總覽東北民間繪畫，或憧憬幸福，或向往富足，或春意盎然，或秋收熱鬧，或年節(jié)火爆，東北民間繪畫有一特征，或可以說(shuō)有一主題，就是祈禱吉祥富裕，表現(xiàn)喜慶歡樂(lè)。

　　繪畫之外，東北民間還有許多別的藝術(shù)種類及作品，也都引人入勝，可供研究和借鑒，如民族建筑、民族服飾、剪紙、皮影等，民間的七巧板就曾拼出美術(shù)片，去過(guò)吉林龍灣國(guó)家森林公園的也會(huì)印象深刻地記得那里的薩滿圖騰林，圖騰柱上雕刻有許多薩滿神像，他們各有各的形象，也各有滿語(yǔ)名字，如烏伸闊馬發(fā)(父親神)、佛朵媽媽(母親神)、那丹忽葷媽媽(多乳媽媽)、伊爾哈格格(繡花女神)、森車媽媽(蘑菇神)、芒你恩都哩(雪神)、和碩赫赫(方位女神)、超哈占爺(長(zhǎng)白山主)等，這里會(huì)有許多故事，也必會(huì)生成許多故事。

　　這些卻都被忽略了，殊為可惜。包括東北民間繪畫在內(nèi)，我們應(yīng)該對(duì)民間藝術(shù)予以更多的關(guān)注了。從古至今，多少歷史事實(shí)證明，民間藝術(shù)往往走在前面，這是源頭活水，總會(huì)使專業(yè)人士有所受益。漢樂(lè)府以降，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)，無(wú)不從民間獲取了營(yíng)養(yǎng)才鮮活、生動(dòng)。這是說(shuō)文學(xué)，美術(shù)片創(chuàng)作也是如此，沒(méi)有非洲黑人藝術(shù)，畢加索可能要在人生的低潮中徘徊很久，甚至很可能不會(huì)有后來(lái)那么大的成績(jī)，畢加索尚且從非洲黑人藝術(shù)捕捉靈感吸收營(yíng)養(yǎng)，我們卻往往從民間藝術(shù)的土壤中脫離出去，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必就會(huì)像魯迅說(shuō)的，因?yàn)闆](méi)有泥土，最后要像一碟豆芽菜。雖然說(shuō)“理論是灰色的”，雖然藝術(shù)創(chuàng)作往往先于理論，但是，有沒(méi)有理論性的關(guān)注、研究、發(fā)現(xiàn)和整理是大不一樣的，有沒(méi)有民間藝術(shù)以外的專業(yè)人士去加以關(guān)注、研究、發(fā)現(xiàn)和整理更是不一樣的，有了，就有利用和發(fā)揚(yáng)光大的可能，比如美術(shù)片，用到好處，就很有可能對(duì)形成典型的影像概念大有好處。這里要特別提示一下，形成典型的東北影像概念，這句話是非常吸引和振奮人的，作為東北人，不能不為之所動(dòng)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　近年來(lái)，受西方大片影響，中國(guó)在美術(shù)片上也有所著力，然而要么力有不逮，要么就是著力的方向還需要打量，就從幾部曾經(jīng)宣傳得很熱鬧的片子看，雖然著力不小，效果卻并不理想，有的甚至還未拍出來(lái)就已經(jīng)失敗了，究其原因，除去其他原因不論，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于對(duì)自身文化營(yíng)養(yǎng)的重視不夠，學(xué)人家把自己學(xué)沒(méi)了，這就不由得讓人還是要想到前面所提到的那幾部中國(guó)動(dòng)畫的經(jīng)典作品?？梢钥隙?，動(dòng)畫片是外來(lái)的，當(dāng)年的中國(guó)動(dòng)畫片在影片制作上也不可能不對(duì)外有所學(xué)，可是向那幾部經(jīng)典作品看，我們甚至看不出有學(xué)自于外的痕跡，但那實(shí)實(shí)在在是中國(guó)的，也是世界的。說(shuō)到這里，又可以想到魯迅的提醒，魯迅在1935年2月4日致李樺信中說(shuō)：“我的意思，是以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’，和歐洲的新法融合起來(lái)，許能夠創(chuàng)出一種更好的版畫。”魯迅這話是就版畫說(shuō)的，移到東北美術(shù)片創(chuàng)作這里來(lái)卻也完全可以。東北民間藝術(shù)大有可用，以魯迅的話為理論指導(dǎo)，以《大鬧天宮》等經(jīng)典美術(shù)片為參照，只要充分吸收東北地方的民間藝術(shù)，相信東北美術(shù)片創(chuàng)作會(huì)別開生面，煥然崛起。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1] 游偉，王霆鈞.長(zhǎng)影美術(shù)片的發(fā)生與發(fā)展——長(zhǎng)影美術(shù)片史話[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(03).

　　[2] 許寧，李成，主編.別樣的白山黑水——東北地域文化的邊緣解讀[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

　　[3] 王玉君，張學(xué)剛，龔保華.一枝紅艷露凝香——聚焦東豐農(nóng)民畫[N].吉林日?qǐng)?bào)，2009-11-17.