關(guān)于美術(shù)生畢業(yè)論文(2)
美術(shù)生畢業(yè)論文篇3
試談美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育背景下，隨著我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，教育改革的不斷推進(jìn)，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育的重點(diǎn)研究課題，而學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面就是學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用，它可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美觀念，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、提升當(dāng)代學(xué)生審美觀的必要性
中國(guó)史學(xué)家陳寅格先生在清華大學(xué)任教時(shí)期曾提出過(guò)“獨(dú)立之思想，自由之思想。”這是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子對(duì)于獨(dú)立、自由的渴望，也是中華民族一直倡導(dǎo)的人文精神。在當(dāng)代教育背景下，對(duì)于大學(xué)生的要求不再只是單純地專業(yè)知識(shí)的提高，還要求學(xué)生整體素質(zhì)的提升，正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是作為社會(huì)一份子應(yīng)該具備的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美的真正價(jià)值和意義，以積極樂(lè)觀的態(tài)度和審美理念看待世界，培養(yǎng)更加適合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的審美觀念是當(dāng)務(wù)之急。
二、高校教學(xué)中美術(shù)教育的現(xiàn)狀
在中國(guó)現(xiàn)階段的教育體系中，美術(shù)教育雖然一直貫穿始終，但是通過(guò)各階段教學(xué)中美術(shù)教育課程設(shè)置的比重的比較，不難發(fā)現(xiàn)，在教育的初級(jí)階段，尤其是幼兒教育和小學(xué)教育，美術(shù)課程占著很大的比重，但是到了高中、大學(xué)，很多學(xué)生都忽略了它的真正價(jià)值，包括家長(zhǎng)、教師、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面，都未能給予重視，認(rèn)為美術(shù)教育只是單純地教給學(xué)生繪畫(huà)技巧，認(rèn)識(shí)不到美學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、人文修養(yǎng)、價(jià)值觀等方面的作用，導(dǎo)致了同學(xué)基本都不能在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和建立自己的審美觀念，這也是美術(shù)教育在大學(xué)階段的一個(gè)困境[1]。
三、大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀的應(yīng)用策略
(一)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美思想
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)背景下，中國(guó)融入世界的步伐不斷加，中西方的思想文化也開(kāi)始產(chǎn)生了碰撞、交融，人們的價(jià)值觀也趨于多元化，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了相當(dāng)大的沖擊，許多優(yōu)秀的文化瑰寶、道德品質(zhì)在這個(gè)過(guò)程中不斷遺失，許多學(xué)生的審美觀念更加青睞于西方，不夠本土化，甚至有一些都不夠現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)狀下就要求高校教育中的美術(shù)教育及時(shí)發(fā)揮它應(yīng)有的作用，給學(xué)生展示我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生體會(huì)其中的意境，認(rèn)識(shí)到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感、價(jià)值和魅力，培養(yǎng)好學(xué)生的審美情趣和審美觀念，讓學(xué)生的審美理念更適合中國(guó)社會(huì)的需求。
(二)搭建多元化的信息資源平臺(tái)，拓寬學(xué)生的審美渠道
高校教育中的美術(shù)教育與教育初級(jí)階段的中小學(xué)教育相比有所不同，中小學(xué)教育只要求學(xué)生的認(rèn)知和模仿能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和最基礎(chǔ)的對(duì)生活中美的感受，而大學(xué)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美理念，多層次的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在大學(xué)美術(shù)教育過(guò)程中，不應(yīng)只是單純地繪畫(huà)，而應(yīng)該更多地整合信息資源，讓學(xué)生能夠通過(guò)更多的作品了解美學(xué)的應(yīng)用，從美術(shù)作品中體會(huì)各種文化背景下社會(huì)思想、人文理念、作者的表達(dá)意圖和表達(dá)方式，感受中西文化的異同、不同作品的優(yōu)劣、個(gè)人的鮮明特點(diǎn)，為加強(qiáng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力提供更多的背景、豐富的材料、多種途徑。充分利用各種社會(huì)資源，讓學(xué)生感受美術(shù)知識(shí)與社會(huì)環(huán)境、歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生能夠通過(guò)多種渠道感知美的存在，提高學(xué)生的審美感知能力和人文藝術(shù)修養(yǎng)。
(三)由美術(shù)課堂的教學(xué)輻射到日常生活的感知
目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)的方式仍然以課堂教學(xué)為主，主要是通過(guò)老師的講述和對(duì)美術(shù)作品的賞析來(lái)傳授基本的美術(shù)技法和美術(shù)欣賞情趣，雖然這種教育方式是當(dāng)前相對(duì)匱乏的資源背景條件下較為合理、較為實(shí)際的教學(xué)方式，這種美術(shù)課程也給予了學(xué)生了解美、認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)，了解了美術(shù)在生活中的積極意義，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，美的知識(shí)是不能只用課堂上的時(shí)間就能學(xué)全的。教師在課堂上也應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，多讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，甚至可以讓學(xué)生參與教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)過(guò)程，讓學(xué)生切實(shí)感受到審美理念的不同，對(duì)比優(yōu)秀的藝術(shù)作品，取其精華，去其糟粕。除了在課堂上采用更豐富的教學(xué)方式和教學(xué)資源外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的日常生活，采用靈活的教學(xué)方式，給予學(xué)生美的實(shí)際體驗(yàn)，如野外寫(xiě)生、戶外旅游、實(shí)地考察、自主設(shè)計(jì)等，充分利用展覽館、博物館、標(biāo)志性建筑、工藝品市場(chǎng)等，在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)美術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的有效結(jié)合方式，美術(shù)對(duì)于社會(huì)、人文、政治、歷史等方面起到的重要作用。
現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)在教育、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都有了巨大的改變，美的藝術(shù)作為一種精神文化，它的價(jià)值和意義也發(fā)生了空前的變化，它不僅培養(yǎng)人們的審美觀念，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，而且提高了人們的自身修養(yǎng)，帶動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)展。而學(xué)生審美觀念的提升就需要高校教育中的美術(shù)教育發(fā)揮它應(yīng)有的作用，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師也要及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式和教學(xué)思想，不要只注重對(duì)學(xué)生畫(huà)技的考評(píng)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)老師要注重自身的品德文化修養(yǎng)，因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生的榜樣，教師的一言一行、品德素質(zhì)、價(jià)值觀念直接影響了學(xué)生。學(xué)生也要通過(guò)多方面、多層次的感受、交流體會(huì)美的意義，提升自己的審美觀念，提高自己的綜合素質(zhì)。
四、總結(jié)
立足于當(dāng)前的時(shí)代背景和美術(shù)教育現(xiàn)狀，家長(zhǎng)、教師、社會(huì)都應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)美學(xué)知識(shí)的偏見(jiàn)，改變思想理念，老師應(yīng)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取優(yōu)秀成分，同時(shí)參考西方藝術(shù)文化，形成對(duì)比，體會(huì)美學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的作用，并且從美術(shù)課堂的基本教學(xué)模式拓展到多種資源結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)方式，使學(xué)生更多感受美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，提升審美觀念，學(xué)會(huì)用美的眼睛，美的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。
美術(shù)生畢業(yè)論文篇4
論美術(shù)創(chuàng)作中的人文素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)
如今，在社會(huì)各界，美術(shù)創(chuàng)作的盲目性、隨機(jī)性、功利性的現(xiàn)象普遍存在。美術(shù)創(chuàng)作的最初、最根本的立意和想法模糊不清，沒(méi)有明確的創(chuàng)作目標(biāo)，而是一味地追求標(biāo)新立異、追求個(gè)性、追求形式，作品顯得空洞無(wú)力、缺乏內(nèi)涵，或是所要表達(dá)的思想內(nèi)容牽強(qiáng)附會(huì)和庸俗不堪?？梢哉f(shuō)這種現(xiàn)象是美術(shù)創(chuàng)作人文素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。
縱觀古今，橫看中外，美術(shù)大師們之所以倍受人們的尊敬和崇拜，正是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作都被賦予了靈魂，擁有了豐富的內(nèi)涵與思想;也正是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作的藝術(shù)靈感和思想都來(lái)源于生活，經(jīng)歷了生活的歷練和洗滌，其創(chuàng)作充分地聯(lián)系和反映了現(xiàn)實(shí)生活，又揭示了生活的本質(zhì);同時(shí)也因其藝術(shù)創(chuàng)作突出了獨(dú)特的民族文化性和個(gè)人的個(gè)性，使得作品擁有無(wú)限藝術(shù)魅力。可以說(shuō)一幅成功的美術(shù)作品，既具有民族性、社會(huì)性與時(shí)代性，又同時(shí)具有獨(dú)特的個(gè)性;既反映了民族與時(shí)代的特色，又展現(xiàn)了藝術(shù)家個(gè)人的人文素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)。
作為畫(huà)家，應(yīng)該具有較高人文素質(zhì)和良好藝術(shù)修養(yǎng)，偉大的藝術(shù)家同時(shí)也是思想家，對(duì)人生和社會(huì)都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)是要用自己內(nèi)心的靈魂來(lái)表達(dá)和展現(xiàn)自己的情感、精神和思想，才不辱藝術(shù)作品的神圣崇高本質(zhì)，才不辱其畫(huà)家之名。
一、美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本原則
1、傳承文化、創(chuàng)新發(fā)展
思想的發(fā)展需要文化的熏陶，只有擁有了深厚的文化底蘊(yùn)，你的思想才會(huì)有萌發(fā)的基礎(chǔ)，然后才會(huì)有啟迪和發(fā)展。中華五千年的悠久文化傳承，是任何文化都不能替代和比擬的，是我們吸納知識(shí)的優(yōu)秀寶庫(kù)。作為中華兒女，我們應(yīng)引以為傲，引以為榮，要不斷地傳承和接納。然而堅(jiān)守文化傳承不是守舊，不是固步自封，而是我們文化發(fā)展之根本。脫離根本，談何文化，談何發(fā)展。
當(dāng)今，現(xiàn)實(shí)社會(huì)浮華，焦躁不安，各類思想文化參雜與影響。稍有不慎，就會(huì)被迷失，被誤導(dǎo)，走向歧途，走進(jìn)深淵。只有堅(jiān)持民族傳統(tǒng)文化之根本，不被世俗的一切繁雜所影響，才能走出一條光明的康莊大道。從當(dāng)今畫(huà)壇的一些美術(shù)作品可以看出其作品是為了形式而畫(huà)，作品一味地浮夸形式，美其名曰是“創(chuàng)新、個(gè)性、前衛(wèi)”，其實(shí)內(nèi)容空洞毫無(wú)意義，連作者自己都沒(méi)弄明白。然而，令人啼笑皆非的是，卻有那所謂的美術(shù)評(píng)論家站出來(lái)對(duì)其牽強(qiáng)附會(huì)的予以高談闊論、贊美不絕。而這一切都是為了商業(yè)炒作，搞的整個(gè)畫(huà)壇烏煙瘴氣。更有甚者，打著改革創(chuàng)新的旗幟，抨擊傳統(tǒng)文化，唯外來(lái)文化馬首是瞻，把外來(lái)的糟糠和垃圾都奉之為神明。
當(dāng)然，我們并不反對(duì)學(xué)習(xí)和接納外來(lái)文化，相反，我們要提倡和鼓勵(lì)接納外來(lái)先進(jìn)文化。然而，我們的接納不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而是要有選者性地接納和吸收，能為我所用才是真理!縱觀古今任何一種文化都不可能是一成不變的，不然的話就會(huì)變得死氣沉沉，甚至?xí)熛粕ⅰ?/p>
立足本土文化，在吸收民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要不斷整合、不斷創(chuàng)新。只有這樣我們的繪畫(huà)創(chuàng)作才不會(huì)失去根基和底氣，才不會(huì)失去活力和生機(jī)。
2、遵循自然、融入生活
回歸自然，返璞歸真，拋開(kāi)一切浮華和繁雜，用內(nèi)心去聆聽(tīng)和感受世界。真正地給藝術(shù)創(chuàng)作留出一方凈土。大自然是我們最好的導(dǎo)師，我們要靜下心來(lái)向它學(xué)習(xí)。
畫(huà)家是通過(guò)充分地社會(huì)實(shí)踐以及體驗(yàn)和感受種種社會(huì)生活后，再通過(guò)繪畫(huà)作品把自己內(nèi)心深處的思想和情感表達(dá)出來(lái)。閉門(mén)造車(chē)是出不了好的作品的，只有真正感受和體驗(yàn)了自然與生活而創(chuàng)作的作品，它才可以讓人得到心靈慰籍或精神鼓舞;才可以給人以舒適恬靜或騷動(dòng)不安;才能展現(xiàn)時(shí)代的美好或揭露社會(huì)的丑惡與黑暗。
3、展現(xiàn)時(shí)代、突出個(gè)性
任何人都脫離不了時(shí)代的烙印，畫(huà)家同樣如此。一幅繪畫(huà)作品既具有時(shí)代的特征，又同時(shí)體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)性，繪畫(huà)創(chuàng)作不要一味模仿，簡(jiǎn)單重復(fù)，不要千篇一律。每件作品既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是個(gè)人的“唯一”。
繪畫(huà)作品脫離了時(shí)代，就會(huì)顯得浮夸和飄渺;失去了個(gè)性，就會(huì)顯得呆板和匠氣。繪畫(huà)作品個(gè)性成功的體現(xiàn)，是需要繪畫(huà)者個(gè)人繪畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫(huà)技能得到足夠的提升才能獲得。固然，對(duì)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)提升顯得尤為重要。
二、美術(shù)創(chuàng)作中人文素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)
1、形成個(gè)人正確的世界觀和人生價(jià)值觀
當(dāng)今，我們處在改革開(kāi)放的年代，置身于多元的文化交織背景中。多重價(jià)值觀念的碰撞、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與新舊體制轉(zhuǎn)換等矛盾、問(wèn)題的凸顯，使其人生選擇尤為艱難。怎樣正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀呢?這正是我們目前要弄明白和考慮的問(wèn)題。古人把立德、立功、立言作為人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即做人要有高尚的品德、樂(lè)觀的精神、堅(jiān)韌的意志和遠(yuǎn)大的理想，也就是要做一個(gè)正能量的人。誠(chéng)然，作為真正的畫(huà)者也應(yīng)如此。
2、增強(qiáng)個(gè)人的人文素質(zhì)
個(gè)人的人文素質(zhì)，也就是個(gè)人文化知識(shí)的積累，那么提高人文素質(zhì)，學(xué)習(xí)至關(guān)重要。我們要不斷地系統(tǒng)學(xué)習(xí)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還要注重對(duì)道德修養(yǎng)、語(yǔ)言行為、人際關(guān)系、交往禮儀等人文形態(tài)方面的塑造。學(xué)習(xí)的方式和途徑很多，而學(xué)習(xí)最主要的方式就是閱讀，書(shū)中自有黃金屋，我們可以通過(guò)大量的閱讀來(lái)充實(shí)自己的人文素養(yǎng)，我們要有選擇地閱讀，要閱讀經(jīng)典。當(dāng)你讀書(shū)越來(lái)越覺(jué)得自己知識(shí)匱乏時(shí)，那你的知識(shí)學(xué)習(xí)就已經(jīng)得到提高了。只有不斷地學(xué)習(xí)，你才能不斷地充實(shí)和完善自我。
一副繪畫(huà)作品既是畫(huà)者技法的展現(xiàn)，同時(shí)也是畫(huà)者內(nèi)心的表達(dá)，也就是畫(huà)者人文思想的表達(dá)。一副作品的好壞關(guān)鍵在于作者人文素質(zhì)的水平高低。所以，增強(qiáng)個(gè)人的人文素質(zhì)對(duì)畫(huà)者來(lái)說(shuō)尤為重要。
3、培養(yǎng)個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)和審美情趣
作為一名畫(huà)者，專業(yè)素養(yǎng)必不可少，這也是作為一名畫(huà)者的起碼要求。專業(yè)素養(yǎng)就是對(duì)其專業(yè)知識(shí)以及其專業(yè)所輻射的知識(shí)掌握的能力。例如，一名油畫(huà)家，他要掌握油畫(huà)繪畫(huà)的技法、材料工具的性能，同時(shí)要學(xué)習(xí)美術(shù)史，平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、空間構(gòu)成等，甚至還要熟悉掌握水彩、壁畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等其它相關(guān)美術(shù)專業(yè)知識(shí)。只有這樣，你才能真正地稱得上一名合格的畫(huà)者。
那么如何培養(yǎng)審美情趣呢?一是要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美學(xué)理論，培養(yǎng)審美觀念。加強(qiáng)審美修養(yǎng)，首先要從審美觀念入手，這就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美學(xué)理論，弄清美的范疇、本質(zhì)及形態(tài)等美學(xué)基本原理;二是要培養(yǎng)健康的情趣，提高審美情趣。審美趣味受人的精神境界制約，因而有健康與病態(tài)或高尚與低級(jí)之分，加強(qiáng)審美修養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)健康生活情趣入手，提高審美情趣，要多培養(yǎng)高雅的情趣，少養(yǎng)成庸俗的愛(ài)好。三是要參加藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)審美判斷。要提高對(duì)美的景物的理解辨別、評(píng)價(jià)能力就需要多參加各種藝術(shù)展演、鑒賞活動(dòng)，這是加強(qiáng)審美判斷能力的重要途徑。
4、豐富個(gè)人的生活閱歷
大量的生活積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基本素材和前提條件。社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，因此藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)顯得尤為重要。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，要時(shí)刻從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，這就需要我們積極地參與和體驗(yàn)多種不同的生活狀態(tài)，去感受、去發(fā)現(xiàn)、去提煉、去創(chuàng)造。
5、養(yǎng)成個(gè)人超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力
要養(yǎng)成超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力就要有獨(dú)到的眼光和感受力，要有豐富的藝術(shù)想象力，要有獨(dú)特的記憶力。藝術(shù)是一種精神產(chǎn)物，它的特點(diǎn)就是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中要充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)自己敏銳感受力、豐富的情感和藝術(shù)想象力。
6、提升個(gè)人的創(chuàng)作技法和表現(xiàn)才能
繪畫(huà)技法是作品風(fēng)格的靈魂，沒(méi)有技法就沒(méi)有作品風(fēng)格，沒(méi)有風(fēng)格就沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性可談。在繪畫(huà)技法練習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格中的繪畫(huà)技法的表現(xiàn)要給予高度重視，技法理論的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練得來(lái)的大量知識(shí)要成為形式藝術(shù)創(chuàng)作的基石，從大量的習(xí)作和長(zhǎng)期的實(shí)踐中有意識(shí)地充實(shí)加強(qiáng)，通過(guò)對(duì)手的訓(xùn)練，從而達(dá)到心手相印，使所看所想快速的展現(xiàn)成可視作品。盡力達(dá)到造型完整性、嫻熟性，追求全方位的造型表現(xiàn)力。當(dāng)你的技法已經(jīng)融入你的內(nèi)心，這樣，你的創(chuàng)作技法就成為了你獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。
三、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)的追求永不停滯，藝術(shù)的傳承也時(shí)刻不能放棄。任何時(shí)代，藝術(shù)的本質(zhì)都是真善美，脫離了它，藝術(shù)就不再美，讓我們?nèi)ヅψ非笏囆g(shù)真正的美!
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